#失眠# 或许，平淡也未必如实吧。
才会对现在的生活偶感不实，就像那些曾让我疑惑和迷茫的问题，都在一场长梦中停止了喧嚣，又悄无生气的变了模样。
不安于当前事务，却又倾心于现世颜色。
于是粉碎自己，投身新天地，建立新的欢喜。
可生活嘛，不就是一个不断叛离，最后往往回到原点的过程。
冬天花败，春暖花开，有人离去，有人归来，周而复始。
才显得青春太好，好到你怎样过都觉得是在浪掷，回头一看，都要生悔。
才会对现在的生活偶感不实，就像那些曾让我疑惑和迷茫的问题，都在一场长梦中停止了喧嚣，又悄无生气的变了模样。
不安于当前事务，却又倾心于现世颜色。
于是粉碎自己，投身新天地，建立新的欢喜。
可生活嘛，不就是一个不断叛离，最后往往回到原点的过程。
冬天花败，春暖花开，有人离去，有人归来，周而复始。
才显得青春太好，好到你怎样过都觉得是在浪掷，回头一看，都要生悔。
永钢集团“千亿营收、百亿利税”目标在企业上下引起强烈反响
10月31日，在贯彻落实新时代“三超一争”聚焦聚力“三标杆一率先”动员会上，永钢确立了“三年内达成千亿营收、百亿利税”的奋斗目标，很快在企业上下引起热烈反响和强烈共鸣。大家一致认为，面对永钢新征程、新目标，一定要把思想和行动统一到这个奋斗目标上，挺起胸膛扛责任，扑下身子抓落实，用实际行动推动永钢发展，打好转型升级攻坚战。
把握发展机遇，坚定信心、满怀豪情
三年内实现“千亿营收、百亿利税”的目标并不是一句空话，而是永钢集团在近几年转型升级卓有成效的基础上，研判当前实际情况和未来发展形势，自我加压立下的“军令状”。这一目标的提出振奋人心，永钢广大干部、职工满怀豪情，纷纷表示在此冲刺关头，会紧紧把握发展机遇，鼓足干劲，确保各项目标任务尽早、尽好实现。
监督审计部职员李靖说：“来永钢已经13个年头，亲眼目睹了永钢天翻地覆的变化，作为永钢人自豪感油然而生。2022年实现‘千亿营收，百亿利税’的目标，让我感觉热血沸腾，永钢美好蓝图已经开启。”
作为公司项目建设的主管部门，建设事业部全体干部职工也做好了打硬仗的准备。建设事业部综合科科长钱建红说：“将严格按照总裁吴毅部署的企业如何在新时代‘三超一争’中实现高质量发展的五点要求，以满腔的热情、昂扬的斗志，迎接新一轮的建设发展大潮，做到设计规范、施工有序、造价合理，努力创建优质精品工程。”
信息事业部职员王崇鹏表示，永钢建厂以来，取得了令人瞩目的成就。新时代的我们不能满足现状，必须继往开来，大干一场。他还说：“在项目建设、运维服务、创新引领上争当标杆，在攻坚克难上争做先进，怀揣新时代的责任感和危机意识，聚焦到永钢的发展壮大中来，为完成目标努力奋斗，实现企业信息化、智能化质的飞跃。”
坚守企业精神，探索新路、谋划新篇
永钢发展到今天，能够从小到大、从弱到强，靠的是“敢破敢立、敢想敢干”的开拓精神、“说了算，定了干”的优良传统、“要么不干，干就要干成干好”的干事态度、“只争朝夕”“一夜之间”的拼抢作风，把不可能变成了可能，把做不到变成了现实。各全资、控股公司对此有深切感受，纷纷表示面对“三年内达成千亿营收、百亿利税”的奋斗目标，会坚守永钢精神，按照新要求不断探索新路、谋划新篇，为实现永钢更好更快发展奉献力量。
联峰科技总经理吴卫忠表示，联峰科技将以国内领先的环保企业为目标，紧抓环保产业的发展机遇，发扬勤奋实干、开拓争先的永钢精神，做强做精做大，力争在5年内再造一个联峰科技，年销售收入达到6亿元、年利润5000万元，真正转型为大气环境治理综合服务商，成为一家名符其实的环保科技公司，为实现永钢“千亿营收、百亿利税”的目标贡献自己的一份力量。
