学净土到抑郁？不要被忽悠瘸了

净土法门可以说完全是围绕常乐我净而立的教法，摄受一切众生，极大地肯定了人性，肯定了人生。

一个人只要做到三好：好好做人，好好生活，好好念佛，临终自然就有阿弥陀佛接引。

这里头根本就没有“无常”和“苦”的事，又怎么在学净土的过程中，深恐无常，恐惧轮回，以至于整个人都变得抑郁了呢？

明显就是没怎么看经典，跟着牛鬼蛇神弘扬的相似法学偏了，给忽悠瘸了。

这些年把苦集灭道和常乐我净放在一个锅里乱炖的人层出不穷，做出来的菜也不知道拉坏了多少人的肚子。

也是造孽。

净土法门是佛教中难得的一颗“糖丸”，要当成黄连吃，就要赶紧调整。

乱七八糟的开示少看，通读三经，凡事随喜，难过时一句阿弥陀佛，高兴时一句阿弥陀佛，发自内心。这就可以了。

别总惦记往生的事，车还没来呢，没必要使劲掐着表等。

往生净土就要厌离人间？不存在这样的逻辑。

有时候觉得自己是个很简单的人，开心喜悦悲伤愤懑……都放在表面，想让全世界知道我此刻的情绪，我有多兴奋多难过多愉悦多生气……简简单单，这种情绪外露又不是一个成熟的成年人该具备[并不简单]然后拼命克制自己不那么激动，转成文字也是反复思量许久，斟酌再三后发出，深恐暴露更多的自己。

作为人，好像就简单不了。[2022]

印光大师：《无量寿经》遍摄九界圣凡，三根普被，利钝全收

净土法门，其大无外。全事即理，全修即性。行极平常，益极殊胜。良由以果地觉，为因地心，故得因该果海，果彻因源。一切法门，无不从此法界流。一切行门，无不还归此法界。三根普被，利钝全收。等觉菩萨，不能超出其外。逆恶罪人，亦可预入其中。统摄律，教，禅，密之宗，贯通权，实，顿，渐之教。于一代时教中，独为特别法门，其修证因果，不得以通途教义相绳。古今多有深入经藏，彻悟自心，于此法门，不生信向者，以死执仗自力通途之教义，论仗佛力特别之因果之所致也。使知此义，则其信向修持之心，佛也不能阻止矣。以此法门，乃十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之总持法门。故得九界同归，十方共赞，千经并阐，万论均宣也。

　　溯此法之发起，实在于华严末会。善财遍参知识，至普贤菩萨所，蒙普贤威神加被，所证与普贤等，与诸佛等，是为等觉菩萨。普贤乃为称赞如来胜妙功德，劝进善财，及华藏海众，同以十大愿王功德，回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果。以华藏海众，皆十住，十行，十回向，十地，等觉，四十一位法身大士，已遍游尘刹佛国。其弥陀誓愿，极乐境缘，往生因果，一一悉知，故不须说。然华严会上，绝无凡夫二乘，及权位菩萨。故虽大弘此法，而凡小莫由禀承。乃于方等会上，普为一切人天凡圣，说《无量寿经》，发明弥陀往昔因行果德，极乐境缘种种胜妙，行人修证品位因果。此经乃说华严末后归宗之一著，说时虽在方等，教义实属华严。华严唯局法身大士，此经遍摄九界圣凡。即以华严论，尚属特别，况余时乎。使如来不开此法，则末法众生，无一能了生死者。佛以大慈，深恐众生不便受持，故又说《阿弥陀经》，庶可日常读诵。又说《观无量寿佛经》，令诸行人，西方依正庄严，常在心目之间。此三经，文有详略，理无二致。末法学人，如其智力充足，不妨圆修万行，回向往生。否则固当专修净业，以期仗佛慈力，横超三界，直登九莲也。

　　《无量寿经》，古疏甚多，近悉遗轶，所存无几。道传大师，读诵此经，深感佛恩，作颂赞扬。虽于佛心经义，未能彻底显示，和盘托出。然亦可以助发我辈无力断惑证真者之信愿，以壮其坚决往生之雄心，故令排印流通焉。

这