初地的菩萨有两个因缘是可以见佛的,初地菩萨的标准有两个说法,一是和初果一样破身见,禁取和疑,断除分别我执和法执,另一个是破无明见法性。根据后面的说法,初地到七地的菩萨见的是化身佛,还不是法身佛。我们对照地藏菩萨本愿经,像法时代,婆罗门女念觉华定自在王如来,最后能感召佛发出声音来对话,是不是可以考虑那个时候地藏菩萨已经入初地,因为虽然没见到佛,但毕竟佛也发出了声音。再看马祖说:老僧见十方法界一时显现,我嫌它碍眼,所以喝。那这个境界就很高,初地以上。tape417

心经讲记14(连续)

心念处:观心无常。我们这个心一天到晚浮躁不安,这是我们的尘劳之苦啊!

法念处:观法无我。观这个身不是我。前面在讲五浊破身见的时候,已经作了解释。这个肉身都不是我,何况观一切法,它哪是我?这是小乘人破我执。懂得了一切都不是我的时候,你才懂得什么是我。回光返照,从我们的心性上来开智慧。

再说「四正勤」。

一者,已生善令长。我们已经具备的优良品质要发扬光大。对修行人来讲,你千万不能看,「哎呀,就我一个人做好事,算了,别人都懒,我怎么就懒不起?」这个心就用错了,要珍惜自己的美德。点点滴滴都是成就自己的功德和福报。不要认为你是给别人干的,这不是搞世间法。在某种意义上讲,别人不做你做了,这种光让你沾来了,你还要感恩人家。

二者,未生善令生。这叫见贤思齐。有些人不是的,他对别人的长处甚至带有妒忌心、诽谤心,把人家往坏处想——哼,想出风头呗。看到人家拿多少钱财来供养,本来你生个随喜的心你就一样得到功德,他偏偏——哼,我有钱,我比他还会供养啊——或者见到师父表扬某某人,心里应该生欢喜心;可是他不是的——师父又偏心了——是这样的心态。不管世出世间,一个圆满自己的重要秘诀,就是要学会取人之长,补己之短。

讲记14(连续)

心念处:观心无常。我们这个心一天到晚浮躁不安,这是我们的尘劳之苦啊!

法念处:观法无我。观这个身不是我。前面在讲五浊破身见的时候,已经作了解释。这个肉身都不是我,何况观一切法,它哪是我?这是小乘人破我执。懂得了一切都不是我的时候,你才懂得什么是我。回光返照,从我们的心性上来开智慧。

再说「四正勤」。

一者,已生善令长。我们已经具备的优良品质要发扬光大。对修行人来讲,你千万不能看,「哎呀,就我一个人做好事,算了,别人都懒,我怎么就懒不起?」这个心就用错了,要珍惜自己的美德。点点滴滴都是成就自己的功德和福报。不要认为你是给别人干的,这不是搞世间法。在某种意义上讲,别人不做你做了,这种光让你沾来了,你还要感恩人家。

二者,未生善令生。这叫见贤思齐。有些人不是的,他对别人的长处甚至带有妒忌心、诽谤心,把人家往坏处想——哼,想出风头呗。看到人家拿多少钱财来供养,本来你生个随喜的心你就一样得到功德,他偏偏——哼,我有钱,我比他还会供养啊——或者见到师父表扬某某人,心里应该生欢喜心;可是他不是的——师父又偏心了——是这样的心态。不管世出世间,一个圆满自己的重要秘诀,就是要学会取人之长,补己之短。


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