#微小说##恐怖电影# 小倩带你看： 樵夫梦游仙市 望仙庄有一户姓杜的人家，家中只有母子俩，儿子叫杜良，小伙子为人憨厚老实又勤勤恳恳。杜良的父亲早年下世，如今老母年事已高又常年痰喘，家里活地里活全靠杜良去做，一年到头忙得不消闲。入冬后，杜良每天起早贪晚上山打柴，担到集市上卖几个钱，买些油、盐、酱、醋等生活用品，还要给老娘买药治病，娘儿俩生活十分艰难。 这年初冬的一天，杜良起了个大早一个人来到离家较远的大山里砍柴。这里北面是高耸的悬崖，悬崖石壁上有一个地方酷似关闭的门，所以人们就把这里叫作石门峪。杜良脱掉老棉袄，便开始砍柴。小伙子有力气，手脚也利落，天刚麻麻亮一担柴便砍足了，人也累得气喘嘘嘘，满头大汗。杜良擦了擦脸上的汗水，见时候尚早，便将身子靠在山坡上休息。身子往山坡上一躺就感到又乏又困，正在迷迷糊糊中突然听见“咣当”一声响，杜良翻身坐起睁开眼晴一看，见那石壁上的“门”开了，往里边一瞧，原来是个热热闹闹的集市！大街上车水马龙，人来人往，熙熙攘攘，街两旁店铺林立，街边上帐蓬、货摊一个连一个，叫买叫卖声不绝于耳，好一派繁华景象。杜良心里感到很奇怪，这是什么地方？从来没听说附近有这么热闹的集市呀？杜良心想反正时间尚早，何不到里边逛逛，顺便把这一担柴卖了买些东西带回家。于是，杜良便担起柴担进了高大的“石门”。走不多远，就是柴草市场，刚把柴担放下，一位老婆婆就来到他的跟前，说要买他的柴。讲好了价钱后，杜良就帮老婆婆将柴担担到家里。老婆婆让杜良进屋里歇一歇，给杜良沏了一杯热茶，杜良正好口渴，接过杯子一口气喝了下去。这一杯热茶下肚后，杜良顿感神清气爽，一身疲劳倾刻消失。老婆婆又问起杜良家中的情况，杜良如实相告。老婆婆听了后直夸杜良是个难得的孝子，靠上山打柴卖几个钱奉养老娘实在不容易……老婆婆告诉杜良说，她家里也只有母女二人，全靠母女俩纺线织布维持生活。两个人唠了一阵后，老婆婆便从柜子里拿出一串铜钱递给杜良，但杜良却没有接，杜良说：“老妈妈，你们母女俩纺线织布挣几个铜钱日子也很苦，这一担柴就不要钱了。我年轻有力气，回去再砍一担柴担回家就行了……”老婆婆说：“那怎么行，钱你一定要收下。”老婆婆一定要给，杜良说什么也不收，两个人正在你推我让，一位俊俏的姑娘走了进来。老婆婆对姑娘说：“小凤，刚才这个小伙子给咱家送来一担柴，给他钱说什么也不肯要……”小凤望一眼杜良说：“这位大哥，你辛辛苦苦地上山砍柴，又给我们送到家里来，怎么能不收钱呢？”杜良说：“这点儿小事儿也算不了什么，就别推让了，我得赶紧回去……”杜良刚走出老婆婆家的院子，小凤三步两步追了上来：“大哥，你等等，我娘说你来一回也不容易，让我陪着你在街上逛逛，顺便送送你，怕你不识路……”小凤说着便拉起杜良两个人肩挨肩地来到大街上。 街两边的货摊上各种货物琳琅满目，应有尽有，看得杜良眼花缭乱。小凤说：“大哥，赶一回集市就这么空手回家？买点东西带回去吧。”杜良也想买点儿什么带回去，可是，他兜儿里一个铜钱也没有啊……小凤把杜良拉到一个卖铁刃家具的摊子前，从衣兜里掏出钱买了一把镰刀递给了杜良：“大哥，你天天上山砍柴，送给你一把镰刀吧……”杜良说什么也不肯要，小凤说你不要就是看不起我。小凤姑娘这么一说，杜良就没话说了，只好将镰刀收下。两个人继续往前走，前面有一个老头正在大声吆喝：“祛痰清肺脆甜梨，快来买！”小凤拉着杜良来到卖梨的老头跟前，小凤掏出钱买了二斤甜梨，对杜良说：“这梨子在别的地方买不到，带回家给大娘尝尝，说不定能治好大娘的老痰喘……”人家姑娘给老娘买的梨，杜良不好推辞，只好收下了。买完梨子后小凤还要带着杜良再逛逛，杜良说时间不小了，得赶紧回去再砍一担柴，回家晚了老娘不放心。小凤说：“那好吧，我送你出石门。” 小凤把杜良送出石门外，杜良停住步，对小凤说：“小凤，请回吧，过几天我还给你家送柴去……”小凤却依依不舍地站在那里，两只脉脉含情的眼睛望着杜良不肯离开，杜良更舍不得离开小凤，但又不知道该说些什么。两个人四目相对，默默地伫立许久，谁也没有走的意思……就在这时候，只听“咣当”一声响，那两扇石门紧紧地关闭了！杜良忽悠一下惊醒了——原来刚才是在做梦！杜良揉揉惺忪的眼睛，瞧见身边站着一位年轻的姑娘——正是梦中的小凤！杜良两眼怔怔地望着小凤，讷讷地说：“你……真的是刚才送我出石门的小凤？”小凤咯咯地笑了：“你不相信？你身边还放着我给你买的镰刀和给大娘买的梨子呢……”杜良低头一看，果然身边放着一把新镰和一包梨子！杜良惊得一脸骇然，这到底是怎么回事？过了好一阵后，杜良指着石门说：“你看，石门已经关了，你怎么回家？”小凤说：“你带我回家吧，我要跟你好好过日子，这都是我娘安排的……”杜良听了又惊又喜，这么一个俊姑娘主动要给他做媳妇，简直是天上掉下来的美事！于是，便欢高高兴兴地带着小凤回家了。 杜良的老娘天天为儿子的婚事发愁，家里穷得叮当响，担心儿子这辈子说不上媳妇。没承想儿子上山砍柴带个俊媳妇回来，这下可把老人家乐坏了！乡亲们听说杜良做梦得娇妻，又惊讶又羡慕，都说杜良有福气。但也有人在背后为杜良母子担忧——谁知道这媳妇是仙女是妖精？说不定哪一天娘儿俩要被这妖精吃掉呢……但杜良和老妈妈却对乡亲们的议论毫不在意，小两口照样亲亲热热，甜甜蜜蜜。小凤对老婆母关怀备至体贴入微，特别是老婆母吃了小凤给她买来的梨子后，老痰喘病竟神奇地痊愈了，从此身康体健，精神倍增，仿佛年轻了十岁！有了这样孝顺的儿媳妇，老人家乐得整天都合不拢嘴……杜良有了这样的好媳妇，过日子的心劲儿更高了，他每天起早贪晚地上山砍柴，是小凤给他买的那把镰刀，刃口锋利无比，割柴如割韭，毫不费力，并且从来不用在磨刀石上磨，始终雪亮如新！有了这把宝镰，杜良一天比一天砍柴多，卖柴的钱也一天天增加。媳妇小凤尤善纺织，一把纺车一架织布机，常年手脚不停。纺出的线粗细均匀，织出的布光滑无纰，拿到集市上人们争先恐后地抢着买。小两口摽起膀儿勤劳过日子，生活一天天地好起来，后来小凤又生了个胖小子，一家人欢天喜地。人们看到这一切，渐渐地也就把小凤是妖是怪的事忘到九霄云外了……

