#行走郑州读懂最早中国#【“九问溯源 奋楫笃行”第一问 8000多年前石磨盘藏着什么惊天之谜?】
编者按
在中华文明的初创时期，没有哪一个地区的文明比郑州更丰富，没有哪一个地区的文明比郑州更系统，没有哪一个地区像郑州一样文明发展从未断线，从氏族时代跨入古国时代、又从古国时代跨进王国时代，一步一个脚印地完成了中华文明的奠基。
读懂最早中国，从郑州开始。
今日起，正观新闻特别推出“行走郑州 读懂最早中国”系列报道，让我们一起行走郑州，追溯文明起源，读懂最早中国!
3月22日，春分时节，光景明媚。我们踏上了九问溯源的第一站——新郑。黄帝故里，寻根圣地，悬灯结彩，正在为盛典做着最后准备。作为海内外炎黄子孙共同的精神家园，每年“三月三”，全球华人的目光都会聚焦到这里。
这是我们引以为傲的五千年文明之初始!无论是传说中的黄帝时期的故事，史学中的五帝时代的记载，还是考古学中的仰韶文化时期的实证，都从不同层面诠释丰富着人文初祖黄帝的伟大形象，让那段文明初创时期充盈着温润和光泽。
黄帝时期之前的先民是怎么生活的?黄帝时期的丰功伟业是如何奠基的?谜题，从半个多世纪前新郑裴李岗村农民平整土地时翻出来的石磨盘开启。我们通过走访博物馆馆长、讲解员、考古人员、遗址所在地村民，以及相关专家学者，拼图式去了解8000多年前的秘密。
郑报全媒体记者 苏瑜
从搓衣板到文化馆，石磨盘进京惊动“大人物”
“20世纪50年代初，新郑裴李岗村的农民们在平整土地时总是挖出形状奇特的石磨盘、石磨棒，对文物没有太多概念的他们，就把这些东西留在家里当搓衣板用。到1969年冬，当地文化馆已经收集了20多件石磨盘、石磨棒，但是并不清楚具体出土位置和年代。”新郑市博物馆馆长杜平安介绍说，裴李岗遗址的发现不是一帆风顺的，是许许多多文物工作者面对困难困惑始终不服输不退却，才最终揭开它的神秘面纱。
1972年《河南日报》在《我省出土的历史文物介绍》中刊登了“原始社会晚期的石碾盘和石棒”。1973年国家文物局征集文物办展览，被推荐送去的石磨盘，最终因出土地点和时代没有调查清楚被退了回来。
1975年，距离裴李岗村约20公里远的唐户村，在平整土地过程中，再次发现一些器物。可发掘来发掘去，始终没见石磨盘的踪影。
待到1977年，裴李岗村民李铁蛋最新发现的石磨盘与出土处的印痕完全吻合!裴李岗遗址终于呼之欲出——随后至1979年，裴李岗村共进行了三次大规模的发掘。
据说，为了叫响“石磨盘”的名头，时任开封地区文化局文物科科长的崔耕和新郑县文化馆工作人员薛文灿曾带着石磨盘去北京找媒体宣传，被轰了出来仍不死心。这群执拗的文物人来回奔波于国家文物局、《文物》杂志社、中国科学院……功夫不负苦心人，考古大家夏鼐、安志敏、苏秉琦、裴文中先后都对石磨盘产生了浓厚兴趣，提供了具体帮助。
裴李岗，终不负众望。
“从出土的石磨盘、石磨棒、锯齿镰和大量陶器来看，距今8000多年前的裴李岗文化时期人们过着以农业为主，渔猎为辅的氏族经济生活，人类离开洞穴，进入平原，建造房屋，形成相对定居的原始村落。这里陈列的有用于砍伐的石斧，用于松土播种的石铲，还有用于收割禾穗的石镰，说明当时的农业生产已脱离了‘刀耕火种’的原始状态，进入了锄耕农业时期。”新郑市博物馆讲解员胡嘉说，以新郑裴李岗为代表的这一远古文化，正是人们寻觅已久的黄帝文化之源。“在自己世代生息的脚下，挖出了中华民族伟大文明的根，这是多么让人兴奋和骄傲的事!”
