寺院不是星级酒店，而你更不是金钻VIP
上午与某居士喝茶时闲聊，他告诉我，“师父，前两天我在街上遇到一位以前常来咱们寺院的老居士，寒暄时我问她为什么最近在寺里看不到她了，她的理由让我很困惑。”
“说来听听。”
“她说她在寺院里感受不到师父们对她的热情。师父们忙的时候，也顾不上跟她聊天谈心。有时候吩咐给师父们给她办的事情比如写牌位、烧文疏、买供果等小事，也常常因为要接待其他居士而没时间给她办理。她觉得不被师父们重视和关心，心中受到冷落，干脆不来了。”
“哦，原来如此。那我真应该为这位居士庆幸。辛亏她不再来了。”
“师父，你怎么这么说呢？法师们不是应该很慈悲的吗？”
“没错啊，我就是因为替她着想才会这么说。”
“师父，我不明白。”
我告诉他：
一位正信的居士，来到寺院的目的简单来说，无非三个：一是消业障，二是种福田，三是开智慧。
想要消业障，可以去大殿礼佛忏悔，打扫寺院卫生，来寺院做义工等。
想要种福田，可以供养佛法僧三宝，布施印经放生等。
想要开智慧，可以诵经拜佛，打坐参禅等。
你发现没有，我所列举的几项事情中，几乎全部都是可以自己独立完成而不用寺院法师全程陪护的。
我很好奇某些居士，你来寺院不做这些事情，那来寺院做什么？难道仅仅是想在寺院里呼风唤雨，找到你在社会上缺失的优越感？还是想释放你在工作和家庭中的不自信？这种行为和那些在单位或家里受了气，然后去饭店刁难服务员以此释怀的人有什么两样？
法师们除了要去度众生，自己也有修行的功课要完成。再加上来寺院的居士众多，时间上肯定有些捉襟见肘，顾不上陪你聊天而冷落你的时候肯定会有。更何况，为什么你一来法师们就一定要放下万缘专心陪你聊天？居然还吩咐法师们帮你跑腿干活，你的福报到底是有多深厚，经得住这么挥霍？
我想，有这种心态的居士一定不在少数。在此源野要郑重地告诉这些“居士”：寺院不是星级酒店，而你更不是金钻VIP。
想来寺院里享受无微不至的关怀和服务，我看你是来错了地方。法师们的人生价值是带领众生走出三界火宅，获得解脱。而不是你的服务员、茶艺师、私人秘书或心理咨询师。
寺院，不同于社会上其他场所。这里是信众们消除业障的洗心池，是培植福报的清凉地，是开启智慧的选佛场。别企图来寺院作威作福，毕竟这个因果你背不起。
上午与某居士喝茶时闲聊，他告诉我，“师父，前两天我在街上遇到一位以前常来咱们寺院的老居士，寒暄时我问她为什么最近在寺里看不到她了，她的理由让我很困惑。”
“说来听听。”
“她说她在寺院里感受不到师父们对她的热情。师父们忙的时候，也顾不上跟她聊天谈心。有时候吩咐给师父们给她办的事情比如写牌位、烧文疏、买供果等小事，也常常因为要接待其他居士而没时间给她办理。她觉得不被师父们重视和关心，心中受到冷落，干脆不来了。”
“哦，原来如此。那我真应该为这位居士庆幸。辛亏她不再来了。”
“师父，你怎么这么说呢？法师们不是应该很慈悲的吗？”
“没错啊，我就是因为替她着想才会这么说。”
“师父，我不明白。”
我告诉他：
一位正信的居士，来到寺院的目的简单来说，无非三个：一是消业障，二是种福田，三是开智慧。
想要消业障，可以去大殿礼佛忏悔，打扫寺院卫生，来寺院做义工等。
想要种福田，可以供养佛法僧三宝，布施印经放生等。
想要开智慧，可以诵经拜佛，打坐参禅等。