法供养为最，如何用观想力来供养

《普贤行愿品》

梦参老和尚 讲解

供养佛的时候，那是“法供养最”。香花灯涂果啊，茶食宝珠衣啊，初一、十五在大寮做些供品啊，但是你若假观力呢，这供品就不思议了。没有观力呢，供一碗饭就是一碗饭，供一个宝珠就是一个宝珠；加上观力了，供的就是“遍”。但是，这些有相的都不是真供养。有些有相的，非得买上这么个花篮、买上几朵花——这有数量的，很局小啊。

你用意供嘛，你坐着一观想，把你所到过的纽约啊、三藩市啊，把美国那些超级市场啊，把北京的、上海的最好的超级市场，一作意就搬到你的佛堂来了——思想搬来的啊，他那儿还没动，你这儿可搬来了，全都供养诸佛。

说“这是假的嘛”，那个比这个假。你的心里永远不坏，你这供养，坐这儿，从早到晚，一天都在供养，你供养一个月，你的心不会坏啊。供养、永远供养；假的不行。

说“这个是真的，那个是假的”，那个它一个月也不会变色、不会谢。这个啊，不要十天就谢了。你说哪个是真，哪个是假？这个社会，真真假假，虚虚实实，假的当真的，真的又当假的，叫颠倒众生。这是事物的供养。

