民间中医特色疗法“根治”精神疾病
精神心理专家,国家二级心理咨询师,中医精神病治疗世家第十九代传人,全国著名的“铁杆中医”;全国“难治病研究专家”;“民间特色疗法‘资深’委员会‘资深’专家”民间中医杨桂玲医师。几十年来,根据几百年——老祖宗世代相传中医秘传绝方【醒脑倒痰开窍】疗法与心理健康辅导相结合,使很多精神疾病患者脱离痛苦,一个个走向社会,能够自食其力的生活。
一、 何谓精神心理疾病?
从中医、心理学来讲,精神心理疾病,属于——思想情绪性疾病,也叫“思想病”,它是心理问题的延伸,以失眠、思维失控、精神情绪紊乱等为主要表现,西医分类很多,中医只分颠症与狂症两大类型。
二、病因:病因病机:疾病的原理是什么?
1、概论:从中医理论与临床实践证明,精神病实属——痰迷心窍、痰火攻心,以胸中的"老痰、顽痰"为病根,此痰不除,病难痊愈!
2、“顽痰”从何来?因为“情绪不佳,心情不畅,失眠煎熬,气郁化火,火郁生痰”,此痰居于胸中,形如桃胶,顽固不化,蒙蔽心窍,使人神志错乱,精神失常,出现了各种类型的“精神疾病”。
“郁闷生气为病因,痰迷心窍为病根”。多年来,在原有祖传秘方《醒脑倒痰开窍疗法》的基础上,不断改进创新,吸取前辈精华,舍去种种弊端,把"倒痰醒脑开窍疗法"改进为"泄痰醒脑开窍疗法"。疗效比以前更加稳定安全可靠。根治后终身不再服药。
祖传秘方【橘红牡蛎颗粒】根据“百病都从气上生”的原理配制而成,一切疾病都从根源调理为原则,它不只是可以调理精神疾病,只要是和——情绪不佳,郁闷生气,压力挫折有关的多种“疑难杂症”都可使用。
【药食同源】【橘红牡蛎颗粒】是清理人体“垃圾、毒素”的【清道夫】,垃圾清理了,身体得到自然的健康。
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二、病因:病因病机:疾病的原理是什么?
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【瑷珲故事】鄂伦春族萨满服
萨满教是西伯利亚和中亚各民族自古以来的信仰体系,这个体系的中心就是萨满。萨满是神明和精灵的代理人,既是巫医、降神者、说预言者、秘传者、占卜者,又是宗教祭仪的祭司。他们认为与超自然的神明和精灵有着特殊交往,某个神明和精灵在一定的场合下附在他们的身体上,借他们的口直接宣示神灵的旨意。
鄂伦春族萨满教信仰民俗文化中,造型艺术作为信仰民俗的行为艺术,主要表现在萨满服饰及工具装饰上,从不同的视觉审美角度,比较完整地以造型艺术形式展现在鄂伦春族同胞面前,起到了普及原始宗教文化的社会作用。鄂伦春族的萨满服主要以鹿皮制作,窝领、对襟。一件萨满服需要两到三年内才能完成,经过复活仪式(是指经过祭祀神服仪式,让萨满服获得了一种神力,才能被称之为“神衣”,在此之前还不能算神衣)后,才能成为萨满服。鄂伦春族萨满服饰,由神衣、神帽组成,皮质神衣上罩上布面,袍服长约1.3米。神服上饰有多种物件,有护肩(哈甲波屯),造型似围嘴形,呈月牙形状,护身(聂勒波屯)从胸部到膝部,黑布做底,上面绣有彩线花纹饰,底边坠穗,左右各有一块,护身上有四排铜铃,飘裙上坠几十条各色飘带,带上绣有禽兽、树木、日月等图像。胸前一边饰3到8面铜镜。长铃(布皆兰)是用紫铜或用铁片制成的,上细下粗,呈圆锥形,有20多个,缝在皮围上,皮带系在腰上,铜铃在腰后。