《折狱龟鉴》卷八·矜谨
276、张奎辨牍(王济一事附)张奎密学，初为常州推官，转运使举监衢州酒税。婺州有滞囚，法当死，狱成，再问辄不服，命奎覆案，一视牍而辨之，得不死，人皆服。
按：奎一视牍而辨之者，谓辨其情理也。人有迹状重而本情轻者，昔既酌情而立法，今当原情以定罪，安得不辨情理而抵之死耶？此其精明，固能服人。至于矜谨，尤可传世。
王济郎中，为澶州司理掾。时州狱有重囚，临刑称冤，济覆案之，亦得不死。与此类矣。岂非哀矜折狱而然欤？二事并见本传。
277、李允元诛首(袁安一事附)李允元给事，通判宁州时，州卒谋乱，事发，连逮者众。允元极意辨析，止坐首恶数人，诛之。见本传。 按：后汉袁安，举能理剧，拜楚郡太守。时楚王英谋为逆，事下郡考核，辞所连及系者数千人，显宗怒甚，吏案之急，迫痛自诬，死者甚众。安到郡，不入府，先往案狱，理其无明验者，条上出之。府丞、掾史皆叩头争，以为阿附反虏，法与同罪，不可。安曰：“如有不合，太守自当坐之，不以相及也。”遂分别具奏。帝感悟，即报许，得出者四百余家。
允元殆有袁安之心欤？事在州郡，辨析固易，然其矜谨亦可嘉也。
278、李应言按妖(荣諲、吴育二事附)李应言谏议为侍御史时，郓州民传妖法者，其党与凡百余人，捕者欲邀功赏，而诬以不轨。命应言往按其事，止诛首谋数人，余悉全活之。
按：荣諲大监为开封府判官时，太康县捕民数十人，事浮屠法，相聚祈禳，名“白衣会”。知府贾黯疑其有妖，请杀为首者，余悉流之。諲以为本无妖。黯具奏，并諲议奏之。朝廷以諲议为是，乃流其首，余皆杖之。盖郓州之民传妖法，无不轨事；太康之民事浮屠法，本无妖，故轻重之差如此。若非矜谨，则或以为不轨，而尽诛其党；或以为有妖，而特杀其首，不无枉滥矣。
吴育参政知蔡州时，京师欢言，有妖人数千在州界，诏遣中使名捕者十人。至则请以巡检兵趋确山索之，育谓曰：“使者欲得妖人还报耶？请留，勿往。此乡民依浮屠法相聚耳，可走一介，召之立至。今以兵往，人心惊疑，奈何？”中使以为然。召之，果至，械送阙下，皆以无罪得释，而告者遂伏辜。此又矜谨之大者也。
夫太康所捕有罪，而蔡州所送无罪，何也？事浮屠法，相聚祈禳，名“白衣会”，法所禁也；依浮屠法相聚，无祈禳事，非“白衣会”，法所不禁也。苟非矜谨之至，岂能不滥如此哉！三事并见本传。
279、王琪留狱王琪侍郎，知复州。民有殴佃客死者，吏将论如法，忽梦有人持牒叩庭下，曰：“某事未可遽以死论也。”琪疑之，因留狱未决。有司曰：“无足疑者。”琪曰：“第留之。”后十余日，果有新制下：“凡主人殴佃客死，听以减死论。”吏民莫不神服。见王圭丞相所撰墓志。
按：此非思虑所及，盖平时矜谨，故感于梦寐。记曰：“至诚之道，可以前知。”其此之谓欤？
280、王延禧裁赃王延禧朝议，初为岳州沅江令。岁饥，盗起，亲获十余人，赃皆应死，法得迁官。延禧叹曰：“是皆良民，穷而为盗。令既无以业之，又利其死，以为己功，亦何忍哉？”谕被盗者悉裁其赃，盗得不死，延禧，王黄州孙也。见曾肇内翰所撰墓志。
按：周礼荒政曰：“除盗贼。”谓饥馑盗贼多，不可以不除也。延禧亲获十余人，盖以此耳。邀功希赏，非其本心，故谕被盗者悉裁其赃，使得不死。夫捕盗之官，利盗之死，譬犹“矢人惟恐不伤人”，其术使之然也。虽迁一官，而杀数人，荣不足言，愧何可胜？君子岂忍为是哉！若残民害物，罪不可赦，非穷而为盗，计赃抵死者，则其获贼受赏，义在惩劝，君子可以无憾也。延禧所捕，实与此异，故窃叹云尔。
