赶紧看看！恶语发脾气将会给你带来什么？
1）人家侮辱你，你要当作是培福；人家伤害你，你要当作是他来成就你。你受尽委屈，记得！你是有福报的人，不要抗拒，一个人伤害别人两种情形：伤害别人就是花自己的功德法财，一个伤害别人的，心肠不好，常常伤害人家，就是拿钱去给人家赚；一个忍辱的人，就是一直收钱。这个大忍辱就像开银行、能够纳百川。
2）世界上有一种生意是永远亏本，那就是发脾气。
3）心好嘴不好，荣华富贵折去了。
4) 什么都不能忍耐，你的前途就有限。忍辱也就是我们世间人讲的恒心、毅力、长远心。称心如意的要忍，怕生贪爱，要保持距离。冤家对头也要忍，为什么？保护你自己的清净心。修忍辱的果报是相好。
5) “一念嗔心起，百万障门开”，嗔恚心一起，智慧就没有了，理性被蒙蔽了，于是全凭感情用事，不仅伤害自己，而且有意无意与一切众生结冤仇。冤仇若不能化解，因缘成熟时，报应就现前，冤冤相报，而且果报必定一次比一次残酷。
6）纵然别人侮辱我、毁谤我、陷害我，也仍然要以善心待之，并由衷地感恩。正是由于对方的侮辱、毁谤和陷害，消除了自己过去今生所造的罪业，因而决不能有丝毫怨恨之心。若有丝毫怨恨之心，不但不能消业，反而增长业障。
7）不安静是自己不让自己好，不修行就不能过一天安静生活。
8）您问佛哪天能好，佛说看您哪天老实，哪天安静，哪天听话，哪天修行。
9）我们以不善的心对人，恶意对人，受害者只有十分之三，自己受害十分之七，那是糟蹋自己。你自己要健康、要长寿、要充满智慧，你就用爱心对一切众生，我们全身细胞都是爱心、都是善心。
10）言语伤人，比杀人还要严重，这个事实真相，很少人知道！口造业是最容易的，而且造得最多，来生的果报非常惨烈。
11）不论发生了什么不愉快的事情,都要学会不去烦恼，因为烦恼比岁月更容易催老我们的容颜。它会影响我们的心境，增添我们身心的负重，破坏我们的人际关系。
12）测量一个人的力量大小，应看他的自制力如何。谁不能克制自己，他就永远是个奴隶。克制自己，才能驾驭自己，成就自己。放纵自己，就会被激情和欲望的魔力牵制，不得自由。莫说成就事业，甚至会走向可悲的境地。一个人在无人监督的情况下也能坚持做正确的事，才算真正成为了自己的主人。这是一个人获得无悔人生必备的素质。
13) 世出世法成就的大小，全在于忍耐功夫之高低。忍耐功夫愈高，成就愈大；忍耐功夫愈低，成就愈小。不能忍耐，则无成就。
1）人家侮辱你，你要当作是培福；人家伤害你，你要当作是他来成就你。你受尽委屈，记得！你是有福报的人，不要抗拒，一个人伤害别人两种情形：伤害别人就是花自己的功德法财，一个伤害别人的，心肠不好，常常伤害人家，就是拿钱去给人家赚；一个忍辱的人，就是一直收钱。这个大忍辱就像开银行、能够纳百川。
2）世界上有一种生意是永远亏本，那就是发脾气。
3）心好嘴不好，荣华富贵折去了。
4) 什么都不能忍耐，你的前途就有限。忍辱也就是我们世间人讲的恒心、毅力、长远心。称心如意的要忍，怕生贪爱，要保持距离。冤家对头也要忍，为什么？保护你自己的清净心。修忍辱的果报是相好。
5) “一念嗔心起，百万障门开”，嗔恚心一起，智慧就没有了，理性被蒙蔽了，于是全凭感情用事，不仅伤害自己，而且有意无意与一切众生结冤仇。冤仇若不能化解，因缘成熟时，报应就现前，冤冤相报，而且果报必定一次比一次残酷。
6）纵然别人侮辱我、毁谤我、陷害我，也仍然要以善心待之，并由衷地感恩。正是由于对方的侮辱、毁谤和陷害，消除了自己过去今生所造的罪业，因而决不能有丝毫怨恨之心。若有丝毫怨恨之心，不但不能消业，反而增长业障。
7）不安静是自己不让自己好，不修行就不能过一天安静生活。
8）您问佛哪天能好，佛说看您哪天老实，哪天安静，哪天听话，哪天修行。
9）我们以不善的心对人，恶意对人，受害者只有十分之三，自己受害十分之七，那是糟蹋自己。你自己要健康、要长寿、要充满智慧，你就用爱心对一切众生，我们全身细胞都是爱心、都是善心。
10）言语伤人，比杀人还要严重，这个事实真相，很少人知道！口造业是最容易的，而且造得最多，来生的果报非常惨烈。