20世纪20年代，现代考古学进入中国后，新石器时代中期的仰韶文化和新石器时代晚期的龙山文化陆续有所发现。但新石器时代早期文化是什么样子，却没有任何发现。于是西方一些学者抓住这个空子，提出“中国文化西来说”“外来信息是中国新石器时代起源的决定因素”等谬论。这些言论激起中国考古工作者的强烈愤怒，裴李岗遗址的发现，终于让大家扬眉吐气。
1980年著名考古学家许顺湛提出，以裴李岗遗址为代表的古文化遗存命名为“裴李岗文化”，得到了考古界普遍认同。从此，裴李岗文化作为一个时代的象征，载入了人类文明的史册。
2021年10月18日，“百年百大考古发现”终评结果出炉，河南省有14个项目入选，数量位居全国第一，再次印证了河南“文物大省”“考古强省”的地位。其中，郑州市入选的3个项目分别是：新郑裴李岗遗址、巩义双槐树遗址、郑州商城遗址。
中国最早定居村落的生活丰富多彩
新郑市博物馆，更多的文物展现了目前发现的中国最早定居村落——裴李岗先民的生活细节。
裴李岗遗址出土的乳钉纹陶鼎，是我国目前发现最早的一件陶鼎，许多考古专家称它为“中华第一鼎”。绿松石坠，从人骨的颈下出土，上部小孔直径不足1毫米，不仅说明当时钻孔技术的高超，也折射出8000多年前先民对美的向往与追求。还有先民随手捏制的玩偶，红面猪头、陶塑羊头，证明当时家畜饲养已经出现……
揣着几千年的秘密和或远或近的故事，我们来到了裴李岗遗址发掘现场。眼前是一座又一座探方，一个又一个剖面，一层又一层黄土，寂静而朴素。
李永强是中国社会科学院考古研究所助理研究员、裴李岗遗址发掘项目执行领队，已在裴李岗村驻扎5年。考古工作是琐碎和平淡的，并不像人们以为的那样神秘、有趣。不是在田野发掘现场，就是在室内整理资料，或是协同其他学科进行验证研究，这是李永强和队员的日常。
裴李岗遗址最近被大众关注到的研究成果，是2021年度河南考古工作成果交流会上披露的“酿酒”和“麻绳”。
“8000多年前，新郑裴李岗人已经学会使用红曲霉发酵酿酒，是我国目前发现最早的红曲霉酿酒技术。”李永强介绍说，裴李岗人使用红曲霉制曲作为发酵剂，主要利用稻米，并加以芡实和小麦族种子为原料的酿酒方法，是目前所知最早使用这一方法的例证。
“通过提取微化石的方法获得微体纤维遗存，发现陶壶耳部穿孔中有染色特征的植物韧皮纤维，很可能是穿绳使用的遗存。这一突破性发现,对将来更系统地进行纺织品残留物的研究提供了例证。”李永强说，最新检测显示，部分纤维显示有蓝、黑、粉色，以蓝色为主，表明使用颜料染色工艺的存在。“目前还无法鉴定染料的来源，这一谜团未来有望通过化学分析破解。”
8000多年前郑州地区的人们已住上两居室
走进唐户村，道路干净整洁，排列整齐的青瓦白墙小院落让人赏心悦目，红色的复古式门庭掩映在绿树荫中，给这个远离市区小村落带来一抹别样色彩。文化广场上，村民三三两两地聚在一起唠家常。
“俺村可有名了，经常有人来，还可多拍抖音的。”提起自己村，唐明军无比自豪，“文化悠久，有全国文物保护单位，好几千年的遗址。村口有观景阁，上去就能看到黄帝口。每年南水北调生态廊道的海棠花一开，很多人专门开车、骑车来看。”
在裴李岗遗址发现的过程中， “一闪而过”的唐户村，虽然一直被考古人惦记着，但真正得以大面积发掘，正是来自南水北调工程的机缘——2006年，郑州市文物考古研究院信应君主持发掘的唐户遗址，为人们探讨8000多年前裴李岗文化时期的居住形态提供了线索。
