《瑜伽师地论卷第十九》弥勒菩萨说

唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出）

　本地分中思所成地第十一之四

　　贤圣尝说最善语 爱非不爱语第二

　　谛非不谛语第三 法非非法语第四

　　今此颂中，言善语者，所谓善说、善言、善论。

当知善说有三种相。所谓悦意、无染、唯善。

由第一语，令他庆悦。

由第二语，令自尸罗终无穿阙。

由第三语，能令他人出不善处，安住善处，因此引摄利益安乐。

或有爱语，非谛、非法。谓如有一，以美妙言，称赞他人非真实德。

或有谛语，非爱、非法。谓如有一，以染污心，发粗恶言，诃责他人真实过恶。

或有法语，亦爱、亦谛。谓如有一，善知称赞及与诃责，知可称赞、可诃责已，然不称赞，亦不诃责。唯善方便为说正法，能令彼人出不善处安住善处。

复次，今当略辨上所说义。

谓薄伽梵此中略示，所有善语，若标、若释。

当知是名此中略义。待续

注：*【参考资料】《瑜伽师地论略篡》：四语之中。初语总标。后三别释善说善言善论者。善说是总。后二是别。说体名善言。说义名善论。善言善论。皆有善说三相。善说三相。或别配后三句。或随所应。通后三句。然此举世间爱语谛语。返显出世二语。以颂初标皆圣语故。其爱语。四十三说。爱语有三。谓慰喻。庆悦。及胜益语。广如彼说

相信梦想是价值的源泉，相信眼光决定未来的一切，相信成功的信念比成功本身更重要，相信人生有挫折没有失败，相信生命的质量来自决不妥协的信念。所谓懂得，其实就是能看到别人的不易。我懂你的不易、你知我的艰辛，我们彼此体谅，永远是维系一段关系的前提。慈善是有同情心的人们之间的互助行为，慈善是高尚人格的真实标记，滴水穿坚石，爱心美天下，礼发于诚，声发于心，行出于义。心存感恩之心，身行积德之善； 从善者吾近之，从恶者吾远之； 百年养善不足，一日毁之有余； 行善不必人知，积德无需他晓 ​。

上海一位教师，无儿无女无老伴，生活无法自理后只能选择去养老院。

谁知在所谓的高端医疗养老院里只住了不到两个月就去世了……

都说无儿无女的老人在养老院是最底层的，不管子女是否有钱孝顺，只要偶尔能去养老院探望一下，也能给养老院一点震慑，给老人一点活下去的信念，反之，老人在养老院基本都过不了好日子。

对此你有什么看法？