还有法供养。像我们个穷和尚，哪儿买那么多去？那你去上街，跑街上去买水果、买花去？不必要。坐到这个佛像前、或者跪在佛像前，念部《心经》，不多吧？很快就念完了。再不会念，念“阿弥陀佛”，供养阿弥陀佛。你听了很奇怪吧？念“释迦牟尼佛”，供养释迦牟尼佛；念“普贤菩萨”，供养普贤菩萨。这才是真的！不要向外面求，求自己。

苏东坡跟着佛印禅师，两人到庙里散步去，参观庙。苏东坡看到观世音菩萨拿个念珠，他就很奇怪，塑像塑了个念珠。

他问佛印禅师：“观世音菩萨塑个念珠作什么？”

佛印禅师说：“观世音菩萨在念‘观世音菩萨’啊。”

问：“观世音菩萨还念‘观世音菩萨’？”

说：“是呀，观世音菩萨念‘观世音菩萨’啊。”

他说：“哎呀，我不明白。”

说：“那你参去吧。”

“你给我解说解说。”

“我不给解说。”

就走了，逛去了。逛完了，出门口了，苏东坡一拍大腿：“我明白了，不要你说。”佛印禅师说：“你明白什么了？”他说：“求人不如求己！”

懂了吧，大家懂这个话吧？供品还要找人去买、还要干啥，你就坐这儿，好好对自己，在这儿供养吧——把我的身体观想地供养，完了念一部《心经》。

有人问我：“和尚不上早晚殿行不行？”我讲：“不上早晚殿行啊，你怎么还饭钱啊？你吃的、穿的、住的，谁给你的啊？那不是白来的啊。人家用血汗挣来的钱来给你，你怎么还哪？”

我们的祖师不像在印度佛在世的时候，那时一修行，证得阿罗汉果了；证得阿罗汉果，债都还了。那我们和尚怎么还？就得念经，真心实意地给他念，念完了给他回向，完了给他修观想。

观，就是想，想时尽想佛、法、僧。这样观想，贪、瞋、痴渐渐没有了，一切世间事你都看得破了；看得破，你就放下了；放下了，你还不自在吗？这就是“观自在”。若是你还没明白，那好了，那你就照一照吧，观自在就这么照的，“照见五蕴皆空”。用什么照？般若，般若就是智慧，智慧才能照见五蕴皆空。懂得这个含义了，你想了半天：我在这儿做供养呢。

我这讲的法供养，就拿你的观想力来供养。念部经，这叫法供养。念完《普门品》，再少，没那么多时间，念观世音圣号也可以。念一百声观世音圣号，念几声“嗡嘛呢叭咪吽”——六字大明神咒，都算供养。这叫法供养，念部经、念圣号、念咒。

我什么都不念，我在这儿观想，这是把“我的”除了。“哪是我？”参禅中观想，找“哪是我”，就用这个来供养，这叫法供养。法供养的意思很多，读诵、礼拜、观想……都是法供养，都是修行。

南无阿弥陀佛

过去我在当居士时候也有这种现象。经行，有时走在道路上，有的同事看着我，说：“哎，你怎么低头走道，你干嘛去了？”我也不理他。等我前面走，后面骂：“这个傻子！”

那时候我在药局，有的跟我要药，我不给，虽然我很客气地跟他说，等我一转身，“这精神病！”他说这是精神病。

我听完以后很高兴，很开心。最起码我和你不一样了，不一样就说明我在进步。

所以说学佛，要想修行必须和他们不一样这才行，不一样就是恒顺众生，不一样才是符合佛的道理，才符合佛的戒律。如果一样，恐怕我们这里早就开小差了。

你要检查你是否是真修行，还是挂个名，打着佛的旗号说在修行，实际上还在继续搞贪嗔痴。所以在家居士在这块要特别加小心。居士持戒这方面是最好的一个环境——就因为环境不好，更得持戒。

比如说，走在马路上，吐痰，我就不随便吐。过十字路口，红灯，那我就不走，不管有人没人，就半夜走那块儿我也不走。因为政府规定的，规定就是戒律，就是利益众生。

既然利益众生的，没有人我也不走。为什么不走？我心得老实，是不是？不欺暗室嘛，不管白天黑天我都要这么做。就人看不着，还有天人看着，是不是？还有佛菩萨瞅着。应该锻炼自己时时守戒。

