真的是一个美好又残忍的故事，难以忘怀#遇见王沥川[超话]#
遇见王沥川经典台词：
“当你读到一本很好的书，见到一个很英俊的男人，或者是走进一座很美丽的城市，你会对自己说的，你看到这世界上最好的东西了，你将会让这些东西陪伴你度过余生。但过不了多久，新的事情就会发生，你会读到一本更好的书，到达一个更美丽的城市，遇到一位更英俊的男人，开始一段更浪漫的恋情，你会有另外一种生活，你不要害怕这个结局，这个结局只是一道幻影，每个结局都意味着一个新的开始。”
“我以为，美的东西永远离我而去，等待着我的，只有死亡和腐朽。可是，我却在你这里看见了久违的美。在你的眼中，我是如此美丽。”业“知道吗？沥川，你就像我手中的一个气球，哪怕已经飞到云端，哪怕已经远得看不清颜色，可是轻轻一拽，还在那里，我和你之间可以变得很冷，也可以变得很热，但那一根线，永远不会断。
“树木结疤的地方，也是树木最坚硬的地方．所以我，不会这么轻易的被你摧毁。”
“也许这就是人生，最炙热的爱，往往会遇到
最冰冷的结局，尽管如此我不后悔，因为我们曾经拥有过爱。哪怕爱情的波涛将我淹没，只要我能浮出水面，我依然会不顾一切的爱你，好好保重，沥川。如果醒来的时候不能握住你的手，我宁愿天天与你在梦中相见。”#遇见王沥川
“小秋，手术以后，我不敢看自己，从不照相，家里也没有穿衣镜。我一直以为，美的东西永远离我而去了，等待着我的，只有死亡和腐朽。不是吗？如果你手里拿着把锤子，什么东西看上去都像是钉子。可是，我却在你这里看见了久违的美，在你的眼中，我是如此美丽。”
“这里睡着王沥川，生在瑞士，学在美国，爱上了一个中国姑娘，所以死在中国。”
遇见王沥川经典台词：
“当你读到一本很好的书，见到一个很英俊的男人，或者是走进一座很美丽的城市，你会对自己说的，你看到这世界上最好的东西了，你将会让这些东西陪伴你度过余生。但过不了多久，新的事情就会发生，你会读到一本更好的书，到达一个更美丽的城市，遇到一位更英俊的男人，开始一段更浪漫的恋情，你会有另外一种生活，你不要害怕这个结局，这个结局只是一道幻影，每个结局都意味着一个新的开始。”
“我以为，美的东西永远离我而去，等待着我的，只有死亡和腐朽。可是，我却在你这里看见了久违的美。在你的眼中，我是如此美丽。”业“知道吗？沥川，你就像我手中的一个气球，哪怕已经飞到云端，哪怕已经远得看不清颜色，可是轻轻一拽，还在那里，我和你之间可以变得很冷，也可以变得很热，但那一根线，永远不会断。
“树木结疤的地方，也是树木最坚硬的地方．所以我，不会这么轻易的被你摧毁。”
“也许这就是人生，最炙热的爱，往往会遇到
最冰冷的结局，尽管如此我不后悔，因为我们曾经拥有过爱。哪怕爱情的波涛将我淹没，只要我能浮出水面，我依然会不顾一切的爱你，好好保重，沥川。如果醒来的时候不能握住你的手，我宁愿天天与你在梦中相见。”#遇见王沥川
“小秋，手术以后，我不敢看自己，从不照相，家里也没有穿衣镜。我一直以为，美的东西永远离我而去了，等待着我的，只有死亡和腐朽。不是吗？如果你手里拿着把锤子，什么东西看上去都像是钉子。可是，我却在你这里看见了久违的美，在你的眼中，我是如此美丽。”
“这里睡着王沥川，生在瑞士，学在美国，爱上了一个中国姑娘，所以死在中国。”
【观影】昨天在吃螺蛳粉的时候，看完了《文学的日常》刘亮程的一集。之前觉得如果一个作家在口语中，说着像是书面体的语言，很容易有一种故作深沉的感觉。抑或觉得这个作家不可爱，我们总是期待作家本人有与他的文字不一样的一面，似乎这样的人格会更立体。但是，这个片子里刘亮程他随意说的话，跟他写的文字一样。你也分不清哪些是他说的，哪些是他写的。可能他的文字真的是从他的土地里生长出来的吧。所以，他在他的土地上，所说与所写都是那么浑然天成。
有些句子，忍不住摘抄下来：
我写《一个人的村庄》，重新修改了我的童年。
每个孩子头上白天有一朵云，夜晚有一颗星星。每颗星星引领一个人，他们在天上分配完我们，谁都没有剩下。
有时候一粒虫子从你的手背上爬过，她只是跟你一样，它在经过这个夏天，经过这个秋天，偶尔的一个瞬间，它爬过你的手背，它在赶路，你轻轻一吹，把它吹到地下就可以了，
它继续走它的路，继续往它的秋天走。互不打扰。
人有两个状态，一个醒，一个睡，我的作品，更多想去探寻那个睡。一半的生命都是被我们睡掉的，但是，我们真的在睡吗？它是另外一种醒，“你在梦中奔跑，虽然不磨损鞋子，但你在梦中也在经受岁月。”