据该院工作人员汪松枝介绍，唐户遗址的裴李岗文化遗存面积达30万平方米，是目前已发现裴李岗文化中面积最大的遗址。文化层堆积最厚处达3米以上，属于裴李岗文化聚落群的一级聚落遗址。共发现裴李岗文化房址60多座，也是目前发现裴李岗文化房址最多的地方。房屋建造方式均为半地穴式，分为单间式和双间式两种，在一双间式房屋内发现有灶台及陶器残片，说明我们的先民在房屋里既能做饭，又能在冬季取暖。房屋布局上出现内向凝聚式特征和人工壕沟防护设施以及排水设施。
“唐户遗址这种匠心独具的布局方法，表明裴李岗文化时期的人们已经充分考虑到人地关系。这一时期的人们在此长时间进行农耕和捕猎，有着严密的社会组织和较高的社会生产力，不断进行繁衍生息，成为中国腹心地区新石器时代早中期面积最大的村落遗址。”汪松枝说。
唐户遗址内涵丰富，上至8000多年裴李岗文化，下至2000多年的周文化，时间长达6000多年，是国内少见的年代跨度长的地下博物馆，为研究黄帝文化提供了完整、丰富的历史资料和有利佐证。
2009年，新密李家沟遗址的发掘揭开了中原地区考古的新时代，作为裴李岗文化发现30多年来新石器时代早期考古上的一次重大突破，代表一种全新的文化面貌的李家沟文化填补了旧、新石器时代过渡阶段的空白——从狩猎、采集的迁徙社会到稳定居住的农业社会，这一人类历史最为伟大的一次社会变革，在郑州地区有了完整的演化历程，中华延续至今的乡村社会从这里起步。而裴李岗村、唐户村近年来发现的3万多至2万多年前的旧石器晚期遗存，给了人们更多的期待和遐想。
畅想先人在肥沃、松软的黄土地上，辛勤而出色地从事原始农业、手工业等生产劳动的情景，思绪万千，请关注后续报道，看人类社会第一次生产力革命大潮的到来!（郑报全媒体记者 苏瑜/文 徐宗福/图）
编者按
在中华文明的初创时期，没有哪一个地区的文明比郑州更丰富，没有哪一个地区的文明比郑州更系统，没有哪一个地区像郑州一样文明发展从未断线，从氏族时代跨入古国时代、又从古国时代跨进王国时代，一步一个脚印地完成了中华文明的奠基。
读懂最早中国，从郑州开始。
今日起，正观新闻特别推出“行走郑州 读懂最早中国”系列报道，让我们一起行走郑州，追溯文明起源，读懂最早中国!
3月22日，春分时节，光景明媚。我们踏上了九问溯源的第一站——新郑。黄帝故里，寻根圣地，悬灯结彩，正在为盛典做着最后准备。作为海内外炎黄子孙共同的精神家园，每年“三月三”，全球华人的目光都会聚焦到这里。
这是我们引以为傲的五千年文明之初始!无论是传说中的黄帝时期的故事，史学中的五帝时代的记载，还是考古学中的仰韶文化时期的实证，都从不同层面诠释丰富着人文初祖黄帝的伟大形象，让那段文明初创时期充盈着温润和光泽。
黄帝时期之前的先民是怎么生活的?黄帝时期的丰功伟业是如何奠基的?谜题，从半个多世纪前新郑裴李岗村农民平整土地时翻出来的石磨盘开启。我们通过走访博物馆馆长、讲解员、考古人员、遗址所在地村民，以及相关专家学者，拼图式去了解8000多年前的秘密。
郑报全媒体记者 苏瑜
从搓衣板到文化馆，石磨盘进京惊动“大人物”
“20世纪50年代初，新郑裴李岗村的农民们在平整土地时总是挖出形状奇特的石磨盘、石磨棒，对文物没有太多概念的他们，就把这些东西留在家里当搓衣板用。到1969年冬，当地文化馆已经收集了20多件石磨盘、石磨棒，但是并不清楚具体出土位置和年代。”新郑市博物馆馆长杜平安介绍说，裴李岗遗址的发现不是一帆风顺的，是许许多多文物工作者面对困难困惑始终不服输不退却，才最终揭开它的神秘面纱。
1972年《河南日报》在《我省出土的历史文物介绍》中刊登了“原始社会晚期的石碾盘和石棒”。1973年国家文物局征集文物办展览，被推荐送去的石磨盘，最终因出土地点和时代没有调查清楚被退了回来。
