今日朗读：
《了凡四训》中最珍贵的密法——持咒
在《了凡四训》中,云谷禅师对袁了凡开示“凡人所以不得作圣者,只为妄念相缠,人未能无心，终为阴阳所缚,安得无数?凡祈天立命，都要从无思无虑处感格。汝未能无心,但能持准提咒,无记无数,不令间断,持得纯熟,于持中不持,于不持中持,到得念头不动,则灵验矣。”
这句话翻译成白话的意思是:“普通人之所以有定数,是因为终日妄念不断,不停地思想着过去和未来，这样的人,怎么可能跳脱定数呢?无论你想要什么，你总是可以立刻心想事成,但是你的意识必须是清净的,没有任何障碍的。在意识清静的时刻,心生一念，震动十方,内在有什么,外在就会显化什么。
你现在还不能做到一心清净,我教你持准提咒:
南无飒哆喃
三藐三菩陀
俱胝喃，怛侄他
唵折戾主戾
准提娑婆诃
(“准提”汉译为“清净”，是赞叹心性清净之意)
你持此咒，持到没有过去和未来，持到只有此时此刻，持到心中一个妄念都没有，这个时候，一定有求必应。
我们经常听到修行人讲:“静心”，就是让心安静下来，这里的“心”，不是指“心脏”
而是“心智”，也就是‘“头脑”、“意识”，“静心”，就是让你的意识安静下来，普通人的意识总是妄念不断，一个念头接着另一个念头，这些念头不是在过去，就是在未来，妄念就是障碍，心不静，我们就和自己内在的佛性(神性)断掉了连结。
所以修行人经常通过打坐、持咒、唱诵、念经、抄经、练功、冥想、仪式等法门来训练自己的意识，让它安静下来，这样，我们就可以与自己内在的佛性
(神性)建立连结，从而体验到妙应无穷的境界。#宇宙本源国学##宇宙本源#
《了凡四训》中最珍贵的密法——持咒
在《了凡四训》中,云谷禅师对袁了凡开示“凡人所以不得作圣者,只为妄念相缠,人未能无心，终为阴阳所缚,安得无数?凡祈天立命，都要从无思无虑处感格。汝未能无心,但能持准提咒,无记无数,不令间断,持得纯熟,于持中不持,于不持中持,到得念头不动,则灵验矣。”
这句话翻译成白话的意思是:“普通人之所以有定数,是因为终日妄念不断,不停地思想着过去和未来，这样的人,怎么可能跳脱定数呢?无论你想要什么，你总是可以立刻心想事成,但是你的意识必须是清净的,没有任何障碍的。在意识清静的时刻,心生一念，震动十方,内在有什么,外在就会显化什么。
你现在还不能做到一心清净,我教你持准提咒:
南无飒哆喃
三藐三菩陀
俱胝喃，怛侄他
唵折戾主戾
准提娑婆诃
(“准提”汉译为“清净”，是赞叹心性清净之意)
你持此咒，持到没有过去和未来，持到只有此时此刻，持到心中一个妄念都没有，这个时候，一定有求必应。
我们经常听到修行人讲:“静心”，就是让心安静下来，这里的“心”，不是指“心脏”
而是“心智”，也就是‘“头脑”、“意识”，“静心”，就是让你的意识安静下来，普通人的意识总是妄念不断，一个念头接着另一个念头，这些念头不是在过去，就是在未来，妄念就是障碍，心不静，我们就和自己内在的佛性(神性)断掉了连结。
所以修行人经常通过打坐、持咒、唱诵、念经、抄经、练功、冥想、仪式等法门来训练自己的意识，让它安静下来，这样，我们就可以与自己内在的佛性
(神性)建立连结，从而体验到妙应无穷的境界。#宇宙本源国学##宇宙本源#
《了凡四训》中最珍贵的密法——持咒
在《了凡四训》中,云谷禅师对袁了凡开示“凡人所以不得作圣者,只为妄念相缠,人未能无心，终为阴阳所缚,安得无数?凡祈天立命，都要从无思无虑处感格。汝未能无心,但能持准提咒,无记无数,不令间断,持得纯熟,于持中不持,于不持中持,到得念头不动,则灵验矣。”
这句话翻译成白话的意思是:“普通人之所以有定数,是因为终日妄念不断,不停地思想着过去和未来，这样的人,怎么可能跳脱定数呢?无论你想要什么，你总是可以立刻心想事成,但是你的意识必须是清净的,没有任何障碍的。在意识清静的时刻,心生一念，震动十方,内在有什么,外在就会显化什么。
你现在还不能做到一心清净,我教你持准提咒:
南无飒哆喃
三藐三菩陀
俱胝喃，怛侄他
唵折戾主戾
准提娑婆诃
(“准提”汉译为“清净”，是赞叹心性清净之意)
你持此咒，持到没有过去和未来，持到只有此时此刻，持到心中一个妄念都没有，这个时候，一定有求必应。
我们经常听到修行人讲:“静心”，就是让心安静下来，这里的“心”，不是指“心脏”
而是“心智”，也就是‘“头脑”、“意识”，“静心”，就是让你的意识安静下来，普通人的意识总是妄念不断，一个念头接着另一个念头，这些念头不是
