白羊座对你走心的表现！
白羊的爱是一种克制，是一种为了照顾你的情绪而做出的一种调整和平衡。
但是我们说实话，其实白羊很难一直处在那种为了你而压抑自己的状态，白羊也几乎不会一直处于，那种不停地克制自己而一直对你委曲求全的状态。
因为白羊还是需要自由的，因为白羊终有一天还是会做回自己的，因为白羊始终还是会用真性情和你相处，而不是用压抑克制和各种不是自己的状态。
所以在这种情况下，你要问白羊走心的表现是什么，其实就是想怎么来就怎么来，其实就是怎么舒服就怎么对你，但是这种想怎么来就怎么来的状态下，并不是白羊的肆意妄为和无比随性，反而有着一股隐藏的信息，那就是这个白羊其实已经被你潜移默化的改造过了。
这就好比是说，最开始的白羊就像是一条鱼，而你是养鱼的水，最开始的时候这个鱼有自己的喜好，这个鱼也有自己的偏爱的水质，所以一开始的时候，鱼可能会觉得你这个水有好的地方，比如很透很亮很清澈 ，但是鱼也会觉得你有不好的地方，比如微生物少，比如含盐量不足，但是因为爱你，所以这个鱼尽量克制自己对盐的渴望，一心一意想要让你这个水觉得没那么大的压力，可是长年累月的相处下来，这个鱼的喜好反而被水改变了，这个鱼也莫名奇妙地就是喜欢你这个淡水的水质了。
所以这个时候，你问这个鱼舒服么，他其实非常舒服，他就是喜欢淡水，他就是喜欢清澈，他就是喜欢在你这呆着，他觉得无拘无束，他从来都不觉得自己委曲求全，为了顾着你而委屈了自己，而这其实就是白羊的走心。
潜移默化的被你改变，潜移默化的拥有你的性格，潜移默化的喜欢有你的一切，潜移默化的既有自己的性格，又被你影响地觉得这一切都舒服的不行，以至于最后白羊并不会觉得自己难受的和委屈。
因为在你这里，我可以做自己，我可以无拘无束，我可以做我想做的一切，而我这辈子也真的就是想一直待在你这里。
其实就像是网上说的一样，所谓好的爱情不是我离开你我就活不了，我就得去死，而是没了你我也能活，但是有了你我反而能活得更好，跟你在一起，我还是我，我不会变成别人，我也不会面目全非丢了自己，而且甚至我努努力还有可能变成更好的我，而和这样的你去生活，而在这样环境里相爱才是所谓的好的爱情。
虽然白羊座的人很粗心，但他们在爱情中却很不安全。他们总是觉得自己不够好，不能被人喜欢，所以他们没有你想象的那么活跃。无论他们多么喜欢一个人，他们都不难主动向那个人坦白。
#许个愿吧# #星座# #失恋分手复合#
白羊的爱是一种克制，是一种为了照顾你的情绪而做出的一种调整和平衡。
但是我们说实话，其实白羊很难一直处在那种为了你而压抑自己的状态，白羊也几乎不会一直处于，那种不停地克制自己而一直对你委曲求全的状态。
因为白羊还是需要自由的，因为白羊终有一天还是会做回自己的，因为白羊始终还是会用真性情和你相处，而不是用压抑克制和各种不是自己的状态。
所以在这种情况下，你要问白羊走心的表现是什么，其实就是想怎么来就怎么来，其实就是怎么舒服就怎么对你，但是这种想怎么来就怎么来的状态下，并不是白羊的肆意妄为和无比随性，反而有着一股隐藏的信息，那就是这个白羊其实已经被你潜移默化的改造过了。
这就好比是说，最开始的白羊就像是一条鱼，而你是养鱼的水，最开始的时候这个鱼有自己的喜好，这个鱼也有自己的偏爱的水质，所以一开始的时候，鱼可能会觉得你这个水有好的地方，比如很透很亮很清澈 ，但是鱼也会觉得你有不好的地方，比如微生物少，比如含盐量不足，但是因为爱你，所以这个鱼尽量克制自己对盐的渴望，一心一意想要让你这个水觉得没那么大的压力，可是长年累月的相处下来，这个鱼的喜好反而被水改变了，这个鱼也莫名奇妙地就是喜欢你这个淡水的水质了。
