上周和这周，分别在秦皇岛阿那亚和郴州东江湖度了二个周末，感恩感谢。
二种完全不同的体验，可能反应了深圳人当下的二种状态。
青谷阿那亚游学之旅，有样板房之称的深圳，地产人能放下身段，实在是这个城市之幸，也是这个城市之所以被看好的原因，总有生生不息的创新创造意识。讲真，阿那亚真的秒杀深圳东的滨海大盘，其实它做的也是深圳地产十来年之前深圳地产人所坚持的，现在弄丢了，把她找回来。
东江湖休闲之旅，随性、闲散和美食则是主题，从自己活腻了的城市到别人活腻了的城市打个卡。如果带着惊艳和猎奇的心态去，你可能要失望了，因为实景远比不上图片和视频展现出来的美。旅游是一种心态，那怕到一个陌生的三四线小城住上二晚，什么也不干，或许也是幸福。
此次与同行的周兄漫步东江边，扯淡到幸福感，听君一席话，受益匪浅，总结起来就一个字：安。 https://t.cn/R2WxRna
二种完全不同的体验，可能反应了深圳人当下的二种状态。
青谷阿那亚游学之旅，有样板房之称的深圳，地产人能放下身段，实在是这个城市之幸，也是这个城市之所以被看好的原因，总有生生不息的创新创造意识。讲真，阿那亚真的秒杀深圳东的滨海大盘，其实它做的也是深圳地产十来年之前深圳地产人所坚持的，现在弄丢了，把她找回来。
东江湖休闲之旅，随性、闲散和美食则是主题，从自己活腻了的城市到别人活腻了的城市打个卡。如果带着惊艳和猎奇的心态去，你可能要失望了，因为实景远比不上图片和视频展现出来的美。旅游是一种心态，那怕到一个陌生的三四线小城住上二晚，什么也不干，或许也是幸福。
此次与同行的周兄漫步东江边，扯淡到幸福感，听君一席话，受益匪浅，总结起来就一个字：安。 https://t.cn/R2WxRna
『 “今子修文、武之道，掌天下之辯，以教后世，縫衣淺帶，矯言偽行，以迷惑天下之主，而欲求富貴焉。盜莫大于子。天下何故不謂子為盜丘，而乃謂我為盜跖？” 誦莊生此文，知其刻鏤腐儒之言行，極盡戲謔嘲諷之能事也。然細味之，則更奇其文理條暢，批駁有據，直言不諱，面屈詐偽，剝脫巧飾，剖析肝膽，可謂痛快淋漓矣。如斯妙論，足可為巧言令色，鄉願里傀者流之深戒也。 】
【 孔子不聽，顏回為馭，子貢為右，往見盜跖。
盜跖乃方休卒徒大山之陽，膾人肝而 之。孔子下車而前，見謁者曰：“魯人孔丘，聞將軍高義，敬再拜謁者。”
謁者入通。盜跖聞之大怒，目如明星，發上指冠，曰：“此夫魯國之巧偽人孔丘非邪？為我告之：‘爾作言造語，妄稱文、武，冠枝木之冠，帶死牛之脅，多辭繆說，不耕而食，不織而衣，搖唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下學士不返其本，妄作孝弟而僥幸于封侯富貴者也。子之罪大極重，疾走歸！不然，我將以子肝益晝餔之膳！
孔子復通曰：“丘得幸于季，愿望履幕下。”盜跖曰：“使來前！”孔子趨而進，避席反走，再拜盜跖。盜跖大怒，兩展其足，案劍 目，聲如乳虎，曰：“丘來前！若所言，順吾意則生，逆吾心則死。”
孔子曰：“丘聞之，凡天下有三德：生而長大，美好無雙，少長貴賤見而皆說之，此上德也﹔知維天地，能辯諸物，此中德也﹔勇悍果敢，聚眾率兵，此下德也。凡人有此一德者，足以南面稱孤矣。今將軍兼此三者，身長八尺二寸，面目有光，唇如激丹，齒如齊貝，音中黃鐘，而名曰盜跖，丘竊為將軍恥不取焉。將軍有意聽臣，臣請南使吳越，北使齊魯，東使宋衛，西使晉楚，使為將軍造大城數百里，立數十萬戶之邑，尊將軍為諸侯，與天下更始，罷兵休卒，收養昆弟，共祭先祖。此聖人才士之行，而天下之愿也。”