折狱龟鉴终于矜谨，恻隐之心，人皆有之，为物所迁，斯失之矣。故有利人之死为己之功者，或文致于大辟，或诬入于极典，宁复能存不忍之心，以贷应死之命乎？故着此事矜谨篇末，庶几览者有所警焉。
276、张奎辨牍(王济一事附)张奎密学，初为常州推官，转运使举监衢州酒税。婺州有滞囚，法当死，狱成，再问辄不服，命奎覆案，一视牍而辨之，得不死，人皆服。
按：奎一视牍而辨之者，谓辨其情理也。人有迹状重而本情轻者，昔既酌情而立法，今当原情以定罪，安得不辨情理而抵之死耶？此其精明，固能服人。至于矜谨，尤可传世。
王济郎中，为澶州司理掾。时州狱有重囚，临刑称冤，济覆案之，亦得不死。与此类矣。岂非哀矜折狱而然欤？二事并见本传。
277、李允元诛首(袁安一事附)李允元给事，通判宁州时，州卒谋乱，事发，连逮者众。允元极意辨析，止坐首恶数人，诛之。见本传。 按：后汉袁安，举能理剧，拜楚郡太守。时楚王英谋为逆，事下郡考核，辞所连及系者数千人，显宗怒甚，吏案之急，迫痛自诬，死者甚众。安到郡，不入府，先往案狱，理其无明验者，条上出之。府丞、掾史皆叩头争，以为阿附反虏，法与同罪，不可。安曰：“如有不合，太守自当坐之，不以相及也。”遂分别具奏。帝感悟，即报许，得出者四百余家。
允元殆有袁安之心欤？事在州郡，辨析固易，然其矜谨亦可嘉也。
278、李应言按妖(荣諲、吴育二事附)李应言谏议为侍御史时，郓州民传妖法者，其党与凡百余人，捕者欲邀功赏，而诬以不轨。命应言往按其事，止诛首谋数人，余悉全活之。
按：荣諲大监为开封府判官时，太康县捕民数十人，事浮屠法，相聚祈禳，名“白衣会”。知府贾黯疑其有妖，请杀为首者，余悉流之。諲以为本无妖。黯具奏，并諲议奏之。朝廷以諲议为是，乃流其首，余皆杖之。盖郓州之民传妖法，无不轨事；太康之民事浮屠法，本无妖，故轻重之差如此。若非矜谨，则或以为不轨，而尽诛其党；或以为有妖，而特杀其首，不无枉滥矣。
吴育参政知蔡州时，京师欢言，有妖人数千在州界，诏遣中使名捕者十人。至则请以巡检兵趋确山索之，育谓曰：“使者欲得妖人还报耶？请留，勿往。此乡民依浮屠法相聚耳，可走一介，召之立至。今以兵往，人心惊疑，奈何？”中使以为然。召之，果至，械送阙下，皆以无罪得释，而告者遂伏辜。此又矜谨之大者也。
夫太康所捕有罪，而蔡州所送无罪，何也？事浮屠法，相聚祈禳，名“白衣会”，法所禁也；依浮屠法相聚，无祈禳事，非“白衣会”，法所不禁也。苟非矜谨之至，岂能不滥如此哉！三事并见本传。
279、王琪留狱王琪侍郎，知复州。民有殴佃客死者，吏将论如法，忽梦有人持牒叩庭下，曰：“某事未可遽以死论也。”琪疑之，因留狱未决。有司曰：“无足疑者。”琪曰：“第留之。”后十余日，果有新制下：“凡主人殴佃客死，听以减死论。”吏民莫不神服。见王圭丞相所撰墓志。
按：此非思虑所及，盖平时矜谨，故感于梦寐。记曰：“至诚之道，可以前知。”其此之谓欤？
280、王延禧裁赃王延禧朝议，初为岳州沅江令。岁饥，盗起，亲获十余人，赃皆应死，法得迁官。延禧叹曰：“是皆良民，穷而为盗。令既无以业之，又利其死，以为己功，亦何忍哉？”谕被盗者悉裁其赃，盗得不死，延禧，王黄州孙也。见曾肇内翰所撰墓志。
按：周礼荒政曰：“除盗贼。”谓饥馑盗贼多，不可以不除也。延禧亲获十余人，盖以此耳。邀功希赏，非其本心，故谕被盗者悉裁其赃，使得不死。夫捕盗之官，利盗之死，譬犹“矢人惟恐不伤人”，其术使之然也。虽迁一官，而杀数人，荣不足言，愧何可胜？君子岂忍为是哉！若残民害物，罪不可赦，非穷而为盗，计赃抵死者，则其获贼受赏，义在惩劝，君子可以无憾也。延禧所捕，实与此异，故窃叹云尔。