你发现没有，我所列举的几项事情中，几乎全部都是可以自己独立完成而不用寺院法师全程陪护的。
我很好奇某些居士，你来寺院不做这些事情，那来寺院做什么？难道仅仅是想在寺院里呼风唤雨，找到你在社会上缺失的优越感？还是想释放你在工作和家庭中的不自信？这种行为和那些在单位或家里受了气，然后去饭店刁难服务员以此释怀的人有什么两样？
法师们除了要去度众生，自己也有修行的功课要完成。再加上来寺院的居士众多，时间上肯定有些捉襟见肘，顾不上陪你聊天而冷落你的时候肯定会有。更何况，为什么你一来法师们就一定要放下万缘专心陪你聊天？居然还吩咐法师们帮你跑腿干活，你的福报到底是有多深厚，经得住这么挥霍？
我想，有这种心态的居士一定不在少数。在此源野要郑重地告诉这些“居士”：寺院不是星级酒店，而你更不是金钻VIP。
想来寺院里享受无微不至的关怀和服务，我看你是来错了地方。法师们的人生价值是带领众生走出三界火宅，获得解脱。而不是你的服务员、茶艺师、私人秘书或心理咨询师。
寺院，不同于社会上其他场所。这里是信众们消除业障的洗心池，是培植福报的清凉地，是开启智慧的选佛场。别企图来寺院作威作福，毕竟这个因果你背不起。
【临行赠汝无多子一句弥陀作大舟】
梦参老法师：
所以，在明朝藕溢大师，他做的注解很多，讲经很久，在他临圆寂的时候，对他的徒弟们说：“临行赠汝无多子，一句弥陀作大舟。”他说我要死了，临行就是我已经要走了，没有很多话跟你们说，也没有好多字嘱咐你们，把一句阿弥陀佛作成大船。
那他的一生，作《灵峰宗论》，作注解多，临死了最主要紧的一句话，念阿弥陀佛。
因为念一句阿弥陀佛，一般人把他看轻了，你拿这一句阿弥陀佛比，比什么呢？比你坐禅，禅堂，禅堂是选佛场，顿超直入，立证菩提，禅门一炷香，坐一炷香的时候，开了悟了，大彻大悟，大彻大悟他要是在娑婆世界照样轮转。
知道轮转的意思吗？失掉现生的身，还照样轮转。那是禅宗祖师一代一代的，那很多了。
你念一句阿弥陀佛生到了极乐世界，念成了的，一生成佛不再轮转了。天天有善知识，莲池海会的那些都是善知识，也有阿罗汉，《弥陀经》里的也有阿罗汉，那些阿罗汉都是发大乘的阿罗汉，不是没有发大心的，已经发了菩提心了。
因为咱们《阿弥陀经》说话的是，不问自说，没人请佛说，佛跟舍利子说，舍利弗啊！我上回讲《金刚经》，须菩提这个都在转小向大，把这个阿罗汉转成了菩萨，让他发大心。阿弥陀佛对舍利弗说的，不问而自说。
大家一般看起来，念阿弥陀佛容易，念阿弥陀佛很不容易！你就生得也得念到一心不乱，不到一心不乱能修的去得了吗？同时这个就是那个华严境界。
你怎样理会呢？极乐世界离这十万亿佛土，大家想想看，一个佛土是三千大千世界，你要经过十万亿的三千大千世界，你才生得了，如果没有阿弥陀佛来接引你力量，你能去得了吗？
就连一个释迦牟尼佛的三千大千世界，你也冲不破啊，你会能达到极乐世界？所以啊！大家在听的时候，不要把他认为很容易。
但是有一个好处，不经过什么的语言，也不经过什么文字，不论你学过佛法，或者没有学过佛法，听到了，你能一心一意的念，念到一心不乱。
为什么一个老太太什么文化也没有，七八十岁了别人一教她，她就一心一意的，她也不懂得别的，她就阿弥陀佛阿弥陀佛，心里就一个念头，念佛生极乐世界。