1975年，距离裴李岗村约20公里远的唐户村，在平整土地过程中，再次发现一些器物。可发掘来发掘去，始终没见石磨盘的踪影。
待到1977年，裴李岗村民李铁蛋最新发现的石磨盘与出土处的印痕完全吻合!裴李岗遗址终于呼之欲出——随后至1979年，裴李岗村共进行了三次大规模的发掘。
据说，为了叫响“石磨盘”的名头，时任开封地区文化局文物科科长的崔耕和新郑县文化馆工作人员薛文灿曾带着石磨盘去北京找媒体宣传，被轰了出来仍不死心。这群执拗的文物人来回奔波于国家文物局、《文物》杂志社、中国科学院……功夫不负苦心人，考古大家夏鼐、安志敏、苏秉琦、裴文中先后都对石磨盘产生了浓厚兴趣，提供了具体帮助。
裴李岗，终不负众望。
“从出土的石磨盘、石磨棒、锯齿镰和大量陶器来看，距今8000多年前的裴李岗文化时期人们过着以农业为主，渔猎为辅的氏族经济生活，人类离开洞穴，进入平原，建造房屋，形成相对定居的原始村落。这里陈列的有用于砍伐的石斧，用于松土播种的石铲，还有用于收割禾穗的石镰，说明当时的农业生产已脱离了‘刀耕火种’的原始状态，进入了锄耕农业时期。”新郑市博物馆讲解员胡嘉说，以新郑裴李岗为代表的这一远古文化，正是人们寻觅已久的黄帝文化之源。“在自己世代生息的脚下，挖出了中华民族伟大文明的根，这是多么让人兴奋和骄傲的事!”
20世纪20年代，现代考古学进入中国后，新石器时代中期的仰韶文化和新石器时代晚期的龙山文化陆续有所发现。但新石器时代早期文化是什么样子，却没有任何发现。于是西方一些学者抓住这个空子，提出“中国文化西来说”“外来信息是中国新石器时代起源的决定因素”等谬论。这些言论激起中国考古工作者的强烈愤怒，裴李岗遗址的发现，终于让大家扬眉吐气。
1980年著名考古学家许顺湛提出，以裴李岗遗址为代表的古文化遗存命名为“裴李岗文化”，得到了考古界普遍认同。从此，裴李岗文化作为一个时代的象征，载入了人类文明的史册。
2021年10月18日，“百年百大考古发现”终评结果出炉，河南省有14个项目入选，数量位居全国第一，再次印证了河南“文物大省”“考古强省”的地位。其中，郑州市入选的3个项目分别是：新郑裴李岗遗址、巩义双槐树遗址、郑州商城遗址。
中国最早定居村落的生活丰富多彩
新郑市博物馆，更多的文物展现了目前发现的中国最早定居村落——裴李岗先民的生活细节。
裴李岗遗址出土的乳钉纹陶鼎，是我国目前发现最早的一件陶鼎，许多考古专家称它为“中华第一鼎”。绿松石坠，从人骨的颈下出土，上部小孔直径不足1毫米，不仅说明当时钻孔技术的高超，也折射出8000多年前先民对美的向往与追求。还有先民随手捏制的玩偶，红面猪头、陶塑羊头，证明当时家畜饲养已经出现……
揣着几千年的秘密和或远或近的故事，我们来到了裴李岗遗址发掘现场。眼前是一座又一座探方，一个又一个剖面，一层又一层黄土，寂静而朴素。
李永强是中国社会科学院考古研究所助理研究员、裴李岗遗址发掘项目执行领队，已在裴李岗村驻扎5年。考古工作是琐碎和平淡的，并不像人们以为的那样神秘、有趣。不是在田野发掘现场，就是在室内整理资料，或是协同其他学科进行验证研究，这是李永强和队员的日常。
裴李岗遗址最近被大众关注到的研究成果，是2021年度河南考古工作成果交流会上披露的“酿酒”和“麻绳”。
“8000多年前，新郑裴李岗人已经学会使用红曲霉发酵酿酒，是我国目前发现最早的红曲霉酿酒技术。”李永强介绍说，裴李岗人使用红曲霉制曲作为发酵剂，主要利用稻米，并加以芡实和小麦族种子为原料的酿酒方法，是目前所知最早使用这一方法的例证。
