“浮云一别后，流水十年间。”（韦应物《淮上喜会梁州故人》）
再会逢简水乡。
P2、P5：一只豁牙的，拥有齐肩卷发及性感圆肥翘臀的石狮子，相传来自南宋年间，被当地居民视为守护神兽。
P8：荒废的雍和书院，小门半敞，门在停着两台摩托车，门内堆着杂物。
P3、P6、P9：郭氏宗祠里的竹雕与竹编。木雕、砖雕、玉雕、石雕常有耳闻，竹雕倒是第一次见。

极简中国当代文学史/
记得考研的时候，读洪子诚老师的当代文学史，当时就像一个初来乍到的年轻人，受到了很多打击，总觉得跟自己所理解想象的文学不一样，很多人都会说那本书晦涩难懂，于我而言，更多的是失落神伤，为了安慰自己有些刻意避开当代文学史，也因此对当代文学史始终没法去坦荡接受，一直到今天这场分享会之前还依旧是极其不愿意去接触细读当代的文学史。
《中国文学1949-1989》这本书是洪老师二十多年前写的，现在在出版社的策划下再次出版，老师在最最开始也很直接明了说这本书有很多的不足，但事实上仍然掩盖不了其价值和意义。由此展开了讨论分享，先是洪老师讲述了这本书来源，以及最初出版到现在出版历程，体现了他那个时期的一些思想，以及对当代文学的研究，他也说他现在没有精力去重新修订再出版，还有也讲述了整本书一些特点。也许是洪老师真挚诚恳还轻松平稳状态，让我放松了对当代文学的紧张感。贺桂梅老师是洪子诚老师的硕博学生，她也讲了跟这本书一些渊源的记忆，此后很客观说了这本书一些好和不足，赞扬了好的提出了不足，以及对于十七年文学、文革文学不同的观点，对我有很大的启示。她们对话交谈之间，我第一次感受到当代文学史似乎并没有想象的那么灰暗可怕，甚至还有许多可以去深入研究的地方。尤其贺老师说了一些关于十七年文学、文革文学客观的角度去看待或者展开研究的关注点，并不是我们现在最初认为由于政治体制的关系，就像不愿去揭开的伤疤一样不愿提起，她肯定了文学史历程出现的必然性和可接受性，有些幡然的醒悟，是我早前对当代文学史的认识了解都过于片面化，还受了极大感性因素影响。还有后来两位老师谈论了当下文学面临的一种困境，随着时代的发展以及方式的变革，人们很难再像现代文学时期或者在七八十年代政治体制之下创作出来作品引起的响应，我自己理解的是就像文学作品的创作和解读都成了小众，那些喜闻乐见被大众接受传承的已经缺失了文学本质味道。当然，这只是一种说法，每个时代都会有自己的文学史以及文学创作，后续的发展变化又将怎样革新是我们该积极思考面对的。作为文学研究者，是不是应该做出自己的努力贡献。还有许多新颖独特的观点，值得接下来去查阅资料文献深入了解。
总而言之，参加分享会完全改变了我对当代文学史的最初印象，不一定马上会有深刻的认知和理解，但是有了很好的一个方向引导，也算解开了我对当代文学史感性判断的误会。
最后想说，洪子诚老师也完全与我最初基础他那本当代文学史所想象的形象不同，思想是深刻独特的，并且有自己明确的判断和喜好，真的是很好的一次机会。
买了一本分享会上讲解分享的书，跟老师签字的时候，跟老师聊了几句，表达了参加这次分享会之后才真的正视了当代文学史，自己现在也是一名现当代文学研究生，很喜欢洪子诚老师今天的分享，说着老师还连连点头微笑示意，说完老师还问了一句在哪个学校念书，很慌乱的回了句中国传媒大学。老师再次微笑点了点头，后面还有其他人排队，便跟老师说了再见转身离开了。心想，真的洪子诚老师也是真的很亲切随和，笑起来仍旧特别可爱。
整天少胡思乱想，脚踏实地的仰望星空吧。


( 10.31发的微博，今天才发现没法出去。[笑cry]) https://t.cn/RAs1e4Q

☻创业好项目～小萌希奥，爱多萌疗

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