什么样的树结什么样的果这话一点都不错，如果把教育比做树，把教育成果比做果实。那么中华文明这棵树一直教育人们怎样做人怎样与自然和谐相处，树上的果实是鼎鼎大名的孔子，庄子，王羲之，苏轼，李白，杜甫；西方文明这棵树倡导研究并揭示自然科学真相，其树上的果实竟是蒸汽机，火车，交流电，无线电，计算机，互联网。这就是区别，我们中华才子的名气可能千年万年都经久不衰，而西方发明家也就知道瓦特，爱迪生几个，后面发明家更多而记不住名的太多，唉，他们为什么偏偏喜欢干吃力不讨好的事呢？我们看看发现万有引力常量的卡文迪许竟如此谦卑，这才是科学家最可贵的精神

敬爱的领导们：

我们现在正处在太平盛世，不能允许任何阻止我们辉煌的事情发生。一个人如果太闲，难免会想入非非。久而久之，他很可能会突然顿悟，开了智慧的光。此时此刻，有两千多万人正在想入非非，而且他们已经连续想了四十天了，细思极恐啊！如果其中顿悟出一批老子孔子庄子荀子，那也罢辽。可万一顿悟出几十万墨子韩非子，于国于民都非幸事啊！当前比全民抗疫更迫切的任务是：赶紧制止全民顿悟啊！个人建议：撑死他们。望三思。

一位忧国忧民的普通市民 https://t.cn/RVJk9aF

#历史[超话]#东坡论庄子——洪迈

东坡先生作《庄子祠堂记》,辩其不诋訾孔子。"尝疑《盗跖》、《渔父》则真若诋孔子者,至于《让王》、《说剑》,皆浅陋不入于道。反复观之,得其《寓言》之终曰：'阳子居西游于秦,遇老子。其往也,舍者将迎其家,公执席，妻执巾栉，舍者避席，炀者避灶。其反也,与之争席矣。'去其《让王》、《说剑》、《渔父》、《盗跖》四篇,以合于《列御寇》之篇,曰：'列御寇之齐,中道而反',曰：'吾惊焉,吾食于十浆,而五浆先馈。'然后悟而笑曰：是固一章也。庄子之言未终,而昧者剿之，以入其言尔。"东坡之识见至矣、尽矣。故其《祭徐君猷文》云："争席满前,无复十浆而五馈。"用为一事。今之庄周书《寓言》第二十七,继之以《让王》、《盗跖》、《说剑》、《渔父》,乃至《列御寇》为第三十二篇,读之者可以涣然冰释也。

予按《列子》书第二篇内首载御寇馈浆事数百言,即缀以杨朱争席一节,正与东坡之旨异世同符,而坡公记不及此,岂非作文时偶忘之乎?

陆德明释文："郭子玄云,一曲之才,妄窜奇说,若《阏弈》、《意修》之首,《危言》、《游凫》、《子胥》之篇,凡诸巧杂,十分有三。《汉·艺文志》曰《庄子》五十二篇,即司马彪、孟氏所注是也,言多诡诞,或似《山海经》,或类占梦书,故注者以意去取,其内篇众家并同。"予参以此说,坡公所谓昧者,其然乎?《阏弈》、《游凫》诸篇,今无复存矣。