所以这个时候，你问这个鱼舒服么，他其实非常舒服，他就是喜欢淡水，他就是喜欢清澈，他就是喜欢在你这呆着，他觉得无拘无束，他从来都不觉得自己委曲求全，为了顾着你而委屈了自己，而这其实就是白羊的走心。
潜移默化的被你改变，潜移默化的拥有你的性格，潜移默化的喜欢有你的一切，潜移默化的既有自己的性格，又被你影响地觉得这一切都舒服的不行，以至于最后白羊并不会觉得自己难受的和委屈。
因为在你这里，我可以做自己，我可以无拘无束，我可以做我想做的一切，而我这辈子也真的就是想一直待在你这里。
其实就像是网上说的一样，所谓好的爱情不是我离开你我就活不了，我就得去死，而是没了你我也能活，但是有了你我反而能活得更好，跟你在一起，我还是我，我不会变成别人，我也不会面目全非丢了自己，而且甚至我努努力还有可能变成更好的我，而和这样的你去生活，而在这样环境里相爱才是所谓的好的爱情。
虽然白羊座的人很粗心，但他们在爱情中却很不安全。他们总是觉得自己不够好，不能被人喜欢，所以他们没有你想象的那么活跃。无论他们多么喜欢一个人，他们都不难主动向那个人坦白。
#许个愿吧# #星座# #失恋分手复合#
虽然首发就买了阿尔宙斯，但是最近才有时间没日没夜的肝。gf 这部宝可梦生态确实做的不错，宝可梦猎人也名不虚传，但是技能和数值设计有够差的，属性克制对伤害的影响太绝对了。为了抓一只头目雷伊布，我的一包头目在时空裂缝里死去活来三次终于抓到，原因就是属性万一克制，怕一击就打死了，属性不克制碰上高速的雷伊布几下就被打死了，球根本扔不出去几次。还好阿尔宙斯不设计对战……
【亚当·斯密：最洞悉人性的30句经典名言】
什么是好的经济制度？
一个好的经济制度就是，
鼓励每个人去创造财富的制度。
1. 人，天生、并且永远是自私的。
2. 我们在这个世界上辛苦劳作、来回奔波是为了什么？所有这些贪婪和欲望，所有这些对财富、权力和名声的追求，其目的到底何在呢？归根结底，是为了得到他人的爱和认同。
3. 我们会经常发现，这世界上具有伟大人性但是却缺乏自我控制的人，在追求最高荣誉时，一旦碰到困难和危险，就懒惰，犹豫，容易沮丧。
相反，我们也常常发现，能够完善地进行自我控制的人，没有任何困难可以吓倒他们的勇气，没有任何危险能够惊骇他们，但同时，他们对有关正义或人性的全部感觉似乎无动于衷。
4. 从来不向他人乞求怜悯，而是诉诸他们的自利之心；从来不向他人谈自己的需要，而是只谈对他们的好处。
5. 我们不能借着肉贩、啤酒商或面包师的善行而获得晚餐，而是源于他们对自身利益的看重。
6. 人的本性就是追求个人利益。
7. 交换倾向出于自利的动机，并且引发了分工。
8. 意识到被人所爱，自有一种满足感，对一个心思纤细与感觉敏锐的人来说，这种满足感带给他的幸福，比他或许会期待的那一切可能从被人所爱当中得到的实质利益更为重要。
9. 财富是交换劳动的权力。
10. 要获得内心平静就必须做到“身体健康、没有负债、问心无愧”。如果这些条件能够达到，那么财富的增加会是多余。
11. 每个人都不断努力为自己所能支配的资本找到最有利的用途。当然，他所考虑的是自身的利益。
但是，他对自身利益的关注，自然会、或者说必然会使他青睐最利于社会的用途。这就像“有一只无形的手”在引导着他去尽力达到一个他并不想要达到的目的。
12. 我们谈论关于自己的事情时必须有所节制。我们不能指望，我们的同伴对所有这些事物很感兴趣，就像我们自己一样。人类交往中的一个重要障碍，就是很多人缺乏这种节制。
13. 包含着某些真理因素的谬误是最危险的。
14. 不管某人如何自私，这个人总是存在着怜悯或同情的本性。他看到别人幸福时，哪怕他自己实际上一无所得，也会感到高兴。这种本性使他关心别人的命运，把别人的幸福看成是自己的事情。