盜跖大怒曰：“丘來前！夫可規以利而諫以言者，皆愚陋恆民之謂耳。今長大美好，人見而悅之者，此吾父母之遺德也。丘雖不吾譽，吾獨不自知邪？且吾聞之，好面譽人者，亦好背而毀之。今丘告我以大城眾民，是欲規我以利而恆民畜我也，安可久長也！城之大者，莫大乎天下矣。堯、舜有天下，子孫無置錐之地﹔湯、武立為天子，而后世絕滅﹔非以其利大故邪？且吾聞之，古者禽獸多而人少，于是民皆巢居以避之，晝拾橡栗，幕棲木上，故命曰有巢氏之民。古者民不知衣服，夏多積薪，冬則煬之，故命之曰知生之民。神農之世，臥則居居，起則于于，民知其母，不知其父，與麋鹿共處，耕而食，織而衣，無有相害之心，此至德之隆也。然而黃帝不能致德，與蚩尤戰于涿鹿之野，流血百里。堯、舜作，立群臣，湯放其主，武王殺紂。自是之后，以強凌弱，以眾暴寡。湯、武以來，皆亂人之徒也。今子修文、武之道，掌天下之辯，以教后世，縫衣淺帶，矯言偽行，以迷惑天下之主，而欲求富貴焉。盜莫大于子。天下何故不謂子為盜丘，而乃謂我為盜跖？子以甘辭說子路而使從之，使子路去其危冠，解其長劍，而受教于子，天下皆曰孔丘能止暴禁非。其卒之也，子路欲殺衛君而事不成，身菹于衛東門之上，是子教之不至也。子自謂才士聖人邪？則再逐于魯，削跡于衛，窮于齊，圍于陳蔡，不容身于天下。子教子路菹此患。上無以為身，下無以為人，子之道豈足貴邪？世之所高，莫若黃帝，黃帝尚不能全德，而戰涿鹿之野，流血百里。堯不慈，舜不孝，禹偏枯，湯放其主，武王代紂，文王拘 里。此六子者，世之所高也，孰論之，皆以利惑其真而強反其情性，其行乃甚可羞也。世之所謂賢士，伯夷、叔齊。伯夷、叔齊辭孤竹之君而餓死于首陽之山，骨肉不葬。鮑焦飾行非世，抱木而死。申徒狄諫而不聽，負石自投于河，為魚鱉所食。介子推至忠也，自割其股以食文公，文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死。尾生與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。此六子者，無異于磔犬流豕、操瓢而乞者，皆離名輕死，不念本養壽命者也。世之所謂忠臣者，莫若王子比干、伍子胥。子胥沈江，比干剖心，此二子者，世謂忠臣也，然卒為天下笑。自上觀之，至于子胥、比干，皆不足貴也。丘之所以說我者，若告我以鬼事，則我不能知也﹔若告我以人事者，不過此矣，皆吾所聞知也。今吾告子以人之情，目欲視色，耳欲聽聲，口欲察味，志氣欲盈。人上壽百歲，中壽八十，下壽六十，除病瘦死喪憂患，其中開口而笑者，一月之中不過四五日而已矣。天與地無窮，人死者有時。操有時之具而托于無窮之間，忽然無異騏驥之馳過 也。不能說其志意，養其壽命者，皆非通道者也。丘之所言，皆吾之所棄也。亟去走歸，無復言之！子之道，狂狂汲汲，詐巧虛偽事也，非可以全真也，奚足論哉！”】
【 孔子不聽，顏回為馭，子貢為右，往見盜跖。
盜跖乃方休卒徒大山之陽，膾人肝而 之。孔子下車而前，見謁者曰：“魯人孔丘，聞將軍高義，敬再拜謁者。”