鄂伦春族萨满服,对襟上饰有四对皮编织的扣,脖领上缀饰串珠项链,胸前有两层布拼的方格形饰片,上绣有云卷纹花饰(补花),间绣有山花、鱼、鹿、飞禽等图像。后背上也有一块双层布拼的大方格形饰,上绣有心脏形桃花状图案,它象征萨满对所领诸神的忠诚,袖子的下方有以皮剪成的日、月、星等造型。后腰缀饰有两尺左右长的飘带,腰围上绣有长方形云纹图案,整个神衣体现了萨满教的天穹崇拜及图腾崇拜文化意识。鄂伦春人认为铜铃是神藏身之处。神裙飘带有12条,飘带上绣有各种花纹:野花、叶子、野鸡尾图案等,也可帖上各种花样;还可直接用花布代替绣花。
据说,很早以前有个鄂伦春族萨满叫根特木耳。他神通广大,治病很灵验,治一个好一个。他每次跳神时,穿上神衣后,让别人用斧子朝他头上狠狠地打一下,把他打倒以后,神才渐渐附体,然后跳起来。跳神时,用一把猎刀,从肚子的右边扎进去,从左边拔出来,再从左边扎进去,从右边拔来出,这样反复扎拔直至跳完神为止。根特木耳萨满在举行祭神仪式时,一般都是用牛作祭品。把牛牵到跳神的地方,牛不用人去杀,萨满只要用鼓锤敲一下牛头,牛全身就被劈成两半,然后把心脏拿出来挂在举行跳神仪式附近的树上,再把牛的两半合起来,萨满用神鼓在其周围敲打几下,牛又复活过来,再由人牵走拴起来。这个萨满有时为给人们庆祝狩猎丰收而跳神,他在神附体以后说,在某个地方给你们打一只犴或其他野兽,当出猎的人朝这个方向走去时,那里真的就发现被打死的野兽。
从这个神秘而奇特的萨满故事里,蕴涵着鄂伦春人的灵魂不灭与祖灵论之含义。鄂伦春人相信一个人自己的灵魂和死去的人(祖先)的灵魂具有自由活动的性质。他们相信人死后灵魂不会随着肉体的死亡而消失,便进而相信灵魂继续与活在世上的人有着这样或那样的维系。因此,他们对死者的亡灵既尊敬又畏惧,既祈望祖神能帮助活着的人,又害怕他们得不到抚慰而加害于后人。所以,他们经常请来德高望重的萨满来主持祭祀祖先神灵的仪式。
过去,鄂伦春人把一切或者差不多一切发生着的事物都归因于秘密,或神秘的力量,如萨满(巫师)、鬼神、神灵等的影响。因此,经常占据着他们思维的那些看不见的力量首先是死者和祖先灵魂;其次是使自然物(动物、植物)、非生物(河流、岩石等等)赋有灵性的最广义的神灵;最后是以萨满、巴克其、察尔巴来钦及阿嘎钦等神职人员的行动为来源的妖术或巫术。
毋庸置疑,综观鄂伦春人信仰的萨满教以及萨满供奉的众多神像,无疑得出这样的结论:鄂伦春人是万物有灵、灵魂不灭的忠实信徒和虔诚信仰者。千百年来,他们在万物皆有灵的萨满教精神世界里,以其自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜信仰,创造出独树一帜的文化形态,为人类留下了丰富而珍贵的精神财富。同时,为后人崇尚自然、热爱自然、呵护自然以及信奉自然,打开了一道人类早期的生态意识之门。
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萨满教是西伯利亚和中亚各民族自古以来的信仰体系,这个体系的中心就是萨满。萨满是神明和精灵的代理人,既是巫医、降神者、说预言者、秘传者、占卜者,又是宗教祭仪的祭司。他们认为与超自然的神明和精灵有着特殊交往,某个神明和精灵在一定的场合下附在他们的身体上,借他们的口直接宣示神灵的旨意。