“通过提取微化石的方法获得微体纤维遗存，发现陶壶耳部穿孔中有染色特征的植物韧皮纤维，很可能是穿绳使用的遗存。这一突破性发现,对将来更系统地进行纺织品残留物的研究提供了例证。”李永强说，最新检测显示，部分纤维显示有蓝、黑、粉色，以蓝色为主，表明使用颜料染色工艺的存在。“目前还无法鉴定染料的来源，这一谜团未来有望通过化学分析破解。”
8000多年前郑州地区的人们已住上两居室
走进唐户村，道路干净整洁，排列整齐的青瓦白墙小院落让人赏心悦目，红色的复古式门庭掩映在绿树荫中，给这个远离市区小村落带来一抹别样色彩。文化广场上，村民三三两两地聚在一起唠家常。
“俺村可有名了，经常有人来，还可多拍抖音的。”提起自己村，唐明军无比自豪，“文化悠久，有全国文物保护单位，好几千年的遗址。村口有观景阁，上去就能看到黄帝口。每年南水北调生态廊道的海棠花一开，很多人专门开车、骑车来看。”
在裴李岗遗址发现的过程中， “一闪而过”的唐户村，虽然一直被考古人惦记着，但真正得以大面积发掘，正是来自南水北调工程的机缘——2006年，郑州市文物考古研究院信应君主持发掘的唐户遗址，为人们探讨8000多年前裴李岗文化时期的居住形态提供了线索。
据该院工作人员汪松枝介绍，唐户遗址的裴李岗文化遗存面积达30万平方米，是目前已发现裴李岗文化中面积最大的遗址。文化层堆积最厚处达3米以上，属于裴李岗文化聚落群的一级聚落遗址。共发现裴李岗文化房址60多座，也是目前发现裴李岗文化房址最多的地方。房屋建造方式均为半地穴式，分为单间式和双间式两种，在一双间式房屋内发现有灶台及陶器残片，说明我们的先民在房屋里既能做饭，又能在冬季取暖。房屋布局上出现内向凝聚式特征和人工壕沟防护设施以及排水设施。
“唐户遗址这种匠心独具的布局方法，表明裴李岗文化时期的人们已经充分考虑到人地关系。这一时期的人们在此长时间进行农耕和捕猎，有着严密的社会组织和较高的社会生产力，不断进行繁衍生息，成为中国腹心地区新石器时代早中期面积最大的村落遗址。”汪松枝说。
唐户遗址内涵丰富，上至8000多年裴李岗文化，下至2000多年的周文化，时间长达6000多年，是国内少见的年代跨度长的地下博物馆，为研究黄帝文化提供了完整、丰富的历史资料和有利佐证。
2009年，新密李家沟遗址的发掘揭开了中原地区考古的新时代，作为裴李岗文化发现30多年来新石器时代早期考古上的一次重大突破，代表一种全新的文化面貌的李家沟文化填补了旧、新石器时代过渡阶段的空白——从狩猎、采集的迁徙社会到稳定居住的农业社会，这一人类历史最为伟大的一次社会变革，在郑州地区有了完整的演化历程，中华延续至今的乡村社会从这里起步。而裴李岗村、唐户村近年来发现的3万多至2万多年前的旧石器晚期遗存，给了人们更多的期待和遐想。
畅想先人在肥沃、松软的黄土地上，辛勤而出色地从事原始农业、手工业等生产劳动的情景，思绪万千，请关注后续报道，看人类社会第一次生产力革命大潮的到来!（郑报全媒体记者 苏瑜/文 徐宗福/图）
一个人内心强大的4个标志——自我掌控、自我效能、自我价值、自我复原
1
「自我掌控能力」。本质上，它指的就是：在自我的力量和外界的刺激中，能否保持一个适度的平衡，始终掌握着生活的自主权。
你会发现，不仅压力，其实生活中很多问题，其本质和根源都是类似的。
比如情绪。
情绪是什么呢？本质上，是大脑对你的一种提醒。
当你产生某种情绪时，就意味着大脑在告诉你：
你存在某种弱点和缺陷，而现在发生的事情，正好命中了你的弱点，你需要去正视它。
所以，情绪是一个不好的东西吗？
不是的，情绪就像一个警报器，它非常有用。
最好是，把情绪当做一个大脑的顾问。它可以提建议，但决策要你自己来做。
也就是：当接收到情绪的建议时，理解它，听取它，然后告诉它：我知道了，你退下吧，我来处理。