乐欣资源经理黄忠良说，对照集团公司发展目标，乐欣资源也定下了三年发展目标，力争到2022年实现营业收入2.5亿元，利税1800万元。“乐欣资源将做大做强特钢延伸加工，三年内投产1000吨快锻压机项目、1200mm碾环机项目、3500吨快锻压机等多个项目，做好锻件产品。同时不断拓展零配件产品制造的能力，力争掌握1~2个具有市场竞争力的产品。”
“永钢投融将以打造百亿贸易公司为发展目标，深挖市场潜力，塑造期现套利高效精准的核心竞争力。以多元化发展战略为指导，以黑色及能化为起点，加强品种交易实现多品种覆盖，并以成本领先为竞争战略逐步发展实现中长期贸易目标。”永钢投融总经理吴睿表示，会以永钢一直以来敢想敢拼的精神为指引，不断探索、战胜各种新挑战，共同完成永钢集团新时代“三超一争”的宏伟蓝图。
联峰金属制品公司也明确了明年3万吨出口卷钉的工作目标。经理苏剑斌说：“在力保现有市场客户的同时，将会更加注重产品质量，不断提高服务，努力挖掘市场新客源，明年将进一步开拓智利与日本市场。”
围绕集团公司总目标，联峰金盾提出了“2020年营收过1亿元，利税翻番”的发展目标是，致力于打造张家港市智能安防最具竞争力的标杆企业和智慧城市建设的领先者。董事长褚卫说：“公司将拓展智慧城市建设的业务领域，加速企业转型升级，加快建设联峰金盾科技中心，提升公司创新能力。同时，还将瞄准业态和5G 、AI技术应用，寻求智能安防的新商机。”
小贷公司总经理高敏表示，将充分发扬永钢精神，实现高质量、高标准的发展目标。“三年内，力争实现累计利息收入超3亿元。”为实现这一目标，南丰小贷将努力开拓新市场，深挖老客户的合作潜力，投资业务实现新突破。
“保安公司将以不断开拓张家港具有较强实力公司的保安物业服务业务为突破口，做大做强，力争2020年跻身张家港市保安服务公司前三甲，力争2021年跻身苏州市优秀保安服务公司行列。”保安公司总经理毛水才说，要通过不断提升内部标准化管理水平，助力集团公司实现三年发展目标。
肩扛发展责任，围绕目标，创新落实
永钢实现高质量发展，需要各部门紧紧围绕发展目标，以功成必定有我的使命担当创新落实，确保各项举措落地生根、开花结果。
“我们要以产品转型升级为中心，努力打造永钢产品的品牌效益。既要做到内部成本的降低，也要研发高附加值的产品。”产品研发中心副主任屈小波表示，产品研发中心将围绕“高品质钢铁材料服务商”的企业战略，通过提高管理水平，不断稳定产品质量，致力于为用户提供优质、环保、高效的钢铁材料，提升国内外用户的忠诚度和满意度。
监督审计部部长杜显峰说：“作为综合管理部门，监督审计部将结合自身职责，加强各单位履职状况的监督管理，重点监督各单位的制度履行情况，形成完整的监督体系，做好审计跟踪。同时，从加强内部控制着手，组织梳理各类业务风险，通过改善，强化防范，减少企业损失。”
立足本职岗位，从我做起、苦干实干
大厦之成非一木之材也。永钢“三年内达成千亿营收、百亿利税”奋斗目标的达成，需要凝聚全体干部、职工的智慧和力量，充分调动各方积极性，投身到百年永钢的建设中。广大干部、职工承诺，将用奋发和进取的昂扬姿态，以无比的热情投入到工作之中，立足本职岗位做贡献。
钢轧事业部技术室主任工程师石磊说：“新目标，新征程，作为技术管理人员，产品质量是始终放在第一位，工作中我会不断加强同各分厂、各部门之间的联络与沟通，在互相协作中发现问题与不足，及时纠正。希望自己在保证产品的质量稳定的同时能为公司三年目标的实现尽一份绵薄之力。”
