明朝户籍制度：将全国户口按照职业分工，划为民户、军户、匠户等籍，民户务农，并向国家纳农业税、服徭役；军户的义务是服兵，匠户则必须为宫廷、官府及官营手工业服劳役。
各色户籍世袭职业，不容更改，农民的子弟世代务农，工匠的子孙世代做工，军户的子孙世代从军。这一职业户制度，继承自元朝的“诸色户计”。明代法律规定“农业者不出一里之间，朝出暮入，作息之道相互知”。任何人离乡百里，都必须持“路引”，“路引”实际上就是离乡的证明。

续前：我的问题是美丽乡村的建设如何解决农村人口的空心化、老龄化问题，世袭农民的子孙们安心地面对那熟悉的田野吗？城市的喧嚣繁华才是青春活力的向往和年青资本收益的源泉；
在远离都市繁华的这里充满幻想的是哪类消费的群体，其年龄结构、消费层次、情结、爱好是支撑其持续发展的中坚力量还是供游人观摩乡村舞台的表演者；
在消费的人群中有多少人的乡土情结是建立在他人服务的基础之上的；自给自足的农娱经济可以作为商品交易的卖点但能作为回归现实生活的常态吗？
农耕社会的经济问题在这种发展模式的引导下有何社会的实践意义；这种发展模式可否作为成熟的市场模式推广而具有普遍的社会价值；当市场主体的情怀退潮又是谁来主导乡村未来发展的梦想；
在田野的观光车上看中年劳作弯腰的村民与游客中心悠閑低头的年轻人，诺大的展示大厅的氛围让我一遍遍延续着职业的思考；农业、农村、农民还有很长的路要走。 https://t.cn/R2WxpFW

【蓉城小记】盐源县城郊偶遇自称来自瓜别地方的蒙古族妇女和她的丈夫。

交谈中得知，他们是这两年因雅砻江水坝修建，举家移民来盐源县效外落户的瓜别蒙古族农民。

盐源县自明清自解放初，一直由五所四司的土司世袭统治，这九个领地我们如今比较熟悉的左所（现泸沽湖四川界）和木里宣慰司（现木里县境），其余领地古地名基本沿用至今。

瓜别地方在雅砻江和打冲河汇流的一片富饶的台地上，四周高山环绕，交通闭塞。这里受高山河谷小气候影响，气候温暖如春。曾有西方探险家100多年前来到这里，形容这里是：高山峻岭的台地上，树木葱茏，是一个千百年不变的和平富足的图画。

盐源五所四司的寻山，瓜别一直因为有世外桃源的形容，念念于心。而又因为更急迫的寻访一直拖延下来。七月份在盐源郊外偶遇瓜别人的意外，使我对那片土地剧烈的向往起来。

更吸引我的，还有这西南角落上让人晕头转向的蒙古族源的好奇。画面中的自称蒙古族人，他们到底是谁？

书本里找不到的答案，用到达来寻找，多好玩！