所以，一个内心强大的人，很多时候体现在哪里呢？
不是说他可以没有情绪，可以没有压力，没有恐惧……而是说：
当这些信息出现的时候，他可以接受它们，理解它们，但不让它们来干预自己的决策和行为，而是自己决定自己的行动。
这就是自我掌控力。
用一句老话来说，就叫「役物，而非役于物」。
进一步，我们还可以去延伸思考。
现实生活中，整个社会是什么呢？很大程度上，就是一台对你灌输各种信息和规训的机器。
它们不断地通过种种方式告诉你：你应该怎么样，做什么，成为什么样的人，扮演什么样的社会角色，符合什么样的社会规范。
整个社会需要的是安稳，而不是异类。
所以它会想办法把你安排在某一个固定的位置上，告诉你：你在人生的每一个阶段，就应该去做对应的事情。
挣钱，成家，买房，生子，培养下一代……
它会给你树立一个个小目标，让你盯着它们，去冲刺、攻克，然后奔向下一个小目标。直到你跑到终点，你的人生也到了终点。
而如何实现这些小目标呢？
这就需要你努力工作，努力拼搏，努力奋斗，吃苦耐劳，不怕加班……于是，诞生了 996，9116，007……
圈层激励为你提供方向，告诉你：你想成为「哪种类型」的人，就必须打上什么样的标签，消费什么样的产品，过上什么样的生活，做什么样的事情……
这些东西对吗？好吗？合适吗？答案也许是肯定的，也许是否定的。
但这个答案是由谁来评判的呢？只能是由你自己。
我希望，你不要把外界对你的这些灌输和规训，错误地当成自己内心的方向。
你要做什么，你想要什么，应该是由你自己来定义的。
不妨把它们当作一种建议，一种选择，一种可能性。是否采纳，是否按照外界的指引去走，是由你自己决定的。
想象一下：你手中握着一颗按钮，它可以决定你的生活方式。
整个外部世界，都在不断地给你传递各种诱惑、引导、指示，想从你手中抢走这颗按钮，按下来，主宰你的行动。
但请记住：一切外部的信息都只是「建议」，只有你自己，才拥有按下这颗按钮的权利。别人没有，谁都没有。
内心强大，很大程度上在于「自我掌控」。
那么，这种自我掌控能力，又来自于什么呢？
它显然不是凭空而来的，而是基于两种基本能力：自我效能，以及 自我价值 。
2
自我效能，指的是：我知道自己的行动可以带来什么样的结果；我有充分的信心和动力，通过行动来实现我想要的结果。
自我价值，指的是：我知道自己是有价值的。这种价值不需要通过满足别人的标准、别人的期望来实现。
「自尊」。
自尊的本质是什么？就是自我价值感的认同。
为什么很多人会活在别人的期望中，会很在意别人的看法，甚至会培养出所谓的「讨好型人格」？
很大程度上，就是因为他们的价值，必须依附于别人才能存在。
这就是自我价值感的缺失。它相当于把生存的意义，寄托在了「他人」的身上。
而自我效能呢，则指向行动。它的作用在于让你相信：我是可以通过我的行动，来干预、影响这个世界的。
总结一下：自我价值是根基，自我效能提供动力，自我掌控决定方向。
3
这里有个问题：我们的行动一定会带来正向的结果吗？难道不会遭遇挫折吗？
肯定会的。
所以，一个内心强大的人，还需要具备第四种能力：自我复原（又称心理弹性）。
它指的就是：在经历了打击和挫败之后，能够从低落中迅速恢复状态的能力。
4
关注自我的感受
很多人终其一生，都在做一件事：在别人为他划定的框架和目标下面，不断地奔跑，努力地去满足别人设定的标准、责任和期望。
很多时候，也许你要做的是，停下来，找一段独处的时间，问问自己：
我想成为一个什么样的人？
我想要的是什么？
没有人能代替你回答这个问题。
也不要把回答这个问题的权利，交到别人手上。
