道家的思想核心是“道”、“道可道，非常道；名可名，非常名。”自然无为、清静无为是道家的重要行为准则。无为就是不违反本性，不违背内在规律，顺势而趋，形似无为，实则达无不为之良效。因此有道者法无为，即“为无为”，以达到“无不治”的功效。道家贵柔主静，似水性柔弱却刚强，以静制动，宁静致远。主张处事之柔静，只有柔强才是最后的胜利者。
老子是世界上最伟大的警句制作者之一；是世界上最深藏不露的哲学家和思想家。有“中国哲学之父”之称。他的著作《道德经》被奉为道家经典。老子被奉为道家学派的创始人。道家学说，主张无为而治，对个人来说就是要宠辱不惊，豁达对世。内用道家，外示儒术，是说：做人做事首先要有儒家那种积极入世，努力进取，明知不可为而为之的态度：同时还要保持一个很好的心态，不因一时的失意就悲观失望，要能自己宽容自己，明白谋事在人、成事在天，顺势而为。所谓外圆内方是也。
儒家重“生”，更重“德”，把人格价值、道德价值置于生命价值之上。孔子云：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《论语·子罕》）强调人应当有独立的意志和人格。孟子云：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”孔子教我们做事的标准。为人刚正，豪爽。大仁大义，自省而有礼。
而老子教我们内心理性。教我们读懂人内心阴暗的一面。功成不居，逆来顺受。在老子的世界里，人如同棋盘上的棋子，形势变幻。人与人之间要保持好距离，和与散有时候只是一瞬间的事情。功劳越大，成功越大就越危险，老子说的三宝，一曰俭，二曰谦，三曰不敢为天下先，真是人生三道护身符。
#道教# #涨知识#
老子是世界上最伟大的警句制作者之一；是世界上最深藏不露的哲学家和思想家。有“中国哲学之父”之称。他的著作《道德经》被奉为道家经典。老子被奉为道家学派的创始人。道家学说，主张无为而治，对个人来说就是要宠辱不惊，豁达对世。内用道家，外示儒术，是说：做人做事首先要有儒家那种积极入世，努力进取，明知不可为而为之的态度：同时还要保持一个很好的心态，不因一时的失意就悲观失望，要能自己宽容自己，明白谋事在人、成事在天，顺势而为。所谓外圆内方是也。
儒家重“生”，更重“德”，把人格价值、道德价值置于生命价值之上。孔子云：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《论语·子罕》）强调人应当有独立的意志和人格。孟子云：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”孔子教我们做事的标准。为人刚正，豪爽。大仁大义，自省而有礼。
而老子教我们内心理性。教我们读懂人内心阴暗的一面。功成不居，逆来顺受。在老子的世界里，人如同棋盘上的棋子，形势变幻。人与人之间要保持好距离，和与散有时候只是一瞬间的事情。功劳越大，成功越大就越危险，老子说的三宝，一曰俭，二曰谦，三曰不敢为天下先，真是人生三道护身符。
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真正的富有，就是你内心的安宁。
人生一世，草木一秋，每个人都只不过是是一个来去匆匆的过客。名和利都是过眼烟云，是身外之物，生不带来，死不带去。
无论环境如何变化，一个人关注的重点应该是自己的内心。
生活可以拒绝给你一栋别墅，一辆豪车，但绝不拒绝给你清风，明月，和内心的安宁。
宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫观天外云卷云舒。内心的安宁求不来，只能自己去领悟。给自己卸去重负，给灵魂解压，让自己的内心清静无为，有水的包容，有山的镇定。这或许是我们应该追求的人生中的一种境界。不管经历过多少不平，有过多少伤痛，都应该舒展着眉头过日子，内心丰富安宁，性格澄澈豁达。