有一次我坐一个客车，长途客车，在什么地点忘了。正好停车大家都下去了，去方便。等回来的时候，车就往前走了几步，大家上车，我最后一个上的，不能跟人挤。这出家人、学佛人都记住了，上车、上火车、上汽车都不要跟人挤，最后上。

它这车停着，正好那个车门那块有个栏杆，还挺长。这个栏杆就是不让人从这过的。这个车开的方向不太对头，但是已经开到这，作为一个学佛人，一个出家人，绝不可以跨栏杆，迈过去上车，虽然很低，那也不能迈。后来我就从旁边绕。

这车上人很着急，说：“你看就剩这一个人了，他还在绕着走，你快上来吧，这迈过来多简单，你这人怎么不迈呢？”你愿意怎么说怎么说，你车开走了我也不迈。

后来我就绕了一大圈，上的车。等上了车以后，这车上没有一个吱声的，鸦雀无声。突然有几个人就说话了，说：“这才是出家人呢！”

你看看，很小的一件事情，没有什么了不得的，也没有去说法，也没有什么惊天动地的事情，就一个小小的守戒，这守住一个不迈栏杆，大家就称赞佛法，称赞佛法僧，是不是？

所以我们的行为，只有戒律才能使我们像个真正的佛教徒。



你想不昧因果，那你就要不怕一切困难，包括利益，包括嘲笑，甚至来自于亲属的嘲笑，甚至儿女的嘲笑、父母的嘲笑、丈夫的嘲笑、妻子的嘲笑。

说你这人精神病，不正常了，快疯了！谁愿意说什么就说什么。甚至领导说、甚至路人骂，都不要在乎。你有这种精神才能持好三皈五戒。

我只能是跟大家实话实说，至于大家怎么去理解和做，这个是你们自己的事情。所以我希望大家多出几个“傻子”，多出几个“愚人”。我就这么愚，我就这么傻，你说我执著也好，我就这么“执著”。

持戒不是执著，不持戒才是执著。这个是否执著，不是用我们的凡夫的知见来判断的，是用佛法，用戒律来判断的，这才为正确。

用功夫的人，真正用功人，说句心里话，我的体会就是什么呢？就是一个傻子，这才能用上功夫。你要不是个傻子，你想变得聪明，你用不上功夫。

你在这里选择什么方法，或是选择什么，那你很难用上功夫。只有傻子是什么都肯放下，这时候才能用上功夫。

我们有时候别怕人说，说自己执著。你想修行，你想持戒，那肯定会有人说你的，这是毫无疑问的。

过去我刚信佛的时候，人家骂我是什么？傻子、精神不正常。在过去来讲，没有人敢骂我的，后来连年轻人都敢骂我。因为他跟我要公家的东西，我不给他，我得持戒修行，不给他。他说：“这个人已经精神病了，别理他！”

他不知道我在后面都听得清清楚楚的。他还是新来的，就敢说我。那要是在过去，我马上就告诉他们主任，因为他们主任是我好朋友，那主任马上就得找他麻烦，是不是？但学佛了就不能干这事情了，另外，他想说两句就说两句吧。

后来有一次，我这是后来听别人说的。有一次，有几个大夫上一个饭店吃饭。吃饭的时候，他们又议论起我了，说：“这个人，你看现在变得……过去和大家一起那么好，一起来往，有求必应的。现在学佛了，变得精神也不正常了，变得傻了、执著了，那简直叫人没法理解。”

这个说者就以为：旁边也没有谁啊，自己随便说，说着玩。

赶上这个饭店老板信佛，但也不认识我，一听他们这么说，实在忍不住了，也不管你是吃饭不吃饭的，他也豁出来了，就把人家说了一顿，“你们这些人怎么……”

意思是说：你也不懂，人家那叫修行，你们这是胡乱猜测，背后议论人家，把人家说成精神病，太不应该了。给人家好一顿说，这几个吃饭的也没理呀，没想到叫饭店老板给说了，谁也不敢吱声，就算拉倒了，这个事后来就慢慢传出来了。

就是说，你要是持戒，虽然你不认识他，但也有人护持你。这个是非常重要的，在修行中，你想持好戒，不可能每个人都赞成你，特别是那些不持戒的，肯定要反对你的，要不理解的，得经过一段时间。

持戒是我们的生命。我们怎样来看待戒的问题？有几句话，大家都给记住（净心诫观法）：

心若清净，令众生界净。

众生既净，则佛土净。

始除烦恼，令戒清净。

戒既完具，定复清净。

以戒定净，令智慧净。

智既净已，显自身源。

（溯源法语·摘自《为朝阳居士开示》《