通武雜記321
2022（111）.03.15
壬寅年癸卯月丁卯日
有篇眾生在入道後，耳熟能詳的聖示，關法律主恩師聖示：
天職不等於發心。
天職不等於修為。
天職不等於權勢。
天職不等於果位。
有人間天職者，未必徹底誠修實辦，無人間天職者，亦非不能了道還鄉。
這篇訓文，我曾多次以不同方式分享，我個人仍未或忘，始終在心理中，見之兩端，覺悟其中，用於己身，這個天賦明性，惟不自欺也！
從入道以來，在師出有名下，我都盡其在我的，奉道之名而行之，然而如果回歸自性的自覺，回歸這個天賦明性的本來，我還需要有這個名目，才能做自己嗎？那麼求道，不求能明性復初，所求為何呢？啥才是本來義呢？意與義，音同，義不同，兩者孰不受六識之累呢？每個我的起心動念當下，都存在一個事實，也有一個真相，我的存心，決定了其中。
要回歸上帝老爺前，所有的一切，都要回歸天性呀！這個天性，如同上帝用自己造人般，把這個天性也給了眾生呀！那麼上帝老爺在師出無名下，化身宇宙所有，包括天、地、萬物、人，那麼這個自作自受，自我承擔，也是天性囉！因此，如果沒有關法律主恩師，所提到的天職，眾生還能如有天職般，如此盡性嗎？這個盡性，究竟是何性呢？會是這個天性嗎？

　　吕祖说诚意
　　
　　诚意之学。是初手工夫。亦最细工夫。自来学道之士。无一不从诚意做起。然意之诚与未诚。无人见得。惟自知觉。传言毋自欺。必求慊。是为诚意下切实工夫。果能不欺。求慊意。未有不诚者。若徒静坐一室。口不与人交。目不与人接。终日沉思默守。以为意之诚。如是而止。而心猿百变。不知几经奔驰于千里外矣。意究何诚。此之谓自欺。此之谓未慊。盖诚意惟在慎独。十目视十手指。独中之严。严于广众。则意无不诚。彼世之以静坐为诚。以闭目为诚。并不于意之起发。截然阻其私引于善。终是浮浅不精切之功。与小人掩著之伪一流人物。何能步先贤大儒后程耶。

人之患在好为人师。眼前名闻利养。不啻白驹过隙。乃不能全体放下。深求出要。欺人只成自欺。吾所以目不忍见。耳不忍闻。惟毕命深山。早生净土耳。六正数千里来。求示三学不一不异之旨。必已知生死大事。的确可痛。律师法师禅师虚名。的确不出生死。反增长生死。从此便应埋头苦志。力学三法。一一彻其源底。勿更覆时辙哉。　
——蕅益大师《灵峰宗论》节选