鄂伦春族萨满教信仰民俗文化中,造型艺术作为信仰民俗的行为艺术,主要表现在萨满服饰及工具装饰上,从不同的视觉审美角度,比较完整地以造型艺术形式展现在鄂伦春族同胞面前,起到了普及原始宗教文化的社会作用。鄂伦春族的萨满服主要以鹿皮制作,窝领、对襟。一件萨满服需要两到三年内才能完成,经过复活仪式(是指经过祭祀神服仪式,让萨满服获得了一种神力,才能被称之为“神衣”,在此之前还不能算神衣)后,才能成为萨满服。鄂伦春族萨满服饰,由神衣、神帽组成,皮质神衣上罩上布面,袍服长约1.3米。神服上饰有多种物件,有护肩(哈甲波屯),造型似围嘴形,呈月牙形状,护身(聂勒波屯)从胸部到膝部,黑布做底,上面绣有彩线花纹饰,底边坠穗,左右各有一块,护身上有四排铜铃,飘裙上坠几十条各色飘带,带上绣有禽兽、树木、日月等图像。胸前一边饰3到8面铜镜。长铃(布皆兰)是用紫铜或用铁片制成的,上细下粗,呈圆锥形,有20多个,缝在皮围上,皮带系在腰上,铜铃在腰后。鄂伦春族萨满服,对襟上饰有四对皮编织的扣,脖领上缀饰串珠项链,胸前有两层布拼的方格形饰片,上绣有云卷纹花饰(补花),间绣有山花、鱼、鹿、飞禽等图像。后背上也有一块双层布拼的大方格形饰,上绣有心脏形桃花状图案,它象征萨满对所领诸神的忠诚,袖子的下方有以皮剪成的日、月、星等造型。后腰缀饰有两尺左右长的飘带,腰围上绣有长方形云纹图案,整个神衣体现了萨满教的天穹崇拜及图腾崇拜文化意识。鄂伦春人认为铜铃是神藏身之处。神裙飘带有12条,飘带上绣有各种花纹:野花、叶子、野鸡尾图案等,也可帖上各种花样;还可直接用花布代替绣花。
据说,很早以前有个鄂伦春族萨满叫根特木耳。他神通广大,治病很灵验,治一个好一个。他每次跳神时,穿上神衣后,让别人用斧子朝他头上狠狠地打一下,把他打倒以后,神才渐渐附体,然后跳起来。跳神时,用一把猎刀,从肚子的右边扎进去,从左边拔出来,再从左边扎进去,从右边拔来出,这样反复扎拔直至跳完神为止。根特木耳萨满在举行祭神仪式时,一般都是用牛作祭品。把牛牵到跳神的地方,牛不用人去杀,萨满只要用鼓锤敲一下牛头,牛全身就被劈成两半,然后把心脏拿出来挂在举行跳神仪式附近的树上,再把牛的两半合起来,萨满用神鼓在其周围敲打几下,牛又复活过来,再由人牵走拴起来。这个萨满有时为给人们庆祝狩猎丰收而跳神,他在神附体以后说,在某个地方给你们打一只犴或其他野兽,当出猎的人朝这个方向走去时,那里真的就发现被打死的野兽。
从这个神秘而奇特的萨满故事里,蕴涵着鄂伦春人的灵魂不灭与祖灵论之含义。鄂伦春人相信一个人自己的灵魂和死去的人(祖先)的灵魂具有自由活动的性质。他们相信人死后灵魂不会随着肉体的死亡而消失,便进而相信灵魂继续与活在世上的人有着这样或那样的维系。因此,他们对死者的亡灵既尊敬又畏惧,既祈望祖神能帮助活着的人,又害怕他们得不到抚慰而加害于后人。所以,他们经常请来德高望重的萨满来主持祭祀祖先神灵的仪式。
过去,鄂伦春人把一切或者差不多一切发生着的事物都归因于秘密,或神秘的力量,如萨满(巫师)、鬼神、神灵等的影响。因此,经常占据着他们思维的那些看不见的力量首先是死者和祖先灵魂;其次是使自然物(动物、植物)、非生物(河流、岩石等等)赋有灵性的最广义的神灵;最后是以萨满、巴克其、察尔巴来钦及阿嘎钦等神职人员的行动为来源的妖术或巫术。
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