⊙子张问行，子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立，则见其参于前也，在舆，则见其倚于衡也，夫然后行。◆孔子：《论语·卫灵公第十五》⊙人之气质，由于天生，本难改变，惟读书可变化气质。古之精相法者，并言读书可以变换骨相。欲求变之法，总须先立坚卓之志。◆曾国藩：《曾国藩全集》⊙欲胜人者必先自胜，欲论人者必先自论，欲知人者必先自知。——《吕氏春秋·先己》⊙子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”◆孔子：《论语·里仁第四》 ⊙二三子有复于子墨子学射者。子墨子曰：“不可。夫知者必量其力所能至而从事焉。国土战且扶人，犹不可及也。今子非国士也，岂能成学又成射哉？”◆墨翟：《墨子·公孟》#正能量超话# #正能量[超话]#

我有烦恼么 13

（寅）转念

转念者，觉悟之始也。若其人固执心坚，则牺牲性必弱，以最难牺牲者曰我见。此惟极聪明人，肯下此辣手。充其量，放弃而已。此放弃，在表面似觉有失，在骨子是大有所得，得于无形而利无尽也。佛教布施，主意在养成一个牺牲性。至我见亦肯舍去时，是名真大布施。初学佛者，每不明此义。久学佛者，又明知而不肯舍，故曰法见之难除也。惟有极聪明智慧人，见机早，回头快，脑筋灵，手段辣，其得便宜也亦大。韩信求封假王，汉王反以真王予之，楚汉成败之机，决于一小牺牲，此所谓得于无形而利无尽也。我人不必求未来好处，只把目前的烦恼，一转念而达观之，实断烦恼之妙法。况不花本钱，但一试之何妨。

在社会上，只是人和人的关系往来，所以称人事。人事有往还，报施分厚薄，其施焉薄，其报焉不能厚矣。又如借人元，至多亦还百元加利而已，断无倍之者。且借者还甲，决不误还于乙。至于不求报之布施，其施不重在金钱而重在情义。凡重在情义之人，必受社会所敬喜，人人得而报之，不必定有所受也，则其所得无形之利，无穷尽也，此在一转移间耳。

西元两千廿年，美利坚巨变之，川普逊位，号曰僖宗，其位传袭于拜登。僖宗在位四年，坊间颇多议论，布衣皆待其似虎痴，嗤笑其人，僖宗发迹于土地房产，颇有家财，因其甚爱奢华，其家其产皆金碧辉煌，故人称土豪。然僖宗志在千里，身为商旅，而心有不止，意欲跻身庙堂，池水难容之，惟美利坚总统之位合其心愿。参选之初，世人以其顽皮，不予理睬，政敌亦轻蔑之，曰纨绔而已。世间之事皆有定数，然亦有变数，希拉里自认其从者众，藐视一切，不料僖宗如竞赛之黑马，杀出于无形，迅雷之势，令希氏猝不及防。初登大位，建高墙于国境，无用之。甚爱舆论治国，频现于社交网络。执政之末，遇疫灾，染病者百万有余，虽情势紧急，然面向民众，称懂之，故有一新号，懂王，种族问题之积弊一并而发，拥护者鲜矣，逊位已成定居。局位四年，其人其行难以琢磨，不徇章法，弄巧成拙，故予其号曰僖，僖者，嬉闹吔。