11）不论发生了什么不愉快的事情,都要学会不去烦恼，因为烦恼比岁月更容易催老我们的容颜。它会影响我们的心境，增添我们身心的负重，破坏我们的人际关系。
12）测量一个人的力量大小，应看他的自制力如何。谁不能克制自己，他就永远是个奴隶。克制自己，才能驾驭自己，成就自己。放纵自己，就会被激情和欲望的魔力牵制，不得自由。莫说成就事业，甚至会走向可悲的境地。一个人在无人监督的情况下也能坚持做正确的事，才算真正成为了自己的主人。这是一个人获得无悔人生必备的素质。
13) 世出世法成就的大小，全在于忍耐功夫之高低。忍耐功夫愈高，成就愈大；忍耐功夫愈低，成就愈小。不能忍耐，则无成就。
《佛说吃素的功德》；
迦叶菩萨问佛言：世尊，唯愿如来为我解说，不饮酒，不食肉者，得多少福？
佛告迦叶：假使有人，以象马牛羊、琉璃珍宝璎珞、国家 城池 妻子 持布施，其功德百千万分犹亦不如有人能断酒肉功德之一；
复，假使有人以百千两黄金，遍满三千大千世界持布施，其功德百千万分犹亦不如有人能断酒肉功德之一；
复，假使有人以金铸如人般金身数百持布施，其功德百千万分犹亦不如有人能断酒肉功德之一；
复，假使有人造作幡华宝盖，遍满三千大千世界，其功德百千万分犹亦不如有人能断酒肉功德之一；
复，假使有人造大浮图宝塔，檐檐相接，如稻麻竹苇，上至梵天，其功德百千万分犹亦不如有人能断酒肉功德之一！！！
迦叶菩萨问佛言：世尊，唯愿如来为我解说，不饮酒，不食肉者，得多少福？
佛告迦叶：假使有人，以象马牛羊、琉璃珍宝璎珞、国家 城池 妻子 持布施，其功德百千万分犹亦不如有人能断酒肉功德之一；
复，假使有人以百千两黄金，遍满三千大千世界持布施，其功德百千万分犹亦不如有人能断酒肉功德之一；
复，假使有人以金铸如人般金身数百持布施，其功德百千万分犹亦不如有人能断酒肉功德之一；
复，假使有人造作幡华宝盖，遍满三千大千世界，其功德百千万分犹亦不如有人能断酒肉功德之一；
复，假使有人造大浮图宝塔，檐檐相接，如稻麻竹苇，上至梵天，其功德百千万分犹亦不如有人能断酒肉功德之一！！！
校量布施功德缘品第十
尔时，地藏菩萨摩诃萨.承佛威神.从座而起.胡跪合掌白佛言.世尊.我观业道众生.校(jiào)量布施.有轻有重.有一生受福.有十生受福.有百生千生受大福利者。
是事云何.唯愿世尊为我说之。
尔时，佛告，地藏菩萨.吾今于忉利天宫一切众会.说阎浮提布施较量功德轻重.汝当谛听.吾为汝说。
地藏白佛言.我疑是事.愿乐(yào)欲闻。
佛告地藏菩萨.南阎浮提.有诸国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等.若遇最下贫穷.乃至癃(lóng)残喑哑.聋痴无目.如是种种不完具者。
是大国王等欲布施时.若能具大慈悲下心含笑.亲手遍布施.或使人施.软言慰喻.是国王等所获福利.如布施百恒河沙佛功德之利。
何以故。缘是国王等.于是最贫贱辈及不完具者.发大慈心.是故福利有如此报。
百千生中.常得七宝具足.何况衣食受用。
复次地藏.若未来世.有诸国王.至婆罗门等.遇佛塔寺.或佛形像.乃至菩萨声闻辟支佛像.躬自营办供养布施。
是国王等.当得三劫为帝释身.受胜妙乐。若能以此布施福利.回向法界.是大国王等.于十劫中.常为大梵天王。
复次地藏.若未来世.有诸国王.至婆罗门等.遇先佛塔庙.或至经像.毁坏破落.乃能发心修补。
是国王等.或自营办.或劝他人.乃至百千人等布施结缘。是国王等.百千生中常为转轮王身。
如是他人同布施者.百千生中常为小国王身。更能于塔庙前.发回向心。
如是国王乃及诸人.尽成佛道.以此果报无量无边。
复次地藏.未来世中.有诸国王及婆罗门等.见诸老病及生产妇女.若一念间.具大慈心.布施医药饮食卧具.使令安乐。
如是福利最不思议.一百劫中常为净居天主.二百劫中常为六欲天主.毕竟成佛.永不堕恶道.乃至百千生中.耳不闻苦声。
复次地藏.若未来世中.有诸国王及婆罗门等.能作如是布施.获福无量。
更能回向.不问多少.毕竟成佛.何况释梵转轮之报。是故地藏.普劝众生当如是学。
复次地藏.未来世中.若善男子善女人.于佛法中.种少善根.毛发沙尘等许.所受福利.不可为喻。