人生一世，草木一秋，每个人都只不过是是一个来去匆匆的过客。名和利都是过眼烟云，是身外之物，生不带来，死不带去。
无论环境如何变化，一个人关注的重点应该是自己的内心。
生活可以拒绝给你一栋别墅，一辆豪车，但绝不拒绝给你清风，明月，和内心的安宁。
宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫观天外云卷云舒。内心的安宁求不来，只能自己去领悟。给自己卸去重负，给灵魂解压，让自己的内心清静无为，有水的包容，有山的镇定。这或许是我们应该追求的人生中的一种境界。不管经历过多少不平，有过多少伤痛，都应该舒展着眉头过日子，内心丰富安宁，性格澄澈豁达。
道家的四大智慧思想
一，黃老之學
黃老之學的主要思想是因天循道、清靜無為、守雌用雄等。
中國歷史上很多朝代，如漢唐元明清等，在其鼎盛的時候治國都有一個共同的秘訣，就是“內用黃老，外示儒術”。他們表面上也在提倡儒家仁義禮的思想，但實際上大多使用道家的黃老思想來治國。比如漢朝的皇帝劉恆，就是用這樣的方法使國家達到了鼎盛。
道家的黃老治國思想講的就是要給百姓減賦稅，減勞役，減兵役，減刑罰，減少百姓的負擔。我國古代的漢唐宋元明清等朝代的初期往往都是使用這樣的政策。
因為這些朝代建立之前都是經歷了很長一段時間的戰亂，造成民不聊生，國內各個方面極其疲憊。這時採用道家的黃老思想，給百姓減賦稅、減勞役、減兵役、減刑罰，使國家有一個休養生息的機會，這樣國家就可以重新發展繁榮起來。
二，清靜無為
老子的核心思想和道家的核心思想用四個字概括，就是清靜無為。清靜指的就是老子《道德經》中所說的清心寡欲，就是人很少追求或者不追求金錢地位，這時心裡就是最清靜的。如果沒有名利地位之心自然就不會有什麼作為，這就是“無為”。
有些人認為，無為是按照規律做事，是不妄為。但按照規律做事還是有為的，怎麼能稱為是“無為”呢？只有沒有作為才能稱為“無為”。
把“無為”解釋為按照規律做事、不妄為，是一種接近於“無為”本意的理解，這樣理解也可以。但是，不作為才是“無為”的真正本義。
什麼樣人才能達到不作為呢？只有那些把人生和社會中的道理悟透的大智慧者，把心中的目標完全實現，對生活已經感到滿足的人，才能達到不作為。
三，庖丁解牛
莊子繼承了老子的基本思想，並且給予豐富和發展。
老子在自己的《道德經》中用敘述的語言表述了自己的哲學思想。而莊子的著作《莊子》中採用200多個寓言故事來說明自己的哲理，所以《莊子》比《道德經》更易懂一些。
莊子的《養生主》這篇文章，是莊子思想的代表作之一，其中用庖丁解牛的故事反映了莊子的養生思想。
庖丁是一個有很多年殺牛經驗的廚師，牛身體內部的結構已經掌握得很熟悉了。庖丁在殺牛和分解牛過程中所用的刀，只走骨頭和筋之間的柔軟地方，並不用刀直接砍牛的骨頭和筋。所以他這把刀已經用了19年了，刀刃還保存得非常完好，好像在磨石上新磨出來的一樣。而一般的廚師因為經常用刀砍骨頭和筋，只用了一年刀就已經卷刃了，只能換一把新刀。
同樣是做殺牛這個活兒，庖丁的做法就符合道家“不爭尚柔”的思想，使自己的工作又輕松，刀也不受損傷。
而一般的廚師因為沒有掌握牛體內的結構，總是用刀砍骨刀和筋，使自己工作很勞累，刀也受到很大損傷。
莊子認為，養生的道理和庖丁解牛的道理是一樣的。善於養生的人在社會上處世也是像庖丁解牛一樣，不硬碰硬，走柔軟的地方。結果自己又輕松又不受傷害，所以做到了健康和長壽。
庖丁解牛的故事也表現出了道家“不爭、尚柔”做事思想的智慧。
四，至人無己，神人無功，聖人無名
莊子的主要思想可以用《莊子·逍遙遊》中的這句話來代表：“至人無己，神人無功，聖人無名”。這句話意思是，至人不為自己的利益考慮，真正的神人一生都沒有功勞，真正的聖人一生都沒有名氣。
莊子認為，孔子就是一個至人。孔子一生多數時間都是過著比較清貧的生活，一直在教徒弟做學問和為天下的太平著想，而不是為自己賺更多的財富過上富貴的生活。像孔子這樣的人就可以稱為至人。