比那知识分子懂得很多很多的人，他心里非常的乱，他生不了，他不能一心。
梦参老法师：
所以，在明朝藕溢大师，他做的注解很多，讲经很久，在他临圆寂的时候，对他的徒弟们说：“临行赠汝无多子，一句弥陀作大舟。”他说我要死了，临行就是我已经要走了，没有很多话跟你们说，也没有好多字嘱咐你们，把一句阿弥陀佛作成大船。
那他的一生，作《灵峰宗论》，作注解多，临死了最主要紧的一句话，念阿弥陀佛。
因为念一句阿弥陀佛，一般人把他看轻了，你拿这一句阿弥陀佛比，比什么呢？比你坐禅，禅堂，禅堂是选佛场，顿超直入，立证菩提，禅门一炷香，坐一炷香的时候，开了悟了，大彻大悟，大彻大悟他要是在娑婆世界照样轮转。
知道轮转的意思吗？失掉现生的身，还照样轮转。那是禅宗祖师一代一代的，那很多了。
你念一句阿弥陀佛生到了极乐世界，念成了的，一生成佛不再轮转了。天天有善知识，莲池海会的那些都是善知识，也有阿罗汉，《弥陀经》里的也有阿罗汉，那些阿罗汉都是发大乘的阿罗汉，不是没有发大心的，已经发了菩提心了。
因为咱们《阿弥陀经》说话的是，不问自说，没人请佛说，佛跟舍利子说，舍利弗啊！我上回讲《金刚经》，须菩提这个都在转小向大，把这个阿罗汉转成了菩萨，让他发大心。阿弥陀佛对舍利弗说的，不问而自说。
大家一般看起来，念阿弥陀佛容易，念阿弥陀佛很不容易！你就生得也得念到一心不乱，不到一心不乱能修的去得了吗？同时这个就是那个华严境界。
你怎样理会呢？极乐世界离这十万亿佛土，大家想想看，一个佛土是三千大千世界，你要经过十万亿的三千大千世界，你才生得了，如果没有阿弥陀佛来接引你力量，你能去得了吗？
就连一个释迦牟尼佛的三千大千世界，你也冲不破啊，你会能达到极乐世界？所以啊！大家在听的时候，不要把他认为很容易。
但是有一个好处，不经过什么的语言，也不经过什么文字，不论你学过佛法，或者没有学过佛法，听到了，你能一心一意的念，念到一心不乱。
为什么一个老太太什么文化也没有，七八十岁了别人一教她，她就一心一意的，她也不懂得别的，她就阿弥陀佛阿弥陀佛，心里就一个念头，念佛生极乐世界。
比那知识分子懂得很多很多的人，他心里非常的乱，他生不了，他不能一心。
【临行赠汝无多子一句弥陀作大舟】
梦参老法师：
所以，在明朝藕溢大师，他做的注解很多，讲经很久，在他临圆寂的时候，对他的徒弟们说：“临行赠汝无多子，一句弥陀作大舟。”他说我要死了，临行就是我已经要走了，没有很多话跟你们说，也没有好多字嘱咐你们，把一句阿弥陀佛作成大船。
那他的一生，作《灵峰宗论》，作注解多，临死了最主要紧的一句话，念阿弥陀佛。
因为念一句阿弥陀佛，一般人把他看轻了，你拿这一句阿弥陀佛比，比什么呢？比你坐禅，禅堂，禅堂是选佛场，顿超直入，立证菩提，禅门一炷香，坐一炷香的时候，开了悟了，大彻大悟，大彻大悟他要是在娑婆世界照样轮转。
知道轮转的意思吗？失掉现生的身，还照样轮转。那是禅宗祖师一代一代的，那很多了。
你念一句阿弥陀佛生到了极乐世界，念成了的，一生成佛不再轮转了。天天有善知识，莲池海会的那些都是善知识，也有阿罗汉，《弥陀经》里的也有阿罗汉，那些阿罗汉都是发大乘的阿罗汉，不是没有发大心的，已经发了菩提心了。