同情的感情绝不只是品行高尚的人才具备，即便是最残忍的恶棍，即便是严重违反社会法律的人，也不会丧失全部同情心。
15. 虚荣总是建立在我们相信自己是受人注意和被人赞许的基础上。
16. 世界各国的君主都是贪婪而偏私的，他们欺骗臣民，次第消减货币最初所含金属的真实分量。
17. 在竞争中，个人的野心往往会促进公共利益。
18. 等级差别和社会秩序的基础就是建立在人们倾向于同情和附和富者、强者的感情之上。
19. 仁慈犹如美化建筑的装饰品，而不是支撑建筑物的地基。因此，呼吁人们实践仁慈已经足够，没有必要强加于人。
相反，正义好比支撑整个大厦的中心支柱，这根柱子一旦动摇，那么，人类社会这个宏大而雄伟的建筑必定会在转眼间土崩瓦解。所以，正义必须要靠强制来推行。
20. 什么是好的经济制度？一个好的经济制度就是鼓励每个人去创造财富的制度。
21. 如果一个社会的发展成果不能充分流到大众手中，那么，它在道义上将是不得人心的，而且是风险的，因为它注定要威胁到社会的稳定。
22. 一个国家的富有不在于货币的多少，而在于生活必需品的丰富。
23. 对我们来说，看到别人的同感使我们高兴，发现别人与我们完全没有同感则使我们震惊。
24. 只要不违反公正的法律，那么人人都有完全的自由以自己的方式追求自己的利益。
25. 只要有了和平、低税收和宽容的司法当局，一个国家要达到最高富裕水平不需要其它东西。
26. 剥夺我们已经拥有的东西，比让我们得不到该得到的东西要更严重。因此，侵犯财产，比仅仅撕毁契约罪恶更大。
27. 当一个人做出了成绩并取得报酬以后，他不仅关心自己所得报酬的绝对量，而且关心自己所得报酬的相对量。因此，他要进行种种比较来确定自己所获报酬是否合理，比较的结果将直接影响今后工作的积极性。
28. 要对一个国家形成一个正确的判断，我们必须把同一个国家的相距久远的两个时期进行对比。
进步是缓慢的，时代太近了，不但看不出它的改良，有时，即使国家改良了，但我们往往因看到某种产业的凋零或一地方的衰落，便怀疑它全国的财富与产业都在退步。
29. 我们赞同别人的情感，并不意味着我们和对方的情感一定要完全相同。
30. 在绝大多数情况下，纯粹的正义只是一种消极的美德，它只是阻止我们去伤害邻居。一个人仅仅克制自己，不去侵犯邻居的人身、财产或名誉，确实只有一丁点可取之处。可是，他已经履行了被称为正义的全部规则。
（来源：尼采哲思录）
（配图/编辑：百县会客厅）
什么是好的经济制度？
一个好的经济制度就是，
鼓励每个人去创造财富的制度。
1. 人，天生、并且永远是自私的。
2. 我们在这个世界上辛苦劳作、来回奔波是为了什么？所有这些贪婪和欲望，所有这些对财富、权力和名声的追求，其目的到底何在呢？归根结底，是为了得到他人的爱和认同。
3. 我们会经常发现，这世界上具有伟大人性但是却缺乏自我控制的人，在追求最高荣誉时，一旦碰到困难和危险，就懒惰，犹豫，容易沮丧。
相反，我们也常常发现，能够完善地进行自我控制的人，没有任何困难可以吓倒他们的勇气，没有任何危险能够惊骇他们，但同时，他们对有关正义或人性的全部感觉似乎无动于衷。
4. 从来不向他人乞求怜悯，而是诉诸他们的自利之心；从来不向他人谈自己的需要，而是只谈对他们的好处。
5. 我们不能借着肉贩、啤酒商或面包师的善行而获得晚餐，而是源于他们对自身利益的看重。
6. 人的本性就是追求个人利益。
7. 交换倾向出于自利的动机，并且引发了分工。