因为生活是你自己的。
除了你之外，没有人能对你负责。
很多时候，我们真的只是为了世俗的成功、别人的肯定、光鲜的生活吗？也许不是。
也许，在我们的心底，有着一些「我一定要去做」的事情？
它是什么？它们是什么？
如果你还没有答案，不妨想一想。
1
「自我掌控能力」。本质上，它指的就是：在自我的力量和外界的刺激中，能否保持一个适度的平衡，始终掌握着生活的自主权。
你会发现，不仅压力，其实生活中很多问题，其本质和根源都是类似的。
比如情绪。
情绪是什么呢？本质上，是大脑对你的一种提醒。
当你产生某种情绪时，就意味着大脑在告诉你：
你存在某种弱点和缺陷，而现在发生的事情，正好命中了你的弱点，你需要去正视它。
所以，情绪是一个不好的东西吗？
不是的，情绪就像一个警报器，它非常有用。
最好是，把情绪当做一个大脑的顾问。它可以提建议，但决策要你自己来做。
也就是：当接收到情绪的建议时，理解它，听取它，然后告诉它：我知道了，你退下吧，我来处理。
所以，一个内心强大的人，很多时候体现在哪里呢？
不是说他可以没有情绪，可以没有压力，没有恐惧……而是说：
当这些信息出现的时候，他可以接受它们，理解它们，但不让它们来干预自己的决策和行为，而是自己决定自己的行动。
这就是自我掌控力。
用一句老话来说，就叫「役物，而非役于物」。
进一步，我们还可以去延伸思考。
现实生活中，整个社会是什么呢？很大程度上，就是一台对你灌输各种信息和规训的机器。
它们不断地通过种种方式告诉你：你应该怎么样，做什么，成为什么样的人，扮演什么样的社会角色，符合什么样的社会规范。
整个社会需要的是安稳，而不是异类。
所以它会想办法把你安排在某一个固定的位置上，告诉你：你在人生的每一个阶段，就应该去做对应的事情。
挣钱，成家，买房，生子，培养下一代……
它会给你树立一个个小目标，让你盯着它们，去冲刺、攻克，然后奔向下一个小目标。直到你跑到终点，你的人生也到了终点。
而如何实现这些小目标呢？
这就需要你努力工作，努力拼搏，努力奋斗，吃苦耐劳，不怕加班……于是，诞生了 996，9116，007……
圈层激励为你提供方向，告诉你：你想成为「哪种类型」的人，就必须打上什么样的标签，消费什么样的产品，过上什么样的生活，做什么样的事情……
这些东西对吗？好吗？合适吗？答案也许是肯定的，也许是否定的。
但这个答案是由谁来评判的呢？只能是由你自己。
我希望，你不要把外界对你的这些灌输和规训，错误地当成自己内心的方向。
你要做什么，你想要什么，应该是由你自己来定义的。
不妨把它们当作一种建议，一种选择，一种可能性。是否采纳，是否按照外界的指引去走，是由你自己决定的。
想象一下：你手中握着一颗按钮，它可以决定你的生活方式。
整个外部世界，都在不断地给你传递各种诱惑、引导、指示，想从你手中抢走这颗按钮，按下来，主宰你的行动。
但请记住：一切外部的信息都只是「建议」，只有你自己，才拥有按下这颗按钮的权利。别人没有，谁都没有。
内心强大，很大程度上在于「自我掌控」。
那么，这种自我掌控能力，又来自于什么呢？
它显然不是凭空而来的，而是基于两种基本能力：自我效能，以及 自我价值 。
2
自我效能，指的是：我知道自己的行动可以带来什么样的结果；我有充分的信心和动力，通过行动来实现我想要的结果。
自我价值，指的是：我知道自己是有价值的。这种价值不需要通过满足别人的标准、别人的期望来实现。
「自尊」。
自尊的本质是什么？就是自我价值感的认同。
为什么很多人会活在别人的期望中，会很在意别人的看法，甚至会培养出所谓的「讨好型人格」？
很大程度上，就是因为他们的价值，必须依附于别人才能存在。