特钢事业部大棒分厂质量主管王巧表示，会立足自身岗位，为永钢的发展贡献自己的力量。“作为特钢的一名质量管理员，我会从我做起、从小事做起，抓好每个工序的质量工作，使得产品满足客户要求，从而提升永钢产品在市场上的口碑。”
“作为一线职工，我将立足岗位，高效完成生产任务。”宏泰物流职员邓光云坚信脚踏实地的苦干，会为自己也为永钢交出一份靓丽答卷。
来源：江苏永钢集团
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10月31日，在贯彻落实新时代“三超一争”聚焦聚力“三标杆一率先”动员会上，永钢确立了“三年内达成千亿营收、百亿利税”的奋斗目标，很快在企业上下引起热烈反响和强烈共鸣。大家一致认为，面对永钢新征程、新目标，一定要把思想和行动统一到这个奋斗目标上，挺起胸膛扛责任，扑下身子抓落实，用实际行动推动永钢发展，打好转型升级攻坚战。
把握发展机遇，坚定信心、满怀豪情
三年内实现“千亿营收、百亿利税”的目标并不是一句空话，而是永钢集团在近几年转型升级卓有成效的基础上，研判当前实际情况和未来发展形势，自我加压立下的“军令状”。这一目标的提出振奋人心，永钢广大干部、职工满怀豪情，纷纷表示在此冲刺关头，会紧紧把握发展机遇，鼓足干劲，确保各项目标任务尽早、尽好实现。
监督审计部职员李靖说：“来永钢已经13个年头，亲眼目睹了永钢天翻地覆的变化，作为永钢人自豪感油然而生。2022年实现‘千亿营收，百亿利税’的目标，让我感觉热血沸腾，永钢美好蓝图已经开启。”
作为公司项目建设的主管部门，建设事业部全体干部职工也做好了打硬仗的准备。建设事业部综合科科长钱建红说：“将严格按照总裁吴毅部署的企业如何在新时代‘三超一争’中实现高质量发展的五点要求，以满腔的热情、昂扬的斗志，迎接新一轮的建设发展大潮，做到设计规范、施工有序、造价合理，努力创建优质精品工程。”
信息事业部职员王崇鹏表示，永钢建厂以来，取得了令人瞩目的成就。新时代的我们不能满足现状，必须继往开来，大干一场。他还说：“在项目建设、运维服务、创新引领上争当标杆，在攻坚克难上争做先进，怀揣新时代的责任感和危机意识，聚焦到永钢的发展壮大中来，为完成目标努力奋斗，实现企业信息化、智能化质的飞跃。”
坚守企业精神，探索新路、谋划新篇
永钢发展到今天，能够从小到大、从弱到强，靠的是“敢破敢立、敢想敢干”的开拓精神、“说了算，定了干”的优良传统、“要么不干，干就要干成干好”的干事态度、“只争朝夕”“一夜之间”的拼抢作风，把不可能变成了可能，把做不到变成了现实。各全资、控股公司对此有深切感受，纷纷表示面对“三年内达成千亿营收、百亿利税”的奋斗目标，会坚守永钢精神，按照新要求不断探索新路、谋划新篇，为实现永钢更好更快发展奉献力量。
联峰科技总经理吴卫忠表示，联峰科技将以国内领先的环保企业为目标，紧抓环保产业的发展机遇，发扬勤奋实干、开拓争先的永钢精神，做强做精做大，力争在5年内再造一个联峰科技，年销售收入达到6亿元、年利润5000万元，真正转型为大气环境治理综合服务商，成为一家名符其实的环保科技公司，为实现永钢“千亿营收、百亿利税”的目标贡献自己的一份力量。