8. 意识到被人所爱，自有一种满足感，对一个心思纤细与感觉敏锐的人来说，这种满足感带给他的幸福，比他或许会期待的那一切可能从被人所爱当中得到的实质利益更为重要。
9. 财富是交换劳动的权力。
10. 要获得内心平静就必须做到“身体健康、没有负债、问心无愧”。如果这些条件能够达到，那么财富的增加会是多余。
11. 每个人都不断努力为自己所能支配的资本找到最有利的用途。当然，他所考虑的是自身的利益。
但是，他对自身利益的关注，自然会、或者说必然会使他青睐最利于社会的用途。这就像“有一只无形的手”在引导着他去尽力达到一个他并不想要达到的目的。
12. 我们谈论关于自己的事情时必须有所节制。我们不能指望，我们的同伴对所有这些事物很感兴趣，就像我们自己一样。人类交往中的一个重要障碍，就是很多人缺乏这种节制。
13. 包含着某些真理因素的谬误是最危险的。
14. 不管某人如何自私，这个人总是存在着怜悯或同情的本性。他看到别人幸福时，哪怕他自己实际上一无所得，也会感到高兴。这种本性使他关心别人的命运，把别人的幸福看成是自己的事情。
同情的感情绝不只是品行高尚的人才具备，即便是最残忍的恶棍，即便是严重违反社会法律的人，也不会丧失全部同情心。
15. 虚荣总是建立在我们相信自己是受人注意和被人赞许的基础上。
16. 世界各国的君主都是贪婪而偏私的，他们欺骗臣民，次第消减货币最初所含金属的真实分量。
17. 在竞争中，个人的野心往往会促进公共利益。
18. 等级差别和社会秩序的基础就是建立在人们倾向于同情和附和富者、强者的感情之上。
19. 仁慈犹如美化建筑的装饰品，而不是支撑建筑物的地基。因此，呼吁人们实践仁慈已经足够，没有必要强加于人。
相反，正义好比支撑整个大厦的中心支柱，这根柱子一旦动摇，那么，人类社会这个宏大而雄伟的建筑必定会在转眼间土崩瓦解。所以，正义必须要靠强制来推行。
20. 什么是好的经济制度？一个好的经济制度就是鼓励每个人去创造财富的制度。
21. 如果一个社会的发展成果不能充分流到大众手中，那么，它在道义上将是不得人心的，而且是风险的，因为它注定要威胁到社会的稳定。
22. 一个国家的富有不在于货币的多少，而在于生活必需品的丰富。
23. 对我们来说，看到别人的同感使我们高兴，发现别人与我们完全没有同感则使我们震惊。
24. 只要不违反公正的法律，那么人人都有完全的自由以自己的方式追求自己的利益。
25. 只要有了和平、低税收和宽容的司法当局，一个国家要达到最高富裕水平不需要其它东西。
26. 剥夺我们已经拥有的东西，比让我们得不到该得到的东西要更严重。因此，侵犯财产，比仅仅撕毁契约罪恶更大。
27. 当一个人做出了成绩并取得报酬以后，他不仅关心自己所得报酬的绝对量，而且关心自己所得报酬的相对量。因此，他要进行种种比较来确定自己所获报酬是否合理，比较的结果将直接影响今后工作的积极性。
28. 要对一个国家形成一个正确的判断，我们必须把同一个国家的相距久远的两个时期进行对比。
进步是缓慢的，时代太近了，不但看不出它的改良，有时，即使国家改良了，但我们往往因看到某种产业的凋零或一地方的衰落，便怀疑它全国的财富与产业都在退步。
29. 我们赞同别人的情感，并不意味着我们和对方的情感一定要完全相同。
30. 在绝大多数情况下，纯粹的正义只是一种消极的美德，它只是阻止我们去伤害邻居。一个人仅仅克制自己，不去侵犯邻居的人身、财产或名誉，确实只有一丁点可取之处。可是，他已经履行了被称为正义的全部规则。
（来源：尼采哲思录）
（配图/编辑：百县会客厅）
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