謁者入通。盜跖聞之大怒，目如明星，發上指冠，曰：“此夫魯國之巧偽人孔丘非邪？為我告之：‘爾作言造語，妄稱文、武，冠枝木之冠，帶死牛之脅，多辭繆說，不耕而食，不織而衣，搖唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下學士不返其本，妄作孝弟而僥幸于封侯富貴者也。子之罪大極重，疾走歸！不然，我將以子肝益晝餔之膳！
孔子復通曰：“丘得幸于季，愿望履幕下。”盜跖曰：“使來前！”孔子趨而進，避席反走，再拜盜跖。盜跖大怒，兩展其足，案劍 目，聲如乳虎，曰：“丘來前！若所言，順吾意則生，逆吾心則死。”
孔子曰：“丘聞之，凡天下有三德：生而長大，美好無雙，少長貴賤見而皆說之，此上德也﹔知維天地，能辯諸物，此中德也﹔勇悍果敢，聚眾率兵，此下德也。凡人有此一德者，足以南面稱孤矣。今將軍兼此三者，身長八尺二寸，面目有光，唇如激丹，齒如齊貝，音中黃鐘，而名曰盜跖，丘竊為將軍恥不取焉。將軍有意聽臣，臣請南使吳越，北使齊魯，東使宋衛，西使晉楚，使為將軍造大城數百里，立數十萬戶之邑，尊將軍為諸侯，與天下更始，罷兵休卒，收養昆弟，共祭先祖。此聖人才士之行，而天下之愿也。”
盜跖大怒曰：“丘來前！夫可規以利而諫以言者，皆愚陋恆民之謂耳。今長大美好，人見而悅之者，此吾父母之遺德也。丘雖不吾譽，吾獨不自知邪？且吾聞之，好面譽人者，亦好背而毀之。今丘告我以大城眾民，是欲規我以利而恆民畜我也，安可久長也！城之大者，莫大乎天下矣。堯、舜有天下，子孫無置錐之地﹔湯、武立為天子，而后世絕滅﹔非以其利大故邪？且吾聞之，古者禽獸多而人少，于是民皆巢居以避之，晝拾橡栗，幕棲木上，故命曰有巢氏之民。古者民不知衣服，夏多積薪，冬則煬之，故命之曰知生之民。神農之世，臥則居居，起則于于，民知其母，不知其父，與麋鹿共處，耕而食，織而衣，無有相害之心，此至德之隆也。然而黃帝不能致德，與蚩尤戰于涿鹿之野，流血百里。堯、舜作，立群臣，湯放其主，武王殺紂。自是之后，以強凌弱，以眾暴寡。湯、武以來，皆亂人之徒也。今子修文、武之道，掌天下之辯，以教后世，縫衣淺帶，矯言偽行，以迷惑天下之主，而欲求富貴焉。盜莫大于子。天下何故不謂子為盜丘，而乃謂我為盜跖？子以甘辭說子路而使從之，使子路去其危冠，解其長劍，而受教于子，天下皆曰孔丘能止暴禁非。其卒之也，子路欲殺衛君而事不成，身菹于衛東門之上，是子教之不至也。子自謂才士聖人邪？則再逐于魯，削跡于衛，窮于齊，圍于陳蔡，不容身于天下。子教子路菹此患。上無以為身，下無以為人，子之道豈足貴邪？世之所高，莫若黃帝，黃帝尚不能全德，而戰涿鹿之野，流血百里。堯不慈，舜不孝，禹偏枯，湯放其主，武王代紂，文王拘 里。此六子者，世之所高也，孰論之，皆以利惑其真而強反其情性，其行乃甚可羞也。世之所謂賢士，伯夷、叔齊。伯夷、叔齊辭孤竹之君而餓死于首陽之山，骨肉不葬。鮑焦飾行非世，抱木而死。申徒狄諫而不聽，負石自投于河，為魚鱉所食。介子推至忠也，自割其股以食文公，文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死。尾生與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。此六子者，無異于磔犬流豕、操瓢而乞者，皆離名輕死，不念本養壽命者也。世之所謂忠臣者，莫若王子比干、伍子胥。子胥沈江，比干剖心，此二子者，世謂忠臣也，然卒為天下笑。自上觀之，至于子胥、比干，皆不足貴也。