话说已经快人到中年，从小时候崇拜西游记的孙悟空，觉得他无所不能，再大点喜欢李媛媛老师，然后就是大眼睛的小燕子，接着就是小妹妹了。其实关注妹妹并不是家有儿女，要知道家有儿女05#宝宝的少女心# 的时候刚刚工作没几年，小朋友的剧作是不看的。真正关注她应该就是18年的香蜜女孩了。觉得她演的真好，让人有共情，一起悲一起喜。这么几年下来，看的剧不超过5个，绝大多数都有妹妹。这是对她剧的认同，相信她的眼光。另外，一个演员能够长时间吸引我的原因除了演技好，人品要正直。纵观妹妹的所有，可以看出妹妹是个有正能量的女孩。其实她唱歌很好听，但是有时为了效果，刻意放低自己，衬托别人，让我看到她是个心地善良的女孩。我会一如既往的支持妹妹，加油 https://t.cn/RxBsCFp

孤与勇
 
最喜欢陌生人潮里
无人识我真面目
身体外的热闹擦吻到神经中枢
叫不出（他们）名字  却悲喜莫名（低微到与陌生人同悲共喜）
 
请原谅我勇气不足
声音如鲸鱼的嘶鸣（声音是鲸鱼的好伴）  讷言吞语
自卑得不知所已
有无空位都失落
假咳  假设喉咙有痰
假装仙人在索居  不爱六尘俗世
真可惜了丰富的节目内容
遇到我这样难配合的嘉宾  似非地球人
 
但卑微怎配当英雄
你只当世界太冷  人情太薄
其实天公品位高尚  不喜凡夫俗子
独舞的幻想苍白得撑不起腰身
非得经历跌宕重拆才肯允你走上红毯
 
退缩非好意中人
正态分布之外  非大恶即大善
你偏多愁善感  总教笑与哭起伏连绵
苦海翻迭  
 
你与所爱总分布天平两端  
遥相望  不跨越鸿沟将成永恒矛盾命题
你总站在人群的最外  不敢走出一步
初来欢喜赴约  过程到最后安静如凑数
左右都不适  你最怕唏嘘失误  却找不到刻度量出的精准
 
谁在禁你的步  何妨孤上加一个勇？
以成全念念不去的渴望
你不敢眼睁睁等到天荒地老
你不敢期待以忐忑之姿被歌颂
 
所有走过的路  回首都渺小不被恃物
所有难行的路  走过都没什么大不了
每双脚下  都有360个维度
可停步  可前行
若已身在好梦中  何妨留下共御外敌
若没有遇到美丽风景  何妨追寻缔结好缘
你别害怕  双手互搭  亦可找到温暖支点
那时再讲周遭温度

弘一大师、
印光法师
论药师法门　

当前，修弥陀法门，念 “ 阿弥陀佛 ” 的信众很多。

而同是净土的药师法门修者极少，有的佛教信众甚至连

“ 南无药师琉璃光如来 ” 圣号闻所未闻，真是佛教之悲。

本师释迦牟尼佛大慈大悲，晚年讲

《药师琉璃光如来本愿功德经》，

将像法转时的诸多问题反复阐明。

更让人痛心的是个别修弥陀法门的人就有抵触药师法门的现象，

既不知药师本愿，
也不知广博多闻，
更不知往生西方极乐世界所需的福德资粮与智慧资粮，

还美其名说 “ 一门深入 ”，

只要念 “ 阿弥陀佛 ” 就够了。

当代高僧弘一法师、印光法师慈悲为怀，

为药师经版留下的文字，足以看出两位大德对药师经的推崇。

一 、弘一法师当年答佛学书局一封信。

承前惠书，谓今药师如来圣诞，才疑别刊行专号撰文以为提倡。

近多忙碌未暇撰文，谨拙见如下，以备参考焉，

余自信佛法以来，
专宗弥陀净土法门，
专宗弥陀净土法门，

但亦当讲《药师如来本愿功德经》，

讲此经时所最注意者三事：

一若犯戒者，闻药师名号已还得清净。

二若求生西方极乐世界，而未定者，得闻药师名号。

三现生种种厄难悉得消除。

故亦劝诸缁素应读诵药师功德经，

并执持药师名号而于求生东方净土琉璃世界之文，末极详释谓为别被一机也。

今者佛学书局诸贤，欲弘扬药师圣典，提倡求生东方胜愿，大心甚可钦佩，

但依拙见，唯可普劝众生诵经，持名，至于求生何处，宜任其自然亦可发心诵药师经并持名号，而与本愿无违。

因经中谓求生极乐者，命终有八大菩萨示路，

又东晋译本云，若欲得生兜率天上见弥勒者，亦当礼敬药师琉璃光佛，如是则范围甚广。

可以群机并育矣，略陈拙见，敬乞有以教之幸甚。
 
 二 、印光法师

（ 净土法门的第十三祖师，大势至菩萨再来 ）

《药师如来本愿经重刻跋》

佛与众生心体是一，而心之相用则天渊悬殊，由相用悬殊故，其所受用者，亦复天渊悬殊也。

佛则唯以无缘大慈，同体大悲，渡脱众生为怀，了无人我彼此之心，纵度尽一切众生，亦不见能度所度之相，故得福慧具足。

为世间尊，众生则唯以自私自利为事，虽父母兄弟之亲，尚不能无彼此之相，况旁人世人乎哉，故其所感业报。

故其所感业报，或生贫穷下贱或堕三途恶道，即令戒善禅定自修得生人天乐处，但以无大悲心，不能直契菩提。

以致福报一尽，仍复堕落，可不哀哉。

是则唯欲利人者，正成就其自利，而唯欲自利者，乃适所以自害也，药师如来本愿经者，乃我释迦世尊，愍念此界一切罪苦众生，为说药师如来因中果上，利生之事实，为究竟离苦得乐之无上妙法也。

众生果能发慈悲喜舍之大菩提心，受持此经此咒及此佛名号，

推其功效，尚可以豁破无明，圆成佛道，况其余种种果位，种种福乐乎哉，

然在佛心固欲以无上觉道，全体授与一切众生，而众生智有浅深，固不得不随其所乐，令彼所求各各如愿也。

须知药师一经及与佛号，并其神咒，即释迦药师所得之阿耨多罗三藐三菩提法，凡至诚受持者，即是以佛庄严而自庄严也。

故玉琳琇国师常持此经，及此佛号，以是禅教律净之总持法门。

故受持者或生净琉璃世界或生极乐世界，待至豁破凡情，圆成圣智，则直契寂光，东西俱泯，而复东西历然。

随愿往生，则与弥陀、药师同归秘藏，是名诸佛甚深行处。

圣聪大师，以心安和尚所书之本，刻板流通，欲令受持者发起正信。

祈简明以告之，又此经系唐玄奘法师所译，其八菩萨但举其目，未标其名，说咒一段，又复缺略。

后之知识，欲令经义完全，故依七佛本愿经，添入说咒一段，共四百二十八字。

依灌顶第十二经，添入八菩萨名，以三经原是一经故也。

须知在昔，贝叶唯属抄写，

或有遗亡以致译文全缺互异，后人添入深契佛心，

故诸注者咸皆宗之，恐以藏本对校，致生疑虑，故略书缘起，以庆完璧云。

民国十一年壬戍冬月，古莘常惭愧僧释印光谨撰