乐欣资源经理黄忠良说，对照集团公司发展目标，乐欣资源也定下了三年发展目标，力争到2022年实现营业收入2.5亿元，利税1800万元。“乐欣资源将做大做强特钢延伸加工，三年内投产1000吨快锻压机项目、1200mm碾环机项目、3500吨快锻压机等多个项目，做好锻件产品。同时不断拓展零配件产品制造的能力，力争掌握1~2个具有市场竞争力的产品。”
“永钢投融将以打造百亿贸易公司为发展目标，深挖市场潜力，塑造期现套利高效精准的核心竞争力。以多元化发展战略为指导，以黑色及能化为起点，加强品种交易实现多品种覆盖，并以成本领先为竞争战略逐步发展实现中长期贸易目标。”永钢投融总经理吴睿表示，会以永钢一直以来敢想敢拼的精神为指引，不断探索、战胜各种新挑战，共同完成永钢集团新时代“三超一争”的宏伟蓝图。
联峰金属制品公司也明确了明年3万吨出口卷钉的工作目标。经理苏剑斌说：“在力保现有市场客户的同时，将会更加注重产品质量，不断提高服务，努力挖掘市场新客源，明年将进一步开拓智利与日本市场。”
围绕集团公司总目标，联峰金盾提出了“2020年营收过1亿元，利税翻番”的发展目标是，致力于打造张家港市智能安防最具竞争力的标杆企业和智慧城市建设的领先者。董事长褚卫说：“公司将拓展智慧城市建设的业务领域，加速企业转型升级，加快建设联峰金盾科技中心，提升公司创新能力。同时，还将瞄准业态和5G 、AI技术应用，寻求智能安防的新商机。”
小贷公司总经理高敏表示，将充分发扬永钢精神，实现高质量、高标准的发展目标。“三年内，力争实现累计利息收入超3亿元。”为实现这一目标，南丰小贷将努力开拓新市场，深挖老客户的合作潜力，投资业务实现新突破。
“保安公司将以不断开拓张家港具有较强实力公司的保安物业服务业务为突破口，做大做强，力争2020年跻身张家港市保安服务公司前三甲，力争2021年跻身苏州市优秀保安服务公司行列。”保安公司总经理毛水才说，要通过不断提升内部标准化管理水平，助力集团公司实现三年发展目标。
肩扛发展责任，围绕目标，创新落实
永钢实现高质量发展，需要各部门紧紧围绕发展目标，以功成必定有我的使命担当创新落实，确保各项举措落地生根、开花结果。
“我们要以产品转型升级为中心，努力打造永钢产品的品牌效益。既要做到内部成本的降低，也要研发高附加值的产品。”产品研发中心副主任屈小波表示，产品研发中心将围绕“高品质钢铁材料服务商”的企业战略，通过提高管理水平，不断稳定产品质量，致力于为用户提供优质、环保、高效的钢铁材料，提升国内外用户的忠诚度和满意度。
监督审计部部长杜显峰说：“作为综合管理部门，监督审计部将结合自身职责，加强各单位履职状况的监督管理，重点监督各单位的制度履行情况，形成完整的监督体系，做好审计跟踪。同时，从加强内部控制着手，组织梳理各类业务风险，通过改善，强化防范，减少企业损失。”
立足本职岗位，从我做起、苦干实干
大厦之成非一木之材也。永钢“三年内达成千亿营收、百亿利税”奋斗目标的达成，需要凝聚全体干部、职工的智慧和力量，充分调动各方积极性，投身到百年永钢的建设中。广大干部、职工承诺，将用奋发和进取的昂扬姿态，以无比的热情投入到工作之中，立足本职岗位做贡献。
钢轧事业部技术室主任工程师石磊说：“新目标，新征程，作为技术管理人员，产品质量是始终放在第一位，工作中我会不断加强同各分厂、各部门之间的联络与沟通，在互相协作中发现问题与不足，及时纠正。希望自己在保证产品的质量稳定的同时能为公司三年目标的实现尽一份绵薄之力。”