复次地藏.未来世中.若有善男子善女人.遇佛形像、菩萨形像、辟支佛形像、转轮王形像.布施供养得无量福.常在人天受胜妙乐。
若能回向法界.是人福利不可为喻。
复次地藏.未来世中.若有善男子善女人.遇大乘经典.或听闻一偈一句.发殷重心.赞叹恭敬.布施供养。
是人获大果报.无量无边。若能回向法界.其福不可为喻。
复次地藏.若未来世中.有善男子善女人.遇佛塔寺.大乘经典。新者布施供养.瞻礼赞叹.恭敬合掌。
若遇故者.或毁坏者.修补营理.或独发心.或劝多人同共发心。
如是等辈.三十生中常为诸小国王.檀越之人.常为轮王.还以善法教化诸小国王。
复次地藏.未来世中.若有善男子善女人.于佛法中所种善根.或布施供养.或修补塔寺.或装理经典.乃至一毛一尘.一沙一渧。
如是善事.但能回向法界.是人功德.百千生中受上妙乐。
如但回向自家眷属.或自身利益.如是之果.即三生受乐.舍一得万报。
是故地藏.布施因缘.其事如是。
尔时，地藏菩萨摩诃萨.承佛威神.从座而起.胡跪合掌白佛言.世尊.我观业道众生.校(jiào)量布施.有轻有重.有一生受福.有十生受福.有百生千生受大福利者。
是事云何.唯愿世尊为我说之。
尔时，佛告，地藏菩萨.吾今于忉利天宫一切众会.说阎浮提布施较量功德轻重.汝当谛听.吾为汝说。
地藏白佛言.我疑是事.愿乐(yào)欲闻。
佛告地藏菩萨.南阎浮提.有诸国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等.若遇最下贫穷.乃至癃(lóng)残喑哑.聋痴无目.如是种种不完具者。
是大国王等欲布施时.若能具大慈悲下心含笑.亲手遍布施.或使人施.软言慰喻.是国王等所获福利.如布施百恒河沙佛功德之利。
何以故。缘是国王等.于是最贫贱辈及不完具者.发大慈心.是故福利有如此报。
百千生中.常得七宝具足.何况衣食受用。
复次地藏.若未来世.有诸国王.至婆罗门等.遇佛塔寺.或佛形像.乃至菩萨声闻辟支佛像.躬自营办供养布施。
是国王等.当得三劫为帝释身.受胜妙乐。若能以此布施福利.回向法界.是大国王等.于十劫中.常为大梵天王。
复次地藏.若未来世.有诸国王.至婆罗门等.遇先佛塔庙.或至经像.毁坏破落.乃能发心修补。
是国王等.或自营办.或劝他人.乃至百千人等布施结缘。是国王等.百千生中常为转轮王身。
如是他人同布施者.百千生中常为小国王身。更能于塔庙前.发回向心。
如是国王乃及诸人.尽成佛道.以此果报无量无边。
复次地藏.未来世中.有诸国王及婆罗门等.见诸老病及生产妇女.若一念间.具大慈心.布施医药饮食卧具.使令安乐。
如是福利最不思议.一百劫中常为净居天主.二百劫中常为六欲天主.毕竟成佛.永不堕恶道.乃至百千生中.耳不闻苦声。
复次地藏.若未来世中.有诸国王及婆罗门等.能作如是布施.获福无量。
更能回向.不问多少.毕竟成佛.何况释梵转轮之报。是故地藏.普劝众生当如是学。
复次地藏.未来世中.若善男子善女人.于佛法中.种少善根.毛发沙尘等许.所受福利.不可为喻。
复次地藏.未来世中.若有善男子善女人.遇佛形像、菩萨形像、辟支佛形像、转轮王形像.布施供养得无量福.常在人天受胜妙乐。
若能回向法界.是人福利不可为喻。
复次地藏.未来世中.若有善男子善女人.遇大乘经典.或听闻一偈一句.发殷重心.赞叹恭敬.布施供养。
是人获大果报.无量无边。若能回向法界.其福不可为喻。
复次地藏.若未来世中.有善男子善女人.遇佛塔寺.大乘经典。新者布施供养.瞻礼赞叹.恭敬合掌。
若遇故者.或毁坏者.修补营理.或独发心.或劝多人同共发心。
如是等辈.三十生中常为诸小国王.檀越之人.常为轮王.还以善法教化诸小国王。
复次地藏.未来世中.若有善男子善女人.于佛法中所种善根.或布施供养.或修补塔寺.或装理经典.乃至一毛一尘.一沙一渧。
如是善事.但能回向法界.是人功德.百千生中受上妙乐。
如但回向自家眷属.或自身利益.如是之果.即三生受乐.舍一得万报。
是故地藏.布施因缘.其事如是。
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