堕失人种，累劫不复。——《佛说分别经》
译：一旦失去人身，即使经历无数劫都难以得到。
盲龟浮木孔。时时犹可值。人一失命根。亿劫复难是。海水深广大。一针投海中。求之尚可得。一失人身命。难得过于是。——《菩萨处胎经》
译：眼盲的龟在大海中遇到浮木之孔，还是有经常遇到的机会，而人一旦失去命根，亿万劫都难以再有。海水很深很广很大，一根针投入大海中，仔细寻找历经艰难还是可能找到，但是一旦失去人身之命。再想得到就比这种难度还要大。
已得人身不念佛，如入宝山空手归。
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】善导大师《法事赞》言：极乐无为涅槃界，随缘杂善恐难生；故使如来选要法，教念弥陀专复专。种种法门皆解脱，无过念佛往西方。
译：一旦失去人身，即使经历无数劫都难以得到。
盲龟浮木孔。时时犹可值。人一失命根。亿劫复难是。海水深广大。一针投海中。求之尚可得。一失人身命。难得过于是。——《菩萨处胎经》
译：眼盲的龟在大海中遇到浮木之孔，还是有经常遇到的机会，而人一旦失去命根，亿万劫都难以再有。海水很深很广很大，一根针投入大海中，仔细寻找历经艰难还是可能找到，但是一旦失去人身之命。再想得到就比这种难度还要大。
已得人身不念佛，如入宝山空手归。
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】善导大师《法事赞》言：极乐无为涅槃界，随缘杂善恐难生；故使如来选要法，教念弥陀专复专。种种法门皆解脱，无过念佛往西方。
命坐“沐浴”具有怎样的命理含义？
作为刻画干支五行气数的“沐浴”，是指事物经历初创育设立之后，开始对其进行新的修正行为阶段。 例如，婴儿出生之后的洗浴除垢，直到没有学会穿衣带帽的阶段;或者苗芽出孢后的脱去种壳，直到茁壮拔节的阶段。 因为失去母腹或者种壳的保护，生命机能还处于相当稚嫩的阶段，故此，生命面临的问题很多，风险较多，波折较大，一路跌跌撞撞，很是令人揪心。
就像一个半大的小孩，一路对新的世界充满好奇、新鲜、模仿能力很强，可塑性极强，什么事情都敢想、敢干;但是，无法坚持，难以持久，图新鲜、图闹热，见异思迁，没有原则，能不能干成，完全没有把握。 从来就不知道危险就在身边，风险时时都会蹦出来，令你摔的鼻青脸肿，甚至头破血流。
故此，命带“沐浴”的人，做事情爱凭直觉;做过了以后，又后悔不该多此一举。 与父亲相处不佳，因为无法接受严厉，但又模仿父亲;喜欢闹独立，有离家、流浪、叛逆、变易的特性，急需母亲的呵护。 其人具有多方面的兴趣和才能，但是，往往不能长久专心在一件事情上发展。 与异性容易发生感情纠葛，特别容易见异思迁。
如果命中有两个“沐浴”的人，则多易于受异性的诱惑、勾引、或者压迫，男女通论。 女性，命中两个“沐浴”的人，形貌美丽，做事干练，能很好的控制对象。 由于干支五行与阴阳属性不同，命中“沐浴”的命理含义自然各异。 具体说来大致如下：
1、甲木沐浴在子
生于冬季，做事情需要自力更生，坚持不懈才可成功。 女性则有感情纠葛之苦;对于日坐子的人来说，一生中与母亲形影不离，似乎离不开母亲的呵护，做事主动意愿不强。
2、乙木沐浴在巳
其人一生为财所累，虽然比较务实，不喜欢空谈;做事情比较积极，但是表现欲望强烈，喜欢接受新的事物，但是永续性不佳;生性好强，甚至有些任性;不甘落后，且性格急躁，故此，健康状态也不是很理想。 如果八字见壬癸水出干相对好些。
3、丙火沐浴在卯
木火通明之像，主其人具有文明、礼貌、文化和文学才艺，受母亲影响至深;个性中庸，方正，行为比较得体。 女性则知书识礼，很有教养。
