#花束般的恋爱# 拖到现在才去看的电影。包了个场，看了一会儿发现画面比例不对，还给前台打电话叫调整画面尺寸，绝了。看了半小时后工作人员突然进来问我要不要看日语原版，给我换个厅放日语原版，我心想不早说害我忍了半小时的中文配音。

两个爱好契合的年轻人热烈相爱，却终不能与时间抗衡，最后笑说离散的故事。没有出轨，没有死亡，没有第三者的故事和狗血剧情，只是因为某一天我们在一起不再快乐，于是决定分手。时间的消逝、生活的压迫、不再提起的理想、悄然消散的初心，两个人都被时间推着走。

爱好只是打开两个人交流的通道，能让人长久在一起的是三观合拍、互相尊重、共同成长，爱情的再生产力不可或缺。

“开始是结束的开始”，爱会开始，就会消失。枯萎不代表必须结束，也有人趁感情消亡前将其转化，变成另一种更长久的形态维系，比如婚姻。所以不必在转变后的形态里试图寻找原型，招致痛苦，也毫无道理可言。

而有的人会换一条路重新出发，相对无言的我们分开之后又换另一个人继续拥抱。

#方所成都店活动回顾# 周四晚上我们开始了初次剧本杀试玩活动。 同好们相聚于书店，共同演绎一段别样的人生，在寻找真相的过程中交流与交友。

本次剧本杀是欢乐本，不烧脑，不恐怖。改编自推理小说《周四推理俱乐部》。沿用了书里的四位主角人物设定和连环谋杀案的框架，在推理细节处做了调整（主持人1人，玩家4人；时长3小时左右；跑团、欢乐、机制）。

剧本背景：讲述了英国乡间养老社区发生连环杀人案，住在养老社区里的四位80岁“安乐椅神探”组成“周四推理俱乐部”，抽丝剥茧调查每个线索和背后隐藏的往昔故事。真凶到底是谁？被岁月尘封的人生故事里，还隐藏着哪些石破惊天的秘密？

看完书的人玩剧本杀，不会“开天眼”知道所有事；玩过剧本杀的人，沉浸在四位主角的故事里，但不会知道小说里的故事逻辑和细节。 @接力出版社

八卦

之前是婆罗门教，神只眷顾自己人，其他的贱民没有灵魂。
后来是奥义书运动，梵性平等，一花一世界。
如如不动的真如本性，何其自性本不动摇。
释迦摩尼一开始苦行，就是要去体会这个梵性。

后来释迦转而不再追寻梵性，转而观察自身的身心。
通过对感受的反思，认识身心世界的起灭。
得到了一套摆脱苦恼的方法。

释迦摩尼认为他目的是要解决对生老病死的苦恼。
他的方法就是观察，感受如何产生，思绪如何产生，
认知如何产生，贪爱如何产生，苦恼如何产生。
通过对这些思想情绪的产生加深了解，
继而瓦解对自身身心执着的认识，
继而逐渐拜托了苦恼的情绪。
基本理论就是感官加环境产生身心境界，
十二因缘一个流程。

释迦摩尼的教法只谈自身的身心，
不谈宇宙有没有边际，
不谈隔壁的事情，
不关心社会福利，不谈正义。

到了释迦摩尼死后一百年，他的弟子分为两派。
一派阿难系只宣扬释迦原经。
一派开始宣扬后来领袖大师的论文。
也就是搞修正主义。
修正主义符合当前领袖意志发展壮大，
阿难系没办法，北上雪山。

释迦摩尼死后两百年，
阿难系内部又出一个领袖。
又分为两派，一派坚持原经。
一派又开始宣扬新领袖论文。
新领袖的势力浩大。
坚持原经的只能继续北上。
变成雪山派，很快消亡。

新领袖大师的论文，与时俱进。
满足大众需求，创立菩萨道，
菩萨关爱世人，供养僧团。
佛教开始风生水起，流传到中土。

流传到中土，正好和老子一拍即合。
老子的玄之又玄，众妙之门。
也是推演到一个第一因，暗合梵性。

中土的十大门派各有千秋。
混杂各种奥义书，婆罗门，
菩萨道，释迦摩尼的残本，

所以综艺八卦很重要。
你不知道综艺八卦，就是不知道渊源。
以为是古董，不知道是义乌生产的。

比如当年六祖慧听五祖半夜传道。
讲解金刚经的时候，说到
何其自性，本自清静，何其自性，本不动摇。
这说的其实就是梵性，是奥义书。

比如开悟的楞严，成佛的法华
楞严经里的观音得道是观声音的法门，
其实是通过专注声音去除杂念，
体会的也是梵性。
法华经的如来藏，自身携带的宝藏。
也是指的梵性。

等等等等。

还有知识分子，说佛法和物理学
量子力学什么智慧相通，等等。
都是吹牛逼。
释迦摩尼谈的只是个人的身心，
内心的忧悲苦恼的认识和摆脱，
不谈对世界的认识。
释迦说的一切法，指的是身心。
不是歌词里面唱的，为了爱付出一切的那个一切。
释迦摩尼不知道你昨天吃的什么，
也不知道远方发生过什么，隔壁发生过什么，
走到十字路口也要问路，下个红绿灯怎么走。

停止吹牛逼，也是文艺复兴的思想。
文艺复兴以后，哲学家不在寻找宇宙的起源。
因为推演到第一因以后，要么是大爆炸，要么是上帝。
就像奥义书，推崇奥秘的意义一样，是不可说的终极梵性。
哲学家开始观察身边的事物，产生了科学家。
康德说我们认识世界无法超越我们的感知。
释迦摩尼只是通过观察感知与认识的形成过程，有心得。

#老王来信#