“居善地，心善渊，予善天，言善信，正善治，事善能，动善时”

我生本无乡，心安是归处。

为了生活，人们四处奔波。

背井离乡，行走天涯。

人生就是一个过程，重在参与。

偏神（偏财偏官枭神食神）月当权，父系为“财”，人为财走，尤其是阳日干，临亥巳申寅月令，身临驿马，一辈子就是到处奔波，永远在道上，都是商族，行走的BMW，很难安定下来，行走江湖，四海为家，道行天下，天地为家，日月为伴，所以房子什么的，都没什么大作用，道中人，不是房中人（没必要买固定房子，意义不大，环境多变，到处搬家）。四长生，落地就生根，遇水就发芽，生命力顽强，适应能力强，因为天生我材必有用，逐水草而居，择天时而动。所谓居善地，哪里水草丰美，哪里气候适宜哪里就是家。扬鞭簇车马，挥手辞亲故，大丈夫心怀天下，老话讲，就是要换水土，水土很服，换一方水土富一方人，最后埋骨他乡。

落叶归根，把根留住。

解甲归田，故土难离。

一生乐守田园。

人生要有个归宿，重在结果。

正神（正官正财正印伤官），这些十神月令，母系十神，母系为“印”，人为爱留，多喜欢安稳，本身所处的环境就是这样，不喜欢“动”，尤其是子午卯酉月令，更加如此，金窝银窝不如自己的老窝舒服，喜欢固定工作，要有自己的房子，固定住所，换水土，容易水土不服，所谓:美不美，故乡水，亲不亲，故乡人。最后再怎么折腾，最后还是落叶归根，常眠于故土。

术业有专攻

万般都是命，使命各不同。

#易经[超话]#
九五爻是乾卦的主位，我们知道二多誉、三多凶、四多惧、五多功。合而言之。二与五。内有其誉，外有其功。德业以成。时位皆宜。之所以这样正是因为三之善慎戒，终日乾乾，夕惕若。四之能卑谦。故成道者、必赖立德。成功者、必先力修。这也是为什么古人提倡修身齐家治国平天下。
乾卦九二九五、皆象大人。我以为九二之利在于与大人接触，塑造自己大人的德行，也就是见贤思齐，而九五之大人则为圣人也，有其时，居其位。道行德昭为天下主。天下服之。故曰大人。言人中之尊也。
王弼注曰：不行不跃，而在乎天，非飞而何？故曰：“飞龙”也。如鱼归大海，自由驰骋，一说为表示左右 逢源。中国人历来崇尚中、正，这在周易中表现得淋漓尽致。
九五之爻在上乾卦中居于中的位置，称“得中”，而且从总卦来看，它处于奇数的位置，阳爻处于奇位称“得正”，故九五爻既“得中”又“得正”，从其所处位置来看，就是大吉大贵之位。所以它的爻辞是飞龙在天，以龙飞在天上，对应于人事便是说事物处于最鼎盛时期。如果用于开创王业则指能够称帝王。故有“九五之尊”之说，源于此。

《道德经》———第四十六章

　　原文：天下有道，却走马以粪;天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　译文：

　　道行于天下，各国无争无战，和平相处，连战马也会卸下鞍来去耕田了。

　　天下无道，各国必争城掠地，互相攻伐，母马也要被逼上战场，在战场荒郊生小马。

　　最大的灾祸是不知满足，最大的错误是贪得无厌。

　　所以知道了满足以后，心里就会安定知足，就能常久立足于天下。