丘之所以說我者，若告我以鬼事，則我不能知也﹔若告我以人事者，不過此矣，皆吾所聞知也。今吾告子以人之情，目欲視色，耳欲聽聲，口欲察味，志氣欲盈。人上壽百歲，中壽八十，下壽六十，除病瘦死喪憂患，其中開口而笑者，一月之中不過四五日而已矣。天與地無窮，人死者有時。操有時之具而托于無窮之間，忽然無異騏驥之馳過 也。不能說其志意，養其壽命者，皆非通道者也。丘之所言，皆吾之所棄也。亟去走歸，無復言之！子之道，狂狂汲汲，詐巧虛偽事也，非可以全真也，奚足論哉！”】
如果明星不戴面具会活成什么样子？王传君就是最好的例子
公众人物生活在人们目光的聚焦中，很多时候都不能完全按照自己的心意做人，整个人生都被明星光环牢牢圈住，说违心的话，做违心的事，看上去光彩熠熠，实际内心感受未必是纯粹的快意。
被光环裹挟的男明星里，匹夫哥第一个想到的就是李易峰，他的五官以及整体感觉透着贵族气，亦不乏灵性，再加上个性独特，很容易圈粉。只是，他太有明星光环了，为此就需要付出代价，稍有差池就会使形象大损，幸好幕后团队公关能力强，所以在大家眼中，李易峰始终都是一个体面的明星。
也许李易峰有自己的确幸与快乐，但在各种掣肘之下，他是不是真正活出了自己想要的样子，是否活得痛快，也就只有他自己知道谜底了。对于活得痛快这一点，跟李易峰一样，也是从《加油！好男儿》这个舞台上走出来的王传君无疑是最有发言权的。
王传君放飞自己已经不是什么新鲜事了，这不，在本年度FIRST青年电影展的闭幕式上的红毯亮相时间，他就一点也没让吃瓜群众失望。
跟他一起亮相的朱亚文和胡歌都是一身西装打扮，帅气有型，可当视角落到他自己身上，画风就很不应景了。不经修饰的长发和大把胡须，一身随意又复古的布衣，配上一双旧帆布鞋，在这样一个隆重的场合，十分扎眼，不禁让人又联想到了他在张晓晨婚礼上的样子，然而给匹夫哥的直观感受则是——王传君绝对是娱乐圈里的清流。
穿想穿的衣服，不去粉饰什么外表，以最原始最真我的方式示人，一直都是王传君的做派，这样一个人，在为人处世上自然也不会落于俗套。
犹记当年王家卫的《摆渡人》上映，外界各种真真假假的赞美声一片，半个娱乐圈的人纷纷表示自己“喜欢”这部电影，唯独到了王传君这里队形就被破坏了，他只发了四个字“我不喜欢”，因此遭遇了巨大争议，迅速上了热搜。
他当年是因为《爱情公寓》里的“关谷神奇”一角走红的，可后来他坚决与之划清界限，更是不曾参演电影版，因此再引争议，有称赞他个性和志气的，也有骂他忘恩负义的。
王传君更是从来都不接受采访，《我不是药神》是去年的口碑佳作，也是多年来一部难得的国产精品，在其中出演重要角色的王传君一下子火了，可记者想找到他采访一下，竟连人影都找不到。
如今王传君再次亮相，又有新作品——文艺片《马赛克少女》推出，他总算答应记者接受采访。穿着一身随意到上不了台面的服装，王传君与记者面对面聊了很多，于是他的不拘小节给了记者第一印象，而接下来他从话语中流露出的不掺水分的处世态度则让记者心服口服。
他说他之所以不愿意接受采访，是因为他认为演员演好戏是本分，没必要那么刻意，观众看过爽过了就行，他不想说合理的事，不想再补充，所以之前不愿意接受采访。这次是因为他听了经纪人的话：“像游泳一样，憋久了要出来换口气”，觉得是时候接受一次采访了，才难得跟记者近距离接触。