折狱龟鉴终于矜谨，恻隐之心，人皆有之，为物所迁，斯失之矣。故有利人之死为己之功者，或文致于大辟，或诬入于极典，宁复能存不忍之心，以贷应死之命乎？故着此事矜谨篇末，庶几览者有所警焉。
在划永定四十年的歌词。
文案里是一个身后成名的文人和他的一个后世粉丝的故事，这个后世粉丝不仅喜欢这个文人的作品，并且非常想认识这个文人。
所以在这首歌里，要划分一下文人和粉丝的部分。整合全部之后，大致分为三类：文人的感想，粉丝的感想，粉丝对文人作品的赞叹。
橘色是粉丝，红色是文人，虚线是对作品的赞叹。
“立春之后 几场雨水清瘦，不着痕迹，脉脉氲透卷轴。楼外伞下何人广袖，身影寂寞，眉目温柔。远过天边 远不过日落江流”
我猜想这个是粉丝对文人的想象，在一场雨后想到了那个生不逢时的知己。
“白露之后 寒夜霜降烦忧
是心上秋 不是纸上闲愁
长街十里谁曾相问 红尘奔走 冷暖知否
零落此身 始知道天意无由
不群则狂 俗世人笑我簪花带酒
于意云何 青衫旧我自侧帽风流
打马过闹市少年白首
人声之外明月左右 河汉浅浅 星辰清秀
低眉抬首 送陈酿酣然一杯入口
青灯如豆 这半生爱怨嗔痴写就
戏本尽头是故园烟柳
信他世事年年如旧 好花常有 好梦长留"
这是文人的自述，有关于他的作品、他的生平和他的遭遇。本来应该是自嘲，但是因为最后一句“信他世事年年如旧，好花常有，好梦长留”，一下子反转，不该用自嘲来解释“不群则狂”、“我自侧帽风流”。
他应该是在反问，然后骄傲、痴心于故事因此对人世又充满了笃定，温柔，意气风发，继续痴心。
“清明之后 温酒剑上浇透
道平生幻 一场大梦不休
白头断琴恨无知己 年华空负 锦衣貂裘
莫问去来 早踏遍一十四州”
这是粉丝读完文人作品后的扼腕叹息，后悔平生锦衣玉食、游历天下，却没有能够认识这样的知己。
“甘苦自酬 坐对花瑟江秋
云别岫后 不知新尘几斗
画屏韶光暗暗的偷 好天良夜 伤心时候
悲欢同朽 人间何事惹淹留”
这是粉丝对于文人作品里一些故事的描写——自斟自饮的孤独萧瑟，白云苍狗的世事无常，美好的东西总是急促，景与人总是难以两合的对比和遗憾。
同时，又是通过这些故事，再次痛陈对文人的同情和惋惜。
“陈渡小雪 西风里摆下灞陵别酒
粗服乱头 浣纱女巧遇了万户侯
谁见翻云覆雨刀笔手
二十年写一段风流 美人尚小 英雄年幼”
粉丝再次打开了文人的作品。
“挑灯照夜 恰无心翻乱曲三百首
几折传世 我读懂你留下的藏头
满城都唱遍青衫洗旧
冬至大雪白了明楼 无人祭你 在甲子后”
粉丝再次被作品打动，再一次为文人叹息，为文人一甲子内无人问津的过往悲痛，即使千百年后文人已经是赫赫有名的大家。
“（重复）陈渡小雪 西风里摆下灞陵别酒
粗服乱头 浣纱女巧遇了万户侯
谁见翻云覆雨刀笔手
二十年写一段风流 美人尚小 英雄年幼
挑灯照夜 恰无心翻乱曲三百首
几折传世 我读懂你留下的藏头
满城都唱遍青衫洗旧
冬至大雪白了明楼 无人祭你 在甲子后”
文人的灵魂在很久很久之后听到了粉丝的事情，他喃喃重复着粉丝对他的评价，重复着自己的作品。一切如他所想，好花常有，好梦长留，虽然人世间并不会永久在意哪一朵鲜花，但是他忍不住叹息着希望，希望粉丝这样的人，除了文人自己，还有其他人也能记住他。
文案里是一个身后成名的文人和他的一个后世粉丝的故事，这个后世粉丝不仅喜欢这个文人的作品，并且非常想认识这个文人。