在过去，就是在未来，妄念就是障碍，心不静，我们就和自己内在的佛性(神性)断掉了连结。
所以修行人经常通过打坐、持咒、唱诵、念经、抄经、练功、冥想、仪式等法门来训练自己的意识，让它安静下来，这样，我们就可以与自己内在的佛性(神性)建立连结，从而体验到妙应无穷的境界。
在《了凡四训》中,云谷禅师对袁了凡开示“凡人所以不得作圣者,只为妄念相缠,人未能无心，终为阴阳所缚,安得无数?凡祈天立命，都要从无思无虑处感格。汝未能无心,但能持准提咒,无记无数,不令间断,持得纯熟,于持中不持,于不持中持,到得念头不动,则灵验矣。”
这句话翻译成白话的意思是:“普通人之所以有定数,是因为终日妄念不断,不停地思想着过去和未来，这样的人,怎么可能跳脱定数呢?无论你想要什么，你总是可以立刻心想事成,但是你的意识必须是清净的,没有任何障碍的。在意识清静的时刻,心生一念，震动十方,内在有什么,外在就会显化什么。
你现在还不能做到一心清净,我教你持准提咒:
南无飒哆喃
三藐三菩陀
俱胝喃，怛侄他
唵折戾主戾
准提娑婆诃
(“准提”汉译为“清净”，是赞叹心性清净之意)
你持此咒，持到没有过去和未来，持到只有此时此刻，持到心中一个妄念都没有，这个时候，一定有求必应。
我们经常听到修行人讲:“静心”，就是让心安静下来，这里的“心”，不是指“心脏”
而是“心智”，也就是‘“头脑”、“意识”，“静心”，就是让你的意识安静下来，普通人的意识总是妄念不断，一个念头接着另一个念头，这些念头不是
在过去，就是在未来，妄念就是障碍，心不静，我们就和自己内在的佛性(神性)断掉了连结。
所以修行人经常通过打坐、持咒、唱诵、念经、抄经、练功、冥想、仪式等法门来训练自己的意识，让它安静下来，这样，我们就可以与自己内在的佛性(神性)建立连结，从而体验到妙应无穷的境界。
了凡 7
【问其故。】
了凡先生就问，就问云谷禅师，这什么缘故？
【曰。人未能无心。终为阴阳所缚。安得无数。】
这就说明这个道理了，人为什么会有命运、为什么会落在数里面。所以真正看相算命高明的人，大概一般高明的人不轻易给人算，凡是江湖上算命的，那是骗人的成分多，那个一点不难，你去买几本看相算命的书，只要研究三个月，就可以到外面去骗钱，可以骗人了，那是江湖术士。真正高明的人不轻易给人算，如果跟他没有相当的关系，他不会告诉你的，这个叫泄漏天机，没什么好处的。所以人如果真正到无心了，无心就是没有念头了，就超越这个数了。袁了凡先生有没有到无心？没有，他要真正到无心，那他超越了。他只是什么都不想了，为什么？我想了也没用，所以都不想了，他还有一个妄念，妄念我什么都不要想了，还有这么一个妄念，这个妄念还是一念在，所以还是有心，并不是无心。所以他常常心里有个念头，我一生都被算定了，一生我自己都清清楚楚、明明白白。所以他并没有到真正的无心。既然没有到无心，决定为『阴阳所缚』，这个阴阳我们所谓叫气数，怎么会没有数？数就是数量，以数学的原理决定可以能够推演得出来，过去、现在、未来。
【问其故。】
了凡先生就问，就问云谷禅师，这什么缘故？
【曰。人未能无心。终为阴阳所缚。安得无数。】
这就说明这个道理了，人为什么会有命运、为什么会落在数里面。所以真正看相算命高明的人，大概一般高明的人不轻易给人算，凡是江湖上算命的，那是骗人的成分多，那个一点不难，你去买几本看相算命的书，只要研究三个月，就可以到外面去骗钱，可以骗人了，那是江湖术士。真正高明的人不轻易给人算，如果跟他没有相当的关系，他不会告诉你的，这个叫泄漏天机，没什么好处的。所以人如果真正到无心了，无心就是没有念头了，就超越这个数了。袁了凡先生有没有到无心？没有，他要真正到无心，那他超越了。他只是什么都不想了，为什么？我想了也没用，所以都不想了，他还有一个妄念，妄念我什么都不要想了，还有这么一个妄念，这个妄念还是一念在，所以还是有心，并不是无心。所以他常常心里有个念头，我一生都被算定了，一生我自己都清清楚楚、明明白白。所以他并没有到真正的无心。既然没有到无心，决定为『阴阳所缚』，这个阴阳我们所谓叫气数，怎么会没有数？数就是数量，以数学的原理决定可以能够推演得出来，过去、现在、未来。
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