王传君本也是偶像出身，通过关谷神奇就可以看出来，如果捯饬一下，他完全可以走型男路线，可如此不修边幅、穿着随意又是为哪般呢？
我们总说娱乐圈里这个是清流，那个是清流，其实王传君这一挂，也不失为清流的一种。他们有了苦恼，不需要压抑自己，想宣泄就宣泄，不用在意别人的眼光，更不必用光鲜外表去粉饰内心的不悦，潇潇洒洒、肆意而为，他们比那些看上去体面的明星活得痛快多了。
更重要的是，他们的存在让娱乐圈的气流不再只是悬浮在半空，而这份“地气”更不是秀出来的，而是实实在在出自本心，只是大部分人都在戴着面具做人，那些老实做人的反而不受待见。
人们总是对不随大流的人侧目，可人家凭什么非要活得像你一样？作为独立的个体，本来就是各人各面，只要人家不违背三观和道德，你何苦用自己的一套做人标准去绑架别人的生活方式？遑论有些双重标准有多么经不起推敲了。
值得欣慰的是，真实纯粹到有些散漫邋遢的王传君，在业务上可一点也不马虎。接戏时目光如炬，演戏时兢兢业业，这一点也同样是与他同一个族群的章宇、屈楚萧的共性，所以，他们在事业上非但不被嫌弃，甚至还被重用。
由此可见，只要有王传君参演，这部戏就有了质量保证，所以《马赛克少女》就十分值得期待了。相信作为文艺片，这部戏比《我不是药神》这种商业性质的电影更值得沉下心来去品。
可能王传君的形象与“文艺”一词有些远，所以容易造成误解，很多人会问，王传君怎么可能演文艺片呢？
仔细琢磨一下，其实很简单。一个那么不修边幅、耿直简单的人，演技却可以直逼影帝级别，恰恰说明他的心里装着一片浩瀚的宇宙，“文艺”的出处无外乎如此。说白了，只有丰富的灵魂才是从事文艺创作的先决条件，这不是华丽的外表可以赋予的，也不是不堪的外表所不能拥有的。
实际上，与那些被憋屈在光环里，空有美貌的花美男比，痛快做人、匠心做事的王传君，活得才叫轻松又划算……
通过阅读此文，你对王传君是不是好感倍增？李易峰的做人体面和王传君的活得痛快，你更倾向于哪一个？
公众人物生活在人们目光的聚焦中，很多时候都不能完全按照自己的心意做人，整个人生都被明星光环牢牢圈住，说违心的话，做违心的事，看上去光彩熠熠，实际内心感受未必是纯粹的快意。
被光环裹挟的男明星里，匹夫哥第一个想到的就是李易峰，他的五官以及整体感觉透着贵族气，亦不乏灵性，再加上个性独特，很容易圈粉。只是，他太有明星光环了，为此就需要付出代价，稍有差池就会使形象大损，幸好幕后团队公关能力强，所以在大家眼中，李易峰始终都是一个体面的明星。
也许李易峰有自己的确幸与快乐，但在各种掣肘之下，他是不是真正活出了自己想要的样子，是否活得痛快，也就只有他自己知道谜底了。对于活得痛快这一点，跟李易峰一样，也是从《加油！好男儿》这个舞台上走出来的王传君无疑是最有发言权的。
王传君放飞自己已经不是什么新鲜事了，这不，在本年度FIRST青年电影展的闭幕式上的红毯亮相时间，他就一点也没让吃瓜群众失望。
跟他一起亮相的朱亚文和胡歌都是一身西装打扮，帅气有型，可当视角落到他自己身上，画风就很不应景了。不经修饰的长发和大把胡须，一身随意又复古的布衣，配上一双旧帆布鞋，在这样一个隆重的场合，十分扎眼，不禁让人又联想到了他在张晓晨婚礼上的样子，然而给匹夫哥的直观感受则是——王传君绝对是娱乐圈里的清流。
穿想穿的衣服，不去粉饰什么外表，以最原始最真我的方式示人，一直都是王传君的做派，这样一个人，在为人处世上自然也不会落于俗套。