特钢事业部大棒分厂质量主管王巧表示，会立足自身岗位，为永钢的发展贡献自己的力量。“作为特钢的一名质量管理员，我会从我做起、从小事做起，抓好每个工序的质量工作，使得产品满足客户要求，从而提升永钢产品在市场上的口碑。”
“作为一线职工，我将立足岗位，高效完成生产任务。”宏泰物流职员邓光云坚信脚踏实地的苦干，会为自己也为永钢交出一份靓丽答卷。
来源：江苏永钢集团
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【阿难白佛言。世尊。诚如法王所说。觉缘遍十方界。湛然常住。性非生灭。】
阿难向佛说：世尊，诚如您法王所说，这个觉缘即见性，是遍满十方尽虚空界，湛然清净，常住而不动，没有生灭变化的。
见性是不变随缘，故非自然；随缘不变，故非因缘。自然和因缘都是识心分别，妄情计执。
【与先梵志娑毗迦罗。所谈冥谛。及投灰等诸外道种。说有真我遍满十方。有何差别。】
梵志，即大梵天后裔，认为梵天祖公是宇宙主宰，人死后都要回到梵天去，梵天是清净之意，即婆罗门种。
娑毗迦罗，是黄发外道，认为宇宙本体是冥谛，即冥顽不知，和投灰外道等，印度一种专修苦行的外道，过裸体生活，时常投身灰土，或涂灰身上，又有修睡钉床外道，说是能修成金刚不坏身。还有修薰鼻、自饿，或持牛戒、狗戒等，他们都说真我遍十方，又说有大我、小我和无定我。
阿难问：“究竟佛说，见性遍满十方，和外道之真我遍满十方，有什么分别呢？”
一切外道，修无益苦行，好像睡钉床，钉子刺不透。那么牛和象之皮很硬，钉子都刺不入，难道牛和象等都有道了？其实天天练，当然皮就坚硬，所以刺不痛、刺不入，这不是有道，乃是有功夫的表现，一味盲修瞎练，终究不能得益的。
【世尊亦曾于楞伽山。为大慧等敷演斯义。彼外道等。常说自然。我说因缘。非彼境界。】
阿难说：世尊亦曾经在楞伽山（今之锡兰），演讲楞伽经时，对当机大慧菩萨说：一般外道，都认为一切万象，都是自然生，自然灭，好像最初是谁开海、开河？是找不出来的。中国虽有禹治河，但印度可能没有这种人才，所以他们就编说：“谁开河海堆山岳，谁削荆棘画禽兽，一切无有能生者，是故我说为自然。”所以认为一切都是自然生，自然灭，完全拨无因果论。而佛则说是因缘所生，和他们所讲的道理完全不同。
什么是因缘？简单地说种子为因，生长为缘。种在地下的种子就是因，帮助它生长，好像泥、水、空气、太阳光等就是缘，也叫助缘。
【我今观此觉性自然。非生非灭。远离一切虚妄颠倒。似非因缘与彼自然。云何开示。不入群邪。获真实心妙觉明性。】
阿难说：我现在仔细观察，世尊所说觉性，既不生，亦不灭，就是自然。但又远离一切虚妄相和颠倒相，又好像不是因缘，而和外道所说的自然，是一样了。究竟是自然？还是因缘？我实在分不清楚，故请世尊再开示，使我不会入邪道，而能得到真正妙觉明性。
【佛告阿难。我今如是开示方便。真实告汝。汝犹未悟。惑为自然。】
佛告阿难，我用权巧方便、观机逗教，和种种真实的譬喻来告诉你，你还不明白，迷惑为自然。怎可把我所说的道理和外道的理论来比较？根本是不一样的！
【阿难。若必自然。自须甄明有自然体。】
阿难！你说我的道理，和自然是一样，那么我问你，你要分析得很清楚来答复我。如果认为是自然，那一定有自然的本体，好像山是自然生的，山就是自然的本体。海是自然生的，海是自然的本体。见性觉缘，圆满周遍，不生不灭，如果是自然，那么应该有一个自然之体啊！
【汝且观此妙明见中。以何为自。此见为复以明为自。以暗为自。以空为自。以塞为自。】
你现在用心来观察，在妙明见性中，用什么作为它的自然体呢？这见性是以明为本体？还是以暗为本体，还是以空为本体？还是以塞为本体？