这就是自我价值感的缺失。它相当于把生存的意义，寄托在了「他人」的身上。
而自我效能呢，则指向行动。它的作用在于让你相信：我是可以通过我的行动，来干预、影响这个世界的。
总结一下：自我价值是根基，自我效能提供动力，自我掌控决定方向。
3
这里有个问题：我们的行动一定会带来正向的结果吗？难道不会遭遇挫折吗？
肯定会的。
所以，一个内心强大的人，还需要具备第四种能力：自我复原（又称心理弹性）。
它指的就是：在经历了打击和挫败之后，能够从低落中迅速恢复状态的能力。
4
关注自我的感受
很多人终其一生，都在做一件事：在别人为他划定的框架和目标下面，不断地奔跑，努力地去满足别人设定的标准、责任和期望。
很多时候，也许你要做的是，停下来，找一段独处的时间，问问自己：
我想成为一个什么样的人？
我想要的是什么？
没有人能代替你回答这个问题。
也不要把回答这个问题的权利，交到别人手上。
因为生活是你自己的。
除了你之外，没有人能对你负责。
很多时候，我们真的只是为了世俗的成功、别人的肯定、光鲜的生活吗？也许不是。
也许，在我们的心底，有着一些「我一定要去做」的事情？
它是什么？它们是什么？
如果你还没有答案，不妨想一想。
台灣女神徐熙媛（大S）突然宣布已下嫁分手20年嘅韓國神級組合酷龍（Clon）成員具俊曄，消息夠晒震撼，兩口子隔住個Mon拍拖到完婚，如今相約台灣相見，夫妻二人相隔20年後終於可以再聚首，劇情真係勁過偶像劇！有網友就好奇當初二人為咩分手，雖然具俊曄親證當年係被經理人公司棒打鴛鴦，但係網友翻查資料，就搵到2000年二人拍拖時，酷龍原本計劃要上大S同阿妹徐熙娣（小S）主持嘅《娛樂百分百》做專輯宣傳，大小S事前就積極喺節目中幫對方宣傳，但節目前1日就爆出因為具俊曄同大S戀情亮紅燈，酷龍經理人因此以「時間不充足」為由退通告，令小S睇唔過眼，節目中喪鬧：「誰欺負我姊，我就跟誰算帳！」
小S表示先前2人喺節目中大力為酷龍宣傳，點知就傳出大S倒追具俊曄消息，令佢嬲到破口大罵：「身為妹妹的我實在看不下去，我不懂為甚麼我姊要承擔這一切，現在全台灣的人都覺得我姊是花癡，在勾引酷龍，其實事情的真相你們根本不知道，我姊才是最倒楣的！現在酷龍來了，躲起來擺高姿態，甚麼都不敢講，那她（大S）算甚麼？我覺得我們連朋友都可以不用做了，堂堂一個男子漢，有話不敢講清楚，害我姊一個小女子承擔這一切！」由於節目係現場Live，節目組亦未有Cut走小S一番言論，當年令事件發酵。
而全程企旁邊嘅大S聽聽吓都忍唔住喺鏡頭前爆喊，但仍強忍淚水擠出笑容，表示自己對件事唔發表意見。而具俊曄當年接受訪問時，就對這段感情唔認數，僅表示同大S係好好嘅朋友、善良嘅好女人。
小S表示先前2人喺節目中大力為酷龍宣傳，點知就傳出大S倒追具俊曄消息，令佢嬲到破口大罵：「身為妹妹的我實在看不下去，我不懂為甚麼我姊要承擔這一切，現在全台灣的人都覺得我姊是花癡，在勾引酷龍，其實事情的真相你們根本不知道，我姊才是最倒楣的！現在酷龍來了，躲起來擺高姿態，甚麼都不敢講，那她（大S）算甚麼？我覺得我們連朋友都可以不用做了，堂堂一個男子漢，有話不敢講清楚，害我姊一個小女子承擔這一切！」由於節目係現場Live，節目組亦未有Cut走小S一番言論，當年令事件發酵。
而全程企旁邊嘅大S聽聽吓都忍唔住喺鏡頭前爆喊，但仍強忍淚水擠出笑容，表示自己對件事唔發表意見。而具俊曄當年接受訪問時，就對這段感情唔認數，僅表示同大S係好好嘅朋友、善良嘅好女人。
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