#佛教[超话]#「次復，大王！應病之物便病，已病便愁、憂、苦、惱，痛不可言。我所愛者今日以病，是謂病物便病，於中起愁、憂、苦、惱， 痛不可言。是謂，大王！第四愁憂之刺，染著心意。凡夫之人有此法，不知生、老、病、死之所來處。 」

「又復聞賢聖弟子所應病物便病，是謂彼人不起愁、憂、苦、惱， 當作是學：我今所病非獨一已，餘人亦有此法，設我於中起愁憂者，此非其宜。或能使親族起憂，怨家歡喜，食不消化，即當成病，身體煩熱，由此緣本，便致命終。爾時，便能除去愁畏之刺， 脫生、老、病、死，無復災患苦惱之法。 」

「復次，大王！應死之物便死，已死是謂死物，於中起愁、憂、 苦、惱，痛不可言。是謂，大王！第五愁憂之刺，染著心意。凡夫之人有此法，不知生、老、病、死之所來處。」

「又復聞賢聖弟子所應死者便死，是時彼人不起憂愁苦惱，當作是 學：我今死者非獨一已，餘人亦有此法，我設於中起愁憂者，此非其宜。或能使親族起憂，怨家歡喜，食不消化，即當成病，身體煩熱，由此緣本，便致命終。爾時，便能除去愁畏之刺，脫生、老、 病、死，無復災患苦惱之法。」

是時，大王白尊者那羅陀曰：「此名何法？當云何奉行？」

那羅陀言：「此經名曰除憂之患，當念奉行。」

時王報言：「實如所說，除去愁憂。所以然者，我聞此法已，所有愁苦今日永除。若尊者有所教勅者，數至宮中，當相供給，使國土人民長受福無窮。唯願尊者廣演此法，永存於世，使四部之眾長夜安隱，我今自歸尊者那羅陀。」

那羅陀曰：「大王！莫自歸我，當自歸於佛。」

時王問曰：「今佛在何處？」

那羅陀曰：「大王當知，迦毘羅衛大國，轉輪聖王種出於釋姓，彼王有子，名曰悉達，出家學道，今自致成佛，號釋迦文，當自歸彼。 」

大王復問：「今在何方？去此幾所？」

那羅陀曰：「如來已取涅槃。」

大王曰：「如來取滅度何其速疾 ？若當在世者，經數千萬由旬，當往覲省。」

是時，即從坐起，長跪叉手，而作是說：「我自歸如來、法及比丘僧，盡形壽聽為優婆塞，不復殺生。國事猥多，今欲還宮。」

那羅陀曰：「今正是時。」

是時，王從坐起，禮足遶三匝而去。

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八十八佛之多摩罗跋栴檀香佛：
多摩罗跋（梵语，“离垢”之意），是一座山的名目。栴檀（梵语，中文是“与乐”两个字），是一种香的名目，这种香的形状像牛头，所以叫牛头栴檀。
华严经上说，摩罗耶山出栴檀香，若以涂身，设入火坑，活不能烧。
皈依多摩罗跋栴檀香佛，可破尽诸惑，证得一切种智。

南无多摩罗跋栴檀香佛
南无多摩罗跋栴檀香佛
南无多摩罗跋栴檀香佛
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《优婆塞戒经》说：人皈依三宝的话，将来所得的福报之大，大得不可穷尽。譬如有一个宝藏，全国人民，搬运七年，搬之不尽，皈依功德，比这还要大到千千万倍。
《善生经》说：“若人受三自归，所得果报不可穷尽，如四大宝藏，全国人民七年之中，运出不尽。皈依三宝者，其福过彼，不可胜计。”

自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心；自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海；自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍，和南圣众。

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】皈依三宝的弟子，端能看透生死，念佛必蒙垂接引，赋归极乐亦欣然。皈依佛，皈依法，皈依僧，念佛必蒙垂接引，赋归极乐亦欣然。