九、勤俭之赏例
西斗星君　降

　　此中所谓勤，并非指自身工作岗位之勤，乃指勤于任事、勤于见义见公而愿行；最主要是在俭，所谓俭，即乃刻苦自励，绝不奢侈浪费。实则此例不用赘述，台疆有一王姓大企业主，即是最佳范例；其勤是不荒废时间，其俭是破巾洗尽犹可用。因此颁列此赏则，以勉世人。
　　凡知勤俭而行，每年换算其所不浪费之福报，而增赐其禄，可以无其上限。
　　凡能勤俭，而使他人得受感化效行，每人增赐一禄。
　　凡能劝勤劝俭，乃使他人知而行之，每人增一禄，若劝而未果，则每十件增一禄。

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若颣；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。
——春秋•老子《道德经（第四十一章）》#道德经#

#书法[超话]#古字解密249
“器”，古字象形为人们驯养猎狗的情形。说句实在话，表面上，人与猎狗之间似乎只是驯养关系；实际上，在远古时代，人与猎狗之间更多地体现为相互协作关系。我们在前面的古字解密中详细地解释了“伏”的古字象形，即一位成年的大人与一条猎狗并肩匍匐在地面上隐蔽起来，等待时机出击狩猎的情形。华夏先民们将人文初祖命名为“伏羲”。由此可见，在远古的狩猎时代，人与猎狗既存在着驯养关系，同时亦形成了协作关系。因此，人与猎狗之间的关系应该是人类与动物最早的相互协作关系。
生物进化学家们发现，动物与动物之间的相互协作关系，在自然界就存在着，比如疣猪和缟獴，疣猪比较脏，身上到处是蜱虫，非常烦恼；为了清除这些蜱虫，它们会慢慢走到一群缟獴旁边，让后者爬到自己身上，把蜱虫吃掉。鲨鱼与䲟鱼，凶猛的鲨鱼竟然任由䲟鱼吸附在自己的身体上四处周游，䲟鱼会及时发现鲨鱼身上寄生的生物，并把它们吃掉，等于帮助鲨鱼清理了体表；而且䲟鱼还会在鲨鱼进食完毕后，主动的帮助鲨鱼清理口腔中的食物碎屑。黑顶山雀、啄木鸟、红胸鹀、白胸鹀、旋木雀、金冠戴菊鸟聚成的鸟群，等于有了更多的眼睛和耳朵，更容易发现鹰隼或其他捕食者；旋木雀会向上看，红胸鹀和白胸鹀会向下看，它们在发现捕食者时会发出警告，提醒同伴。
“器”除了体现人与猎狗之间的驯养关系和相互协作关系外，还透露了远古时代人们驯养猎狗的方法，就是让猎狗在众人的口令中排除干扰项，迅速辨识出主人的口令，而且依据主人的口令，立即采取果断有效的行动。会听话的猎狗才是忠诚可靠的有用之才。所以，“器”在后来的演化中，被引申到物品上称之为“器具”；被引申到人才上称之为“器质”。
所谓“大器晚成”，出自道家经典《老子》曰：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若纇；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。”是指绝好的器物需要经过长时间的酝酿、磨砺和锻造。譬喻能够担当重任或成就大事业者都必须经得起时间的考验。
与君共赏宋代蔡襄的诗《和古寺偃松》：
古寺无人野藓滋，空庭永日雪风吹。
横柯圆若张青盖，老干孤如值紫芝。
万乘未轻蟠木器，千年终与大椿期。
须知才短为天幸，江上婆娑得所宜。