「亦可以其無相為相」，實相。大乘常講「實相無相，實相無不相」，無相從體上講的，是自性能生，體能生；無不相，無不相從現象上說的，是所生的萬象，所生的萬法，能大師說的。你說能大師明心見性，是不是真見性？真見到了。這種東西在一千三百年前，誰知道？他怎麼就在《金剛經》上，「應無所住，而生其心」，在這個地方碰上，開悟了，明心見性。應無所住，是無相；而生其心，是無不相。實相般若他碰上，明白了，這叫大徹大悟，這一明白了，一切全明白，沒有一樣不明白，真難得！每個人悟處不一樣，惠能是從這兩句經文上悟的，還有很多悟的是另外經上一、二句話悟的，都不相同。這裡頭沒有原因，也就像碰巧一下碰準了，豁然貫通。但是條件是相同的，都要心地清淨，我們經題上「清淨平等覺」的心，你會碰上，不定什麼時候，不定在哪一種形相裡頭碰上了豁然開悟。

是谁在阻碍着你走向本来？带着觉知看见它。看见恐惧的幻象、念头的幻象、欲望的幻象……在所有万象的背后有一个无形无相，在所有声音的背后有一个无声，在所有情绪的背后有一个不悲不喜，在所有念头的背后有一个无念，在所有概念的背后有一个无分无别，它没有角度，它没有要求，它无限慈悲。你将身心交付于它，你将所有交付于它，不要怀疑，相信它。

它不在别处，就在当下。在每个念头的背后，在每种情绪的背后，在每个声音的背后，在每个烦恼的背后，它将自己化为无形的存在，默默地陪伴你。

是时候了！重新认识自己，回归本来，回归于心。那里宁静如水，那里囊括四海，那里无风无浪，它不在别处，就在当下。

放下你的头脑，敞开你的身体，打开你的心，将生命完完全全地交付于它。它默默地化为无形，给你绝对的自由，它给你所有的选择权；但不要忘了，那个本来的你是真实的自己。

安住于这份觉知，让自己完全消融于觉知之中，遇见那个真实的自己。安住于这份觉知，用它观世间万象，视为正见。

带着觉知看念起念落，你便不纠结于念头；带着觉知体验情绪起起伏伏，你便不受困于情绪；带着觉知感受人间，你便不被人间所困；让觉知驱散你心中的阴霾。

带着这份觉知安心地睡觉，因为它一直在保护着你；带着这份觉知安心地做自己的事情，因为它一直陪伴着你；带着这份觉知面对黑暗，因为光明一直就在那里；带着觉知时时刻刻安住当下。

此刻的你，既无过去，也无未来；此刻的你，没有任何身份，也没有任何的面具；此刻的你，一无所有，拥有全部；此刻的你，一无所失，一无所得；此刻的你，什么都不是，却是万物。

回到当下的空间，再次体验觉知。在过去的时间里不管发生了什么，来去了多少个念头，那个觉知还是如如不动的就在那里。

让觉知在刹那之间清理所有的过往，释放所有的情绪，你就是觉知，无所不知，囊括四海，超越时空，亘古不变。放下头脑的怀疑，你就是觉，觉就是你。别忘了，生命的本来就在当下，体悟它，感受它，它一直在等你。

四季轮回，风云交换，万物更迭，变化的一直在变化，觉知亘古不变。永恒之光就在那里，让我们一起走向觉醒！

——觉醒行者

佛即心兮心即佛，心佛从来皆妄物。若知无佛复无心，始是真如法身佛。法身佛，没模样，一颗圆光含万象。无体之体即真体，无相之相即实相。非色非空非不空，不动不静不来往。无异无同无有无，难取难舍难听望。内外圆明到处通，一佛国在一沙中。一粒沙含大千界，一个身心万个同。知之须会无心法，不染不滞为净业。善恶千般无所为，即是南无及迦叶。-《悟真篇》