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求知；求学。《礼记·中庸》：“故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微。” 郑玄 注：“问学，学诚者也。” 唐 苏鹗 《苏氏演义》卷上：“《学记》云：‘善待问者如撞鐘，叩之小者则小鸣，叩之大者则大鸣，待其从容然后尽其声。’谓善问学者，必待尽其词理委曲之意。” 明 宋濂 《故绍庆路儒学正柳府君墓志铭》：“府君为儿时，重迟不戏，潜心於问学，及壮，益孳孳自治。”

风筝古称纸鸢，宋代称为“风筝”，（南宋）曾敏行《独醒杂志》卷一：“今之風争，古之紙鳶也。”（原注：争当作筝。盖以竹篾弦其上，风吹之鸣如筝也。）

旧风俗从立春至清明日放风筝（清明过后不放）。

据说平安时代风筝从中国传入日本，最初叫“纸老鴟”或“纸鸢”（しえん），亦百戏之一端，后来放风筝逐渐与端午节风俗结合，比如元龟三年（1572）端午，松平赖母在浜松城的大手前放源五郎风筝。江户风俗，正月放风筝（凧揚げ），川柳云：“春を待つ凧屋に武者の勢揃ひ”（为什么这句算为川柳，而不是俳句，也很有意思。）但各地时间不必一律，比如大阪二月初午放风筝。

江户称风筝为“たこ”（凧），据说是因为取风筝形似章鱼（蛸）；而大阪称为“いかのぼり”（烏賊幟），则取其似乌贼。英语kite来自于鸟名（鸢），跟中国古名纸鸢、纸鹞是一样的。

太祇《太祇句集後篇》“山路来て向ふ城下や凧の数”。这一句很有古日本的风味了。

【我在等待今夏第一声蝉鸣】

每年今时，林间会传来一阵蝉鸣，其聲不烈。它似乎告诉我们酷热未至，不必慌张，待我声嘶力竭之时，你再愁不迟。

我一直对蝉之逆勇精神赞美有加。它同白衣天使抗疫一样，也是逆行者。越酷热，赿鸣烈，直至声嘶力竭，在所不辞。对此常引起我莫名的感动。 ​

蝉鸣该快到了，心中有种急切之感