【阿难。若明为自。应不见暗。若复以空为自体者。应不见塞。如是乃至诸暗等相以为自者。则于明时。见性断灭。云何见明。】
佛再向阿难解释，假若你要用明来作见性一的自然本体，就应该看不见暗，暗体应该断灭。若以空为本体，就不应该见到塞。照这个道理分析下去，如果用暗相为本体，那么有明相时，见性应该断灭，怎能还看见明相呢？
【阿难言。必此妙见。性非自然。我今发明。是因缘生。心犹未明。咨诣如来。是义云何。合因缘性。】
阿难言，佛之意一定认为微妙见性，不是自然体。我现在又想出这个道理，见性是从因缘而生的，但心里还不大明白，故要再请问世尊，这个义理如何？怎样才能和因缘性相合呢？
【佛言。汝言因缘。吾复问汝。汝今因见。见性现前。此见为复因明有见。因暗有见。因空有见。因塞有见。】
佛说：你认为见性是因缘，因它是从因缘而生，那么我再问你，你现在因看见明、暗、空、塞等相，见性是在你面前。但你这见性，是因明而有，还是因暗才有？因空而有，还是因塞才有？
【阿难。若因明有。应不见暗。如因暗有。应不见明。如是乃至因空因塞。同于明暗。】
阿难，假若见性是因明而有，那么明相就是生见性之因。等到暗相生的时候，明相当然断灭。你的见性，亦就随明相消灭，就不应该看见暗。如果因暗有，有明就无暗，你之见性，亦和暗一齐消灭，就不能见到明。
照这个道理分析下去，如因空有见，塞时当然没有见。因塞有见，空时当然没有见。但现在不是这样，明时有见，暗时亦有见，空时有见，塞时亦有见，所以你说因缘，亦是不对的。
【复次阿难。此见又复缘明有见。缘暗有见。缘空有见。缘塞有见。】
上面说因，现在问缘。阿难，我再问你，这个见性是缘明而有，还是缘暗而有，缘空而有，还是缘塞而有？
【阿难。若缘空有。应不见塞。若缘塞有。应不见空。如是乃至缘明缘暗。同于空塞。】
阿难，假若见性是缘空而有，那么空就为发见之组，等到有塞时，见性当然随空消灭，怎么还可以看见塞呢？如缘塞有，那么有塞当然就无空，因见性已随塞消灭，怎能还可以看见空呢？如是乃至缘明和缘暗，它的道理是和空塞一样的。
【当知如是精觉妙明。非因非缘。亦非自然。】
照这道理就应当知道，这个精觉而妙明的见性，它的觉体是不变的，所以不是因缘。它的妙用是随缘的，所以不是自然。
【非不自然。无非不非。无是非是。】
在见精上，连不自然都没有，哪里还有是，有非呢？根本上是没有非，没有不非，没有是亦没有不是，不能用妄心来计度的。
【离一切相。即一切法。】
离开一切妄情计度之心相，即执著因缘和自然之妄心，就是真如妙法。
【汝今云何于中措心。以诸世间戏论名相。而得分别。如以手掌撮摩虚空。秖益自劳。虚空云何随汝执捉。】
你现在为什么还是在妄想中用功夫，用世间的自然和因缘，不实在的戏论名相，来分别我的妙法妙定？这就好像用手来撮拿虚空，终是徒劳无益，虚空哪里可以随你捉住呢？
这好像从前有一位禅师，名叫邓隐峰，他参禅参得有点定力，有一天，寿限到了，无常鬼就要来捉他去见阎王，他便对鬼说：“朋友！请你等一等，我有些事待办，办妥后即跟你去”，鬼以为反正都可以捉到他，便给他一点方便，他便把腿盘起，对鬼说：“你今捉得虚空去，回头再带邓隐峰”。即是说，你若能把虚空捉去，再来带我见阎君，说后便入无相定。鬼到处找他，亦找不到，终无办法捉到他。
所以定力是最重要的。
什么是定力？就是不为物所转，而能转物。
上面经文说：“若能转境，即同如来”，遇到什么境界，不但不被境界所转，还能转境界，这就是如来。