4、丁火沐浴在申
其人理财有方，命中身强，且无刑冲者，男性易得贤淑有助之妻，女命易得贵夫;身弱者易为钱财所困，命中刑冲多者，往往婚姻波折很大。
5、戊土沐浴在卯
木土相克，男性家庭责任感强，身弱者，家庭和事业压力大，大部分为直系亲属所累。 女命四柱无刑克，不混杂、叠见，则为人温顺持家，并且易得有权有势的丈夫。
6、己土沐浴在申
阴土生出阳金，相当于伤官，其人聪明、善于言说;但是，个性比较自负与任性，且自命不凡。 己土女命身强见申，多不利婚姻，但是自己能干，易夺夫权，看不起丈夫;男子身强见申，才华非凡，但也清高傲气。 身弱的己土见申，则多思、多虑，爱耍小聪明，大事干不了，小事又不愿干;毫无定性，东一榔头，西一棒子;且自命不凡，说话嘴打人。
7、庚金沐浴在午
庚金最喜丁火来炼，故此，其人虽然多有磨难，但经历锻炼的金，就是真金，因此，大多会有超越常人的本领，有真才实学，基本是苦练而成。 不过，如果八字中午火过多，过旺，需要注意身体;这种情况，最好命中再见壬水。
8、辛金沐浴在亥
辛金最乐壬水，亥中藏壬，属于金白水清;主其人具有才华，各个组合停当，属于清贵的象征。 如果出生在冬季亥月，金水伤官，不论男女只要地支有寅，天干透丙，就是好命。 金温水暖，气象更新。
9、壬水沐浴在酉
壬水得酉，金水同源，亦为正印，金白水清，多主文彩、才华和艺术。 不过，酉不叠见为佳，或者不到申混;不然，壬水奔流，得而复失，得不偿失。
10、癸水沐浴在寅
癸水阴柔，逢寅为生，故此，个性柔和，其人有伤官之才智，但水木清华，细雨润物，能着卓越;如果泄身过重，则缺乏独立的气数，容易受环境的引诱，且难有容人之雅量。
#周易命理生辰八字##好运[超话]##情感[超话]##十二星座#
作为刻画干支五行气数的“沐浴”，是指事物经历初创育设立之后，开始对其进行新的修正行为阶段。 例如，婴儿出生之后的洗浴除垢，直到没有学会穿衣带帽的阶段;或者苗芽出孢后的脱去种壳，直到茁壮拔节的阶段。 因为失去母腹或者种壳的保护，生命机能还处于相当稚嫩的阶段，故此，生命面临的问题很多，风险较多，波折较大，一路跌跌撞撞，很是令人揪心。
就像一个半大的小孩，一路对新的世界充满好奇、新鲜、模仿能力很强，可塑性极强，什么事情都敢想、敢干;但是，无法坚持，难以持久，图新鲜、图闹热，见异思迁，没有原则，能不能干成，完全没有把握。 从来就不知道危险就在身边，风险时时都会蹦出来，令你摔的鼻青脸肿，甚至头破血流。
故此，命带“沐浴”的人，做事情爱凭直觉;做过了以后，又后悔不该多此一举。 与父亲相处不佳，因为无法接受严厉，但又模仿父亲;喜欢闹独立，有离家、流浪、叛逆、变易的特性，急需母亲的呵护。 其人具有多方面的兴趣和才能，但是，往往不能长久专心在一件事情上发展。 与异性容易发生感情纠葛，特别容易见异思迁。
如果命中有两个“沐浴”的人，则多易于受异性的诱惑、勾引、或者压迫，男女通论。 女性，命中两个“沐浴”的人，形貌美丽，做事干练，能很好的控制对象。 由于干支五行与阴阳属性不同，命中“沐浴”的命理含义自然各异。 具体说来大致如下：
1、甲木沐浴在子
生于冬季，做事情需要自力更生，坚持不懈才可成功。 女性则有感情纠葛之苦;对于日坐子的人来说，一生中与母亲形影不离，似乎离不开母亲的呵护，做事主动意愿不强。
2、乙木沐浴在巳
其人一生为财所累，虽然比较务实，不喜欢空谈;做事情比较积极，但是表现欲望强烈，喜欢接受新的事物，但是永续性不佳;生性好强，甚至有些任性;不甘落后，且性格急躁，故此，健康状态也不是很理想。 如果八字见壬癸水出干相对好些。
3、丙火沐浴在卯
