子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而孔礼者也。”子贡曰：“《诗》云：如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

【注释】
如切如磋：好比加工象牙，切了还得磋，使其更加光滑;好比加工玉石，琢了还要磨，使其更加细腻。
赐：子贡的名。

【译文】
子贡说：“贫穷却不巴结奉承，富贵却不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“可以了，但还是不如虽贫穷却乐于道，虽富贵却谦虚好礼。”子贡说：“《诗经》上说：要像骨、角、象牙、玉石等的加工一样，先开料，再粗锉，细刻，然后磨光。那就是这样的意思吧？”孔子说：“赐呀，现在可以和你讨论《诗经》了。告诉你以往的事，你能因此而知道未来的事。”

【礼敬中华】其三十一
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”
子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”
子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”
子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

礼圣贤自然荣昌，
敬天地必定富贵。

【连续一百天，礼敬中华，文化先行】

子曰:“小子何莫学夫诗?诗可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君;多识鸟兽草木之名。”
子谓伯鱼曰：“女为《周南》《召南》$矣乎？人而不为《周南》 《召南》，其犹正墙面而立也与？ ”——孔子为圣人，成为我们的先师，孔子的基础来自于《诗经》，特别是他删减后的诗经，所以他认为——子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”——所以他教育自己的孩子依然坚持—— 陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎?”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》乎?’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎?’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻《诗》，闻礼，又闻君子之远其子也。”——孔子认为诗经的中心在于——子曰：“《诗》三百,一言以蔽之,曰：思无邪.”——所以在对子贡和之夏的表扬中可见一斑——子贡曰：“贫而无谄,富而无骄,何如?”,子曰：“可也,未若贫而乐,富而好礼者也”.子贡曰：《诗》云：’如切如磋,如琢如磨’ 其斯之谓与?“子曰：“赐也,始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者.”—— 子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”——但是对于其他的理论，孔子依然有自己的看法——子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”更可怕的是——子曰：“攻乎异端，斯害也已” https://t.cn/RpzUl72