参禅一定要修到有定力，有了定力第一步功夫，要不被情欲所转，见有若无，对境无心。要测验自己是否有定力，见到美色当前时，要能如如不动，不为所转，这才可以修成金刚不坏身。
阿难向佛说：世尊，诚如您法王所说，这个觉缘即见性，是遍满十方尽虚空界，湛然清净，常住而不动，没有生灭变化的。
见性是不变随缘，故非自然；随缘不变，故非因缘。自然和因缘都是识心分别，妄情计执。
【与先梵志娑毗迦罗。所谈冥谛。及投灰等诸外道种。说有真我遍满十方。有何差别。】
梵志，即大梵天后裔，认为梵天祖公是宇宙主宰，人死后都要回到梵天去，梵天是清净之意，即婆罗门种。
娑毗迦罗，是黄发外道，认为宇宙本体是冥谛，即冥顽不知，和投灰外道等，印度一种专修苦行的外道，过裸体生活，时常投身灰土，或涂灰身上，又有修睡钉床外道，说是能修成金刚不坏身。还有修薰鼻、自饿，或持牛戒、狗戒等，他们都说真我遍十方，又说有大我、小我和无定我。
阿难问：“究竟佛说，见性遍满十方，和外道之真我遍满十方，有什么分别呢？”
一切外道，修无益苦行，好像睡钉床，钉子刺不透。那么牛和象之皮很硬，钉子都刺不入，难道牛和象等都有道了？其实天天练，当然皮就坚硬，所以刺不痛、刺不入，这不是有道，乃是有功夫的表现，一味盲修瞎练，终究不能得益的。
【世尊亦曾于楞伽山。为大慧等敷演斯义。彼外道等。常说自然。我说因缘。非彼境界。】
阿难说：世尊亦曾经在楞伽山（今之锡兰），演讲楞伽经时，对当机大慧菩萨说：一般外道，都认为一切万象，都是自然生，自然灭，好像最初是谁开海、开河？是找不出来的。中国虽有禹治河，但印度可能没有这种人才，所以他们就编说：“谁开河海堆山岳，谁削荆棘画禽兽，一切无有能生者，是故我说为自然。”所以认为一切都是自然生，自然灭，完全拨无因果论。而佛则说是因缘所生，和他们所讲的道理完全不同。
什么是因缘？简单地说种子为因，生长为缘。种在地下的种子就是因，帮助它生长，好像泥、水、空气、太阳光等就是缘，也叫助缘。
【我今观此觉性自然。非生非灭。远离一切虚妄颠倒。似非因缘与彼自然。云何开示。不入群邪。获真实心妙觉明性。】
阿难说：我现在仔细观察，世尊所说觉性，既不生，亦不灭，就是自然。但又远离一切虚妄相和颠倒相，又好像不是因缘，而和外道所说的自然，是一样了。究竟是自然？还是因缘？我实在分不清楚，故请世尊再开示，使我不会入邪道，而能得到真正妙觉明性。
【佛告阿难。我今如是开示方便。真实告汝。汝犹未悟。惑为自然。】
佛告阿难，我用权巧方便、观机逗教，和种种真实的譬喻来告诉你，你还不明白，迷惑为自然。怎可把我所说的道理和外道的理论来比较？根本是不一样的！
【阿难。若必自然。自须甄明有自然体。】
阿难！你说我的道理，和自然是一样，那么我问你，你要分析得很清楚来答复我。如果认为是自然，那一定有自然的本体，好像山是自然生的，山就是自然的本体。海是自然生的，海是自然的本体。见性觉缘，圆满周遍，不生不灭，如果是自然，那么应该有一个自然之体啊！
【汝且观此妙明见中。以何为自。此见为复以明为自。以暗为自。以空为自。以塞为自。】
你现在用心来观察，在妙明见性中，用什么作为它的自然体呢？这见性是以明为本体？还是以暗为本体，还是以空为本体？还是以塞为本体？
【阿难。若明为自。应不见暗。若复以空为自体者。应不见塞。如是乃至诸暗等相以为自者。则于明时。见性断灭。云何见明。】
佛再向阿难解释，假若你要用明来作见性一的自然本体，就应该看不见暗，暗体应该断灭。若以空为本体，就不应该见到塞。照这个道理分析下去，如果用暗相为本体，那么有明相时，见性应该断灭，怎能还看见明相呢？