犹记当年王家卫的《摆渡人》上映，外界各种真真假假的赞美声一片，半个娱乐圈的人纷纷表示自己“喜欢”这部电影，唯独到了王传君这里队形就被破坏了，他只发了四个字“我不喜欢”，因此遭遇了巨大争议，迅速上了热搜。
他当年是因为《爱情公寓》里的“关谷神奇”一角走红的，可后来他坚决与之划清界限，更是不曾参演电影版，因此再引争议，有称赞他个性和志气的，也有骂他忘恩负义的。
王传君更是从来都不接受采访，《我不是药神》是去年的口碑佳作，也是多年来一部难得的国产精品，在其中出演重要角色的王传君一下子火了，可记者想找到他采访一下，竟连人影都找不到。
如今王传君再次亮相，又有新作品——文艺片《马赛克少女》推出，他总算答应记者接受采访。穿着一身随意到上不了台面的服装，王传君与记者面对面聊了很多，于是他的不拘小节给了记者第一印象，而接下来他从话语中流露出的不掺水分的处世态度则让记者心服口服。
他说他之所以不愿意接受采访，是因为他认为演员演好戏是本分，没必要那么刻意，观众看过爽过了就行，他不想说合理的事，不想再补充，所以之前不愿意接受采访。这次是因为他听了经纪人的话：“像游泳一样，憋久了要出来换口气”，觉得是时候接受一次采访了，才难得跟记者近距离接触。
王传君本也是偶像出身，通过关谷神奇就可以看出来，如果捯饬一下，他完全可以走型男路线，可如此不修边幅、穿着随意又是为哪般呢？
我们总说娱乐圈里这个是清流，那个是清流，其实王传君这一挂，也不失为清流的一种。他们有了苦恼，不需要压抑自己，想宣泄就宣泄，不用在意别人的眼光，更不必用光鲜外表去粉饰内心的不悦，潇潇洒洒、肆意而为，他们比那些看上去体面的明星活得痛快多了。
更重要的是，他们的存在让娱乐圈的气流不再只是悬浮在半空，而这份“地气”更不是秀出来的，而是实实在在出自本心，只是大部分人都在戴着面具做人，那些老实做人的反而不受待见。
人们总是对不随大流的人侧目，可人家凭什么非要活得像你一样？作为独立的个体，本来就是各人各面，只要人家不违背三观和道德，你何苦用自己的一套做人标准去绑架别人的生活方式？遑论有些双重标准有多么经不起推敲了。
值得欣慰的是，真实纯粹到有些散漫邋遢的王传君，在业务上可一点也不马虎。接戏时目光如炬，演戏时兢兢业业，这一点也同样是与他同一个族群的章宇、屈楚萧的共性，所以，他们在事业上非但不被嫌弃，甚至还被重用。
由此可见，只要有王传君参演，这部戏就有了质量保证，所以《马赛克少女》就十分值得期待了。相信作为文艺片，这部戏比《我不是药神》这种商业性质的电影更值得沉下心来去品。
可能王传君的形象与“文艺”一词有些远，所以容易造成误解，很多人会问，王传君怎么可能演文艺片呢？
仔细琢磨一下，其实很简单。一个那么不修边幅、耿直简单的人，演技却可以直逼影帝级别，恰恰说明他的心里装着一片浩瀚的宇宙，“文艺”的出处无外乎如此。说白了，只有丰富的灵魂才是从事文艺创作的先决条件，这不是华丽的外表可以赋予的，也不是不堪的外表所不能拥有的。
实际上，与那些被憋屈在光环里，空有美貌的花美男比，痛快做人、匠心做事的王传君，活得才叫轻松又划算……
通过阅读此文，你对王传君是不是好感倍增？李易峰的做人体面和王传君的活得痛快，你更倾向于哪一个？
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