我没写过胡杨林，因为它被呈现得太多了。但是我能看懂它，知道它树上的哪个拐点经受了什么样的时间命运，它为啥会活成这样，你会看明白。
胡杨是被新疆神化的一种树，我们赋予了他三千年的生命，所谓这个站着长一千年，生了一千年，死了以后再战一千年的人，在我看来胡杨就是一棵树，胡杨已经活得很累了，不要把再多的精神附加到胡杨身上。
有些句子，忍不住摘抄下来：
我写《一个人的村庄》，重新修改了我的童年。
每个孩子头上白天有一朵云，夜晚有一颗星星。每颗星星引领一个人，他们在天上分配完我们，谁都没有剩下。
有时候一粒虫子从你的手背上爬过，她只是跟你一样，它在经过这个夏天，经过这个秋天，偶尔的一个瞬间，它爬过你的手背，它在赶路，你轻轻一吹，把它吹到地下就可以了，
它继续走它的路，继续往它的秋天走。互不打扰。
人有两个状态，一个醒，一个睡，我的作品，更多想去探寻那个睡。一半的生命都是被我们睡掉的，但是，我们真的在睡吗？它是另外一种醒，“你在梦中奔跑，虽然不磨损鞋子，但你在梦中也在经受岁月。”
我没写过胡杨林，因为它被呈现得太多了。但是我能看懂它，知道它树上的哪个拐点经受了什么样的时间命运，它为啥会活成这样，你会看明白。
胡杨是被新疆神化的一种树，我们赋予了他三千年的生命，所谓这个站着长一千年，生了一千年，死了以后再战一千年的人，在我看来胡杨就是一棵树，胡杨已经活得很累了，不要把再多的精神附加到胡杨身上。
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【恭祝 释迦佛圣诞】知佛恩报佛恩
(接上）重点就是你无明妄动，无明妄动，本来没有能见二相，所以妄生能见二相，所以叫“无明不觉生三细。”动念以后，有了虚妄的八识，虚妄八识，它又不断再成虚妄，妄现第七意识，第七意识攀缘第八意识的相分，念念执着而有我。
一旦攀缘相分，有我就有他，有他就是境界，对境界产生了前五识，其实这前五识是跟第六意识同时显现的，所以第六意识又叫同时意识，为什么？前五识是所谓对境它去分别，第六意识就起爱憎，这就是众生的心，妄心。
那实际上这个妄心，根本就是依真心而有，这妄心就跟虚空花一样，真心就跟虚空一样，如如不动，也没有能见，也没所见，所以说万法一如啊，唯识经论讲的“我说识所缘。唯识所现故。”
你现在的心攀缘到的这些相，还是你心所现。就像梦中的境界，从心所现，你在梦中，不管见到什么相，都还是你的心所现，可是众生就迷在梦中，
所以净土宗有一首偈，“经声佛号，唤回苦海梦迷人。”就是这么唤回的，你不懂道理，你以为念个阿弥陀佛、阿弥陀佛，你要醒，不知道醒去哪里，想要觉悟，不知道觉悟个什么。
觉悟众生即佛、佛即众生、无佛无众生，
这是讲的大乘的实相。
跟你略说，简简单单地用一些名相给你说明，我们讲经很少用名相，但不是这些名相我们不会，只是对于一般大众，你乍听名相，没听过，没办法了解，所以都转化成白话，但是道理是一样的。
就是你的心在攀缘，以为有境界相生，对于现相又发生了爱憎，所以就称为众生，很简单的。实际上这个妄想、这个迷情，从根本来看“当体虚妄”，就如同作梦，在梦中的感觉，你在梦中不管你是梦见你的情人，梦见你的父母什么的，是好是坏一总虚妄，就像在这个世间一总虚妄，
所以《金刚经》讲“如梦幻泡影”，是这么如幻的，很多人会讲如梦幻泡影啊，怎么如幻呢？不知道啊，反正就是如幻嘛。你说3D投影，3D投影还有能生相的机器、能生相的这些元素在，
佛法讲的如梦幻泡影，就告诉你这个现相的当下无生，所以叫你了一切法的生因是无生，前面就讲“诸法如是相。如是性。如是体。如是力。如是作。如是因。如是缘。如是果。如是报。如是本末究竟。”你能不能了啊？懂不懂啊？这个是佛教。不是给你讲一些什么孝顺父母，那个你在家任何人都应当孝顺，什么宗教都应该孝顺父母啊。
佛法教你了解诸法实相，真懂了，真的转了，用什么方法转，都有告诉你，后面会讲到。所以“如优昙钵华时一现耳。”优昙钵华就是灵瑞花，三千年才开一次，大多数人是看不到的，三千年才开一次，所以非常难得。
是告诉大家你听闻佛法，你要能够真正要来学，因为非常难得，你这一生过后，不一定遇得到，佛法的法运很短，而且还看你遇到了是不是正法，现在邪法这么多，你要遇正法不容易啊