所以在这首歌里，要划分一下文人和粉丝的部分。整合全部之后，大致分为三类：文人的感想，粉丝的感想，粉丝对文人作品的赞叹。
橘色是粉丝，红色是文人，虚线是对作品的赞叹。
“立春之后 几场雨水清瘦，不着痕迹，脉脉氲透卷轴。楼外伞下何人广袖，身影寂寞，眉目温柔。远过天边 远不过日落江流”
我猜想这个是粉丝对文人的想象，在一场雨后想到了那个生不逢时的知己。
“白露之后 寒夜霜降烦忧
是心上秋 不是纸上闲愁
长街十里谁曾相问 红尘奔走 冷暖知否
零落此身 始知道天意无由
不群则狂 俗世人笑我簪花带酒
于意云何 青衫旧我自侧帽风流
打马过闹市少年白首
人声之外明月左右 河汉浅浅 星辰清秀
低眉抬首 送陈酿酣然一杯入口
青灯如豆 这半生爱怨嗔痴写就
戏本尽头是故园烟柳
信他世事年年如旧 好花常有 好梦长留"
这是文人的自述，有关于他的作品、他的生平和他的遭遇。本来应该是自嘲，但是因为最后一句“信他世事年年如旧，好花常有，好梦长留”，一下子反转，不该用自嘲来解释“不群则狂”、“我自侧帽风流”。
他应该是在反问，然后骄傲、痴心于故事因此对人世又充满了笃定，温柔，意气风发，继续痴心。
“清明之后 温酒剑上浇透
道平生幻 一场大梦不休
白头断琴恨无知己 年华空负 锦衣貂裘
莫问去来 早踏遍一十四州”
这是粉丝读完文人作品后的扼腕叹息，后悔平生锦衣玉食、游历天下，却没有能够认识这样的知己。
“甘苦自酬 坐对花瑟江秋
云别岫后 不知新尘几斗
画屏韶光暗暗的偷 好天良夜 伤心时候
悲欢同朽 人间何事惹淹留”
这是粉丝对于文人作品里一些故事的描写——自斟自饮的孤独萧瑟，白云苍狗的世事无常，美好的东西总是急促，景与人总是难以两合的对比和遗憾。
同时，又是通过这些故事，再次痛陈对文人的同情和惋惜。
“陈渡小雪 西风里摆下灞陵别酒
粗服乱头 浣纱女巧遇了万户侯
谁见翻云覆雨刀笔手
二十年写一段风流 美人尚小 英雄年幼”
粉丝再次打开了文人的作品。
“挑灯照夜 恰无心翻乱曲三百首
几折传世 我读懂你留下的藏头
满城都唱遍青衫洗旧
冬至大雪白了明楼 无人祭你 在甲子后”
粉丝再次被作品打动，再一次为文人叹息，为文人一甲子内无人问津的过往悲痛，即使千百年后文人已经是赫赫有名的大家。
“（重复）陈渡小雪 西风里摆下灞陵别酒
粗服乱头 浣纱女巧遇了万户侯
谁见翻云覆雨刀笔手
二十年写一段风流 美人尚小 英雄年幼
挑灯照夜 恰无心翻乱曲三百首
几折传世 我读懂你留下的藏头
满城都唱遍青衫洗旧
冬至大雪白了明楼 无人祭你 在甲子后”
文人的灵魂在很久很久之后听到了粉丝的事情，他喃喃重复着粉丝对他的评价，重复着自己的作品。一切如他所想，好花常有，好梦长留，虽然人世间并不会永久在意哪一朵鲜花，但是他忍不住叹息着希望，希望粉丝这样的人，除了文人自己，还有其他人也能记住他。
有"崇庆元宝"、"崇庆通宝"两种。近年发现元宝钱为楷书与篆书对钱，形制有小平，折二，折五，折拾型几种。旧谱载有当五大钱(即折五，直径在3.3--3.6厘米之间)，近年折拾型大钱也面世几枚。银钱也发现不多枚。通宝有小平、折二两种，钱文仿瘦金体所制。崇庆元宝传世极少，有书籍称其为"孤品"，实际上据了解目前全国保存有20枚左右的真品，且有几个版别。 https://t.cn/R2WxkZh
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