【阿难言。必此妙见。性非自然。我今发明。是因缘生。心犹未明。咨诣如来。是义云何。合因缘性。】
阿难言，佛之意一定认为微妙见性，不是自然体。我现在又想出这个道理，见性是从因缘而生的，但心里还不大明白，故要再请问世尊，这个义理如何？怎样才能和因缘性相合呢？
【佛言。汝言因缘。吾复问汝。汝今因见。见性现前。此见为复因明有见。因暗有见。因空有见。因塞有见。】
佛说：你认为见性是因缘，因它是从因缘而生，那么我再问你，你现在因看见明、暗、空、塞等相，见性是在你面前。但你这见性，是因明而有，还是因暗才有？因空而有，还是因塞才有？
【阿难。若因明有。应不见暗。如因暗有。应不见明。如是乃至因空因塞。同于明暗。】
阿难，假若见性是因明而有，那么明相就是生见性之因。等到暗相生的时候，明相当然断灭。你的见性，亦就随明相消灭，就不应该看见暗。如果因暗有，有明就无暗，你之见性，亦和暗一齐消灭，就不能见到明。
照这个道理分析下去，如因空有见，塞时当然没有见。因塞有见，空时当然没有见。但现在不是这样，明时有见，暗时亦有见，空时有见，塞时亦有见，所以你说因缘，亦是不对的。
【复次阿难。此见又复缘明有见。缘暗有见。缘空有见。缘塞有见。】
上面说因，现在问缘。阿难，我再问你，这个见性是缘明而有，还是缘暗而有，缘空而有，还是缘塞而有？
【阿难。若缘空有。应不见塞。若缘塞有。应不见空。如是乃至缘明缘暗。同于空塞。】
阿难，假若见性是缘空而有，那么空就为发见之组，等到有塞时，见性当然随空消灭，怎么还可以看见塞呢？如缘塞有，那么有塞当然就无空，因见性已随塞消灭，怎能还可以看见空呢？如是乃至缘明和缘暗，它的道理是和空塞一样的。
【当知如是精觉妙明。非因非缘。亦非自然。】
照这道理就应当知道，这个精觉而妙明的见性，它的觉体是不变的，所以不是因缘。它的妙用是随缘的，所以不是自然。
【非不自然。无非不非。无是非是。】
在见精上，连不自然都没有，哪里还有是，有非呢？根本上是没有非，没有不非，没有是亦没有不是，不能用妄心来计度的。
【离一切相。即一切法。】
离开一切妄情计度之心相，即执著因缘和自然之妄心，就是真如妙法。
【汝今云何于中措心。以诸世间戏论名相。而得分别。如以手掌撮摩虚空。秖益自劳。虚空云何随汝执捉。】
你现在为什么还是在妄想中用功夫，用世间的自然和因缘，不实在的戏论名相，来分别我的妙法妙定？这就好像用手来撮拿虚空，终是徒劳无益，虚空哪里可以随你捉住呢？
这好像从前有一位禅师，名叫邓隐峰，他参禅参得有点定力，有一天，寿限到了，无常鬼就要来捉他去见阎王，他便对鬼说：“朋友！请你等一等，我有些事待办，办妥后即跟你去”，鬼以为反正都可以捉到他，便给他一点方便，他便把腿盘起，对鬼说：“你今捉得虚空去，回头再带邓隐峰”。即是说，你若能把虚空捉去，再来带我见阎君，说后便入无相定。鬼到处找他，亦找不到，终无办法捉到他。
所以定力是最重要的。
什么是定力？就是不为物所转，而能转物。
上面经文说：“若能转境，即同如来”，遇到什么境界，不但不被境界所转，还能转境界，这就是如来。
参禅一定要修到有定力，有了定力第一步功夫，要不被情欲所转，见有若无，对境无心。要测验自己是否有定力，见到美色当前时，要能如如不动，不为所转，这才可以修成金刚不坏身。
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