木火通明之像，主其人具有文明、礼貌、文化和文学才艺，受母亲影响至深;个性中庸，方正，行为比较得体。 女性则知书识礼，很有教养。
4、丁火沐浴在申
其人理财有方，命中身强，且无刑冲者，男性易得贤淑有助之妻，女命易得贵夫;身弱者易为钱财所困，命中刑冲多者，往往婚姻波折很大。
5、戊土沐浴在卯
木土相克，男性家庭责任感强，身弱者，家庭和事业压力大，大部分为直系亲属所累。 女命四柱无刑克，不混杂、叠见，则为人温顺持家，并且易得有权有势的丈夫。
6、己土沐浴在申
阴土生出阳金，相当于伤官，其人聪明、善于言说;但是，个性比较自负与任性，且自命不凡。 己土女命身强见申，多不利婚姻，但是自己能干，易夺夫权，看不起丈夫;男子身强见申，才华非凡，但也清高傲气。 身弱的己土见申，则多思、多虑，爱耍小聪明，大事干不了，小事又不愿干;毫无定性，东一榔头，西一棒子;且自命不凡，说话嘴打人。
7、庚金沐浴在午
庚金最喜丁火来炼，故此，其人虽然多有磨难，但经历锻炼的金，就是真金，因此，大多会有超越常人的本领，有真才实学，基本是苦练而成。 不过，如果八字中午火过多，过旺，需要注意身体;这种情况，最好命中再见壬水。
8、辛金沐浴在亥
辛金最乐壬水，亥中藏壬，属于金白水清;主其人具有才华，各个组合停当，属于清贵的象征。 如果出生在冬季亥月，金水伤官，不论男女只要地支有寅，天干透丙，就是好命。 金温水暖，气象更新。
9、壬水沐浴在酉
壬水得酉，金水同源，亦为正印，金白水清，多主文彩、才华和艺术。 不过，酉不叠见为佳，或者不到申混;不然，壬水奔流，得而复失，得不偿失。
10、癸水沐浴在寅
癸水阴柔，逢寅为生，故此，个性柔和，其人有伤官之才智，但水木清华，细雨润物，能着卓越;如果泄身过重，则缺乏独立的气数，容易受环境的引诱，且难有容人之雅量。
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堕失人种，累劫不复。——《佛说分别经》
译：一旦失去人身，即使经历无数劫都难以得到。
盲龟浮木孔。时时犹可值。人一失命根。亿劫复难是。海水深广大。一针投海中。求之尚可得。一失人身命。难得过于是。——《菩萨处胎经》
译：眼盲的龟在大海中遇到浮木之孔，还是有经常遇到的机会，而人一旦失去命根，亿万劫都难以再有。海水很深很广很大，一根针投入大海中，仔细寻找历经艰难还是可能找到，但是一旦失去人身之命。再想得到就比这种难度还要大。
已得人身不念佛，如入宝山空手归。
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】善导大师《法事赞》言：极乐无为涅槃界，随缘杂善恐难生；故使如来选要法，教念弥陀专复专。种种法门皆解脱，无过念佛往西方。
译：一旦失去人身，即使经历无数劫都难以得到。
盲龟浮木孔。时时犹可值。人一失命根。亿劫复难是。海水深广大。一针投海中。求之尚可得。一失人身命。难得过于是。——《菩萨处胎经》
译：眼盲的龟在大海中遇到浮木之孔，还是有经常遇到的机会，而人一旦失去命根，亿万劫都难以再有。海水很深很广很大，一根针投入大海中，仔细寻找历经艰难还是可能找到，但是一旦失去人身之命。再想得到就比这种难度还要大。
已得人身不念佛，如入宝山空手归。
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】善导大师《法事赞》言：极乐无为涅槃界，随缘杂善恐难生；故使如来选要法，教念弥陀专复专。种种法门皆解脱，无过念佛往西方。
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