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心先主敬用静
渐渐地于动中也可得静
则无处不是静坐
朱子等皆是于平日里做学问、读圣贤书用力之余，便休歇静坐、调整心息，久久自然心平气定，聪明朗发，原本不明白的道理自然明了，此种静坐唤心之法久久行持，便可以找到唯有一心的道理，这一心就是人人本具的本心。朱子及大儒们所强调的主要在于人唯有主善，不放逸自心，存养于心，心先主敬用静，渐渐地于动中也可得静，则无处不是静坐，这便是行住坐卧、闲暇用功无一不是道之理。
节录｜王薀老师《静坐之后》
心先主敬用静
渐渐地于动中也可得静
则无处不是静坐
朱子等皆是于平日里做学问、读圣贤书用力之余，便休歇静坐、调整心息，久久自然心平气定，聪明朗发，原本不明白的道理自然明了，此种静坐唤心之法久久行持，便可以找到唯有一心的道理，这一心就是人人本具的本心。朱子及大儒们所强调的主要在于人唯有主善，不放逸自心，存养于心，心先主敬用静，渐渐地于动中也可得静，则无处不是静坐，这便是行住坐卧、闲暇用功无一不是道之理。
节录｜王薀老师《静坐之后》
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心先主敬用静
渐渐地于动中也可得静
则无处不是静坐
朱子等皆是于平日里做学问、读圣贤书用力之余，便休歇静坐、调整心息，久久自然心平气定，聪明朗发，原本不明白的道理自然明了，此种静坐唤心之法久久行持，便可以找到唯有一心的道理，这一心就是人人本具的本心。朱子及大儒们所强调的主要在于人唯有主善，不放逸自心，存养于心，心先主敬用静，渐渐地于动中也可得静，则无处不是静坐，这便是行住坐卧、闲暇用功无一不是道之理。
节录｜王薀老师《静坐之后》
心先主敬用静
渐渐地于动中也可得静
则无处不是静坐
朱子等皆是于平日里做学问、读圣贤书用力之余，便休歇静坐、调整心息，久久自然心平气定，聪明朗发，原本不明白的道理自然明了，此种静坐唤心之法久久行持，便可以找到唯有一心的道理，这一心就是人人本具的本心。朱子及大儒们所强调的主要在于人唯有主善，不放逸自心，存养于心，心先主敬用静，渐渐地于动中也可得静，则无处不是静坐，这便是行住坐卧、闲暇用功无一不是道之理。
节录｜王薀老师《静坐之后》
#短句[超话]#
心先主敬用静
渐渐地于动中也可得静
则无处不是静坐
朱子等皆是于平日里做学问、读圣贤书用力之余，便休歇静坐、调整心息，久久自然心平气定，聪明朗发，原本不明白的道理自然明了，此种静坐唤心之法久久行持，便可以找到唯有一心的道理，这一心就是人人本具的本心。朱子及大儒们所强调的主要在于人唯有主善，不放逸自心，存养于心，心先主敬用静，渐渐地于动中也可得静，则无处不是静坐，这便是行住坐卧、闲暇用功无一不是道之理。
节录｜王薀老师《静坐之后》
心先主敬用静
渐渐地于动中也可得静
则无处不是静坐
朱子等皆是于平日里做学问、读圣贤书用力之余，便休歇静坐、调整心息，久久自然心平气定，聪明朗发，原本不明白的道理自然明了，此种静坐唤心之法久久行持，便可以找到唯有一心的道理，这一心就是人人本具的本心。朱子及大儒们所强调的主要在于人唯有主善，不放逸自心，存养于心，心先主敬用静，渐渐地于动中也可得静，则无处不是静坐，这便是行住坐卧、闲暇用功无一不是道之理。
节录｜王薀老师《静坐之后》
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