“天垂象”指的是上天垂象，上天垂象是指自然展示给人的征象。上天：在古人观念中指万物主宰者，能降祸福于人，即道，指自然规律。垂象：显示各种现象来提醒人。

上天总会预先告诉我们一些征象，让那些拥有极高智慧的人能够通过其杰出的洞悉力发现其中的规律和原理，见微知著，一叶知秋，最终达到趋吉避凶的目的。出自《易·系辞上》：“天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之。”#国学##传统文化#

#2023法硕法制史古文#【第一天】
[棒棒糖]《唐律疏议》 名例 凡七条

（《名例律》序疏）

【疏】议曰：夫三才肇位，万象斯分。禀气含灵，人为称首。莫不凭黎元而树司宰，因政教而施刑法。其有情恣庸愚，识沈愆戾，大则乱其区宇，小则睽其品式，不立制度，则未之前闻。故曰：“以刑止刑，以杀止杀。”刑罚不可弛于国，笞捶不得废于家。时遇浇淳，用有众寡。于是结绳启路，盈坎疏源，轻刑明威，大礼崇敬。《易》曰：“天垂象，圣人则之。”观雷电而制威刑，睹秋霜而有肃杀，惩其未犯而防其未然，平其徽纆而存乎博爱，盖圣王不获已而用之。古者大刑用甲兵，其次用斧钺；中刑用刀锯，其次用钻笮；薄刑用鞭扑。其所由来，亦已尚矣！昔白龙、白云，则伏牺、轩辕之代；西火、西水，则炎帝、共工之年。爽鸠筮宾於少皞，金政策名于颛顼。咸有天秩，典司刑宪。大道之化，击壤无违。逮乎唐虞，化行事简，议刑以定其罪，画象以愧其心，所有条贯，良多简略，年代浸远，不可得而详焉。

翻译：【疏】议说：天、地、人三才开始形成定位，然后世界万物纷呈。其中得天地之气而具灵性者，以人为最高。历来之为治者莫不因百姓而设立职官，为实施政教而施行刑法。百姓中有性情放任而愚昧，识悟沉沦而犯罪者，大至危害整个国家，小至违犯规章制度，从未听说哪个朝代，不建立法律制度的。所以说：“用实行重刑的办法以求不用刑罚，用处死的办法以制止非法杀戮”。国家不得放弃刑罚，家庭不得废止责打。只是根据社会风气良恶之不同，使用有多少之区别罢了。于是上古用结绳记事开启文明之路，消解凶险从源头疏通，减轻刑罚提高法律的威严，强化礼教使人有崇敬在上之心。《易经》说：“上天有兆，圣人效法。”看到雷电之威猛而制定严刑峻法，看到秋霜之寒凛而实行杀戮，这是劝诫未犯者及预防犯罪在行为实施之前，以求不用刑罚以推广仁爱。总之，刑罚是古圣王不得已而用之。古时候最重的大刑是派军队征讨，其次是用斧腰斩；中刑是用刀锯割截，其次是用钻凿刻刺；轻刑是用鞭杖。这些刑种的由来，已很久远了。从前白龙、白云，做伏羲、轩辕的刑官，西火、西水，当炎帝与共工的刑官，爽鸠服务于少皞，金政效力于颛顼。他们都是顺天意而设置的职位，受命掌管刑罚。当时是大道推行的太平盛世，民生安乐，很少有违法犯罪。直到唐虞之时，仍是教化盛行，法律简约，有了犯罪临事才议罪处刑，甚至用画象之法象征性地处刑，以令犯人自己愧疚于心。当时所实行的制度条规，非常简单，因年代遥远，已不可能详细了解。

天象记录帖
天垂象，见吉凶，圣人相之。
前几年的时候超级蓝月亮，月色青，月色赤等等。古书云，月色青天下瘟，月色蓝不久涝，天黄地裂，天赤地旱。
最近出现的赤色天象，又和俗语虎相争，兔饥馑相合，大概率北方来年歉收，会有饥荒
历史中不论正史野史或诸家笔录，都有关于天色赤而来年大旱之例，不便一一列举了
特立帖，以做记录