佛经智言慧语 :经【三者。发菩提心。深信因果。读诵大乘。劝进行者。】这是三福最后的一条。在这部经里面最重要的两段,就是全经中最重要的两段,也是我们修学净土最得力的两段,这是第一段,三福是第一段,后面「上品往生章」是第二个段落。这两段经文对我们非常有用处。学佛,尤其是修学净宗,我们的目的是要往生西方极乐世界亲近阿弥陀佛,像阿弥陀佛一样将来在十方法界接引众生,可见这确确实实是一桩非常伟大的事业。可是要怎样才能往生?经论上给我们说得很明白、很清楚,特别是《无量寿经》,佛在这部经里面给我们的开示是非常重要的纲领,像这一段经文就是的。
佛法,无论是哪一个法门,无论是哪一个宗派,都要以这三条为基础。像昨天跟诸位说过的,我们讲三皈,三皈是建立在第一福的基础上。像我们盖房子,我们要盖三层楼,第二层一定是盖在第一层的上面,不可能没有第一层就能盖第二层,没有这个道理的。由此可知,通常讲「受持三归」,几个人真的受持了?原来受持三皈的资格,遂受持三皈的条件,是要孝亲尊师、慈悲、修十善业,要这个基础。没有这个基础,你来受持三皈,这个三皈是形式、是样子,并没有真正得到,没有真正的接受。持戒,戒又建立在三皈的基础上。第二福是「受持三归,具足众戒」,可见得,受戒是有三皈为基础。
佛法,无论是哪一个法门,无论是哪一个宗派,都要以这三条为基础。像昨天跟诸位说过的,我们讲三皈,三皈是建立在第一福的基础上。像我们盖房子,我们要盖三层楼,第二层一定是盖在第一层的上面,不可能没有第一层就能盖第二层,没有这个道理的。由此可知,通常讲「受持三归」,几个人真的受持了?原来受持三皈的资格,遂受持三皈的条件,是要孝亲尊师、慈悲、修十善业,要这个基础。没有这个基础,你来受持三皈,这个三皈是形式、是样子,并没有真正得到,没有真正的接受。持戒,戒又建立在三皈的基础上。第二福是「受持三归,具足众戒」,可见得,受戒是有三皈为基础。
我们刚开始修学佛法,我讲实在话,初学者,诸位要有一个观念:你对你自己的想法多用否定的角度,不要太肯定。我看很多初学者:我认为怎么样、我认为怎么样。其实这个不对。你一个初学者没有资格肯定你的想法。你那么早肯定了,那表示你没办法进步了嘛。你看禅宗,刚去的时候,那一定是,你动一个念头,一定挨板子。什么时候才有自己的想法?你要破到真的是大死一番,重新又开始发菩提心,产生新的理想,这个时候重新肯定。所以佛法的修学是先否定,否定门入,肯定门出。真的,你生大悲心的时候,要广度众生的时候,这个时候才可以重新肯定自己。你一个人太早肯定自己,是对自己很不利的,因为你一开始就把自己定型了。所以我们刚开始先修空观,破除我们过去的想法,这个时候你会进步很快,突破得很快——净界法师《大佛顶首楞严经》
《佛说十一面观音神咒经》中,观音菩萨言:“世尊,我观世音菩萨名字,难可得闻,若复有人,称十万亿诸佛名字,或复有人称观世音菩萨名字者,彼二人福,正等无异。”又云:“世尊:若善男子,善女人,及一切众生,昼夜殷勤,称我名者,皆得阿毗跋致地,现身得离一切苦恼,一切障难,一切怖畏,及三业罪,悉得除灭。况复有人,依此经教,如法修行,当知是人,即得阿耨多罗三藐三菩提心,如在掌中。”释尊亦在千光眼观自在菩萨秘密法经中告诉阿难:“但常称名号,等供养六十二亿恒河沙数如来功德。何况至诚供养,其福无量。”#大乘佛教[超话]##大乘佛教[超话]#
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