因为咱们《阿弥陀经》说话的是，不问自说，没人请佛说，佛跟舍利子说，舍利弗啊！我上回讲《金刚经》，须菩提这个都在转小向大，把这个阿罗汉转成了菩萨，让他发大心。阿弥陀佛对舍利弗说的，不问而自说。
大家一般看起来，念阿弥陀佛容易，念阿弥陀佛很不容易！你就生得也得念到一心不乱，不到一心不乱能修的去得了吗？同时这个就是那个华严境界。
你怎样理会呢？极乐世界离这十万亿佛土，大家想想看，一个佛土是三千大千世界，你要经过十万亿的三千大千世界，你才生得了，如果没有阿弥陀佛来接引你力量，你能去得了吗？
就连一个释迦牟尼佛的三千大千世界，你也冲不破啊，你会能达到极乐世界？所以啊！大家在听的时候，不要把他认为很容易。
但是有一个好处，不经过什么的语言，也不经过什么文字，不论你学过佛法，或者没有学过佛法，听到了，你能一心一意的念，念到一心不乱。
为什么一个老太太什么文化也没有，七八十岁了别人一教她，她就一心一意的，她也不懂得别的，她就阿弥陀佛阿弥陀佛，心里就一个念头，念佛生极乐世界。
比那知识分子懂得很多很多的人，他心里非常的乱，他生不了，他不能一心。
梦参老法师：
所以，在明朝藕溢大师，他做的注解很多，讲经很久，在他临圆寂的时候，对他的徒弟们说：“临行赠汝无多子，一句弥陀作大舟。”他说我要死了，临行就是我已经要走了，没有很多话跟你们说，也没有好多字嘱咐你们，把一句阿弥陀佛作成大船。
那他的一生，作《灵峰宗论》，作注解多，临死了最主要紧的一句话，念阿弥陀佛。
因为念一句阿弥陀佛，一般人把他看轻了，你拿这一句阿弥陀佛比，比什么呢？比你坐禅，禅堂，禅堂是选佛场，顿超直入，立证菩提，禅门一炷香，坐一炷香的时候，开了悟了，大彻大悟，大彻大悟他要是在娑婆世界照样轮转。
知道轮转的意思吗？失掉现生的身，还照样轮转。那是禅宗祖师一代一代的，那很多了。
你念一句阿弥陀佛生到了极乐世界，念成了的，一生成佛不再轮转了。天天有善知识，莲池海会的那些都是善知识，也有阿罗汉，《弥陀经》里的也有阿罗汉，那些阿罗汉都是发大乘的阿罗汉，不是没有发大心的，已经发了菩提心了。
因为咱们《阿弥陀经》说话的是，不问自说，没人请佛说，佛跟舍利子说，舍利弗啊！我上回讲《金刚经》，须菩提这个都在转小向大，把这个阿罗汉转成了菩萨，让他发大心。阿弥陀佛对舍利弗说的，不问而自说。
大家一般看起来，念阿弥陀佛容易，念阿弥陀佛很不容易！你就生得也得念到一心不乱，不到一心不乱能修的去得了吗？同时这个就是那个华严境界。
你怎样理会呢？极乐世界离这十万亿佛土，大家想想看，一个佛土是三千大千世界，你要经过十万亿的三千大千世界，你才生得了，如果没有阿弥陀佛来接引你力量，你能去得了吗？
就连一个释迦牟尼佛的三千大千世界，你也冲不破啊，你会能达到极乐世界？所以啊！大家在听的时候，不要把他认为很容易。
但是有一个好处，不经过什么的语言，也不经过什么文字，不论你学过佛法，或者没有学过佛法，听到了，你能一心一意的念，念到一心不乱。
为什么一个老太太什么文化也没有，七八十岁了别人一教她，她就一心一意的，她也不懂得别的，她就阿弥陀佛阿弥陀佛，心里就一个念头，念佛生极乐世界。
比那知识分子懂得很多很多的人，他心里非常的乱，他生不了，他不能一心。
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