神人和聖人的境界要比孔子更高。孔子追求為國家立功，把自己的理論寫下來流傳後世。而真正的神人和聖人一點功和名都沒有。因為他們不想立功也不想立名，沒有一點名利之心，所以他們沒有什麼作為。這也就是老子所說的“無為”的境界。
莊子的“神人無功、聖人無名”的思想與老子“無為”的思想是一樣的。
一，黃老之學
黃老之學的主要思想是因天循道、清靜無為、守雌用雄等。
中國歷史上很多朝代，如漢唐元明清等，在其鼎盛的時候治國都有一個共同的秘訣，就是“內用黃老，外示儒術”。他們表面上也在提倡儒家仁義禮的思想，但實際上大多使用道家的黃老思想來治國。比如漢朝的皇帝劉恆，就是用這樣的方法使國家達到了鼎盛。
道家的黃老治國思想講的就是要給百姓減賦稅，減勞役，減兵役，減刑罰，減少百姓的負擔。我國古代的漢唐宋元明清等朝代的初期往往都是使用這樣的政策。
因為這些朝代建立之前都是經歷了很長一段時間的戰亂，造成民不聊生，國內各個方面極其疲憊。這時採用道家的黃老思想，給百姓減賦稅、減勞役、減兵役、減刑罰，使國家有一個休養生息的機會，這樣國家就可以重新發展繁榮起來。
二，清靜無為
老子的核心思想和道家的核心思想用四個字概括，就是清靜無為。清靜指的就是老子《道德經》中所說的清心寡欲，就是人很少追求或者不追求金錢地位，這時心裡就是最清靜的。如果沒有名利地位之心自然就不會有什麼作為，這就是“無為”。
有些人認為，無為是按照規律做事，是不妄為。但按照規律做事還是有為的，怎麼能稱為是“無為”呢？只有沒有作為才能稱為“無為”。
把“無為”解釋為按照規律做事、不妄為，是一種接近於“無為”本意的理解，這樣理解也可以。但是，不作為才是“無為”的真正本義。
什麼樣人才能達到不作為呢？只有那些把人生和社會中的道理悟透的大智慧者，把心中的目標完全實現，對生活已經感到滿足的人，才能達到不作為。
三，庖丁解牛
莊子繼承了老子的基本思想，並且給予豐富和發展。
老子在自己的《道德經》中用敘述的語言表述了自己的哲學思想。而莊子的著作《莊子》中採用200多個寓言故事來說明自己的哲理，所以《莊子》比《道德經》更易懂一些。
莊子的《養生主》這篇文章，是莊子思想的代表作之一，其中用庖丁解牛的故事反映了莊子的養生思想。
庖丁是一個有很多年殺牛經驗的廚師，牛身體內部的結構已經掌握得很熟悉了。庖丁在殺牛和分解牛過程中所用的刀，只走骨頭和筋之間的柔軟地方，並不用刀直接砍牛的骨頭和筋。所以他這把刀已經用了19年了，刀刃還保存得非常完好，好像在磨石上新磨出來的一樣。而一般的廚師因為經常用刀砍骨頭和筋，只用了一年刀就已經卷刃了，只能換一把新刀。
同樣是做殺牛這個活兒，庖丁的做法就符合道家“不爭尚柔”的思想，使自己的工作又輕松，刀也不受損傷。
而一般的廚師因為沒有掌握牛體內的結構，總是用刀砍骨刀和筋，使自己工作很勞累，刀也受到很大損傷。
莊子認為，養生的道理和庖丁解牛的道理是一樣的。善於養生的人在社會上處世也是像庖丁解牛一樣，不硬碰硬，走柔軟的地方。結果自己又輕松又不受傷害，所以做到了健康和長壽。
庖丁解牛的故事也表現出了道家“不爭、尚柔”做事思想的智慧。
四，至人無己，神人無功，聖人無名
莊子的主要思想可以用《莊子·逍遙遊》中的這句話來代表：“至人無己，神人無功，聖人無名”。這句話意思是，至人不為自己的利益考慮，真正的神人一生都沒有功勞，真正的聖人一生都沒有名氣。
莊子認為，孔子就是一個至人。孔子一生多數時間都是過著比較清貧的生活，一直在教徒弟做學問和為天下的太平著想，而不是為自己賺更多的財富過上富貴的生活。像孔子這樣的人就可以稱為至人。
神人和聖人的境界要比孔子更高。孔子追求為國家立功，把自己的理論寫下來流傳後世。而真正的神人和聖人一點功和名都沒有。因為他們不想立功也不想立名，沒有一點名利之心，所以他們沒有什麼作為。這也就是老子所說的“無為”的境界。
莊子的“神人無功、聖人無名”的思想與老子“無為”的思想是一樣的。
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