顿秀：我们每时每刻都在与天地万物交流。在与你所有相遇的人事物交流。当我们拆除了心中种种知见的壁垒，明白了佛魔都是自心的幻化，都是心生虚妄，不执着，无住无取，本体寂静，喜悦自在。

独乐乐不如众乐乐。虽是梦中佛事，我们依然会去分享这种爱。分享从佛法中得到的真实利益，那就是：人人本俱如来圆满智慧，真如自性平等无二，在圣不增，在凡不减。我们依然心无挂碍，去向所有有缘人传播真理，那就是：我们的真实的本来的面目就是那个纯粹的“觉性”。

当我们能真实地在与所有有缘众生的往来中，视一切众生平等，心中只有无缘的同体大悲，那就是菩提道的行持。在我们那充满爱与智慧的包容中，一切都是无量光的光光互摄，大圆镜智中，谁非谁？如来[合十][合十][合十]

我们是，且是唯一的真如自性。自利利他，自觉觉他，无所生灭的当下，本自清净、平等、圆满[玫瑰][合十][玫瑰]

顿秀之大愿：成为传播真理的功具，成为有缘众生的桥梁，心地清净，于法自在！[鲜花][鲜花] https://t.cn/R2WxYQL

《缘识》
[宋] 宋太宗
大丈夫兮兼文武。君子能仁潜喜怒。
强明非是尽周旋，满眼真如不自取。
三春花卉正芬芳，发作痴迷我也狂。
道德修来长不断，云从龙变解舒张。
海浪无涯百川水，厚重高深难比擬。
今古犹来世界宽，忻闻为善恶为耻。
舟车有利便通津，斟量难事日其新。
勿笑我心孜孜化，贵为人主不尊身。
共爱巅峰高岌岌，烦恼之中常急急。
先王典教是吾师，可以相宗后法则，
逍遥物外乐熙熙，松椿长养万年基。
鹏翥引他鹪虻怒，凤皇争与燕雀期。
心猨意马须自缚，斯言之理还不若。
僻学邪闻似虚空，日月贞明闲销铄。

于当下不起判别即是般若，般若即是身心性法一如。然而，“不起判别”是不是对一切法就丧失了有为作业的能力呢？
这是两回事，“对当下不起判别”是说不要企图对当下有认知的能力；于一切法的作业是基于法的基础上，说的不是本性（自性）。
一切法的差别取舍判断都是自然的，若没有“情”的参与即不能成为有为。就“法”而言即是二即是妄即非真如性，于法取舍即无增减垢净与生灭性。故真如作而无作，行无所行。
佛法说：“若无烦恼即无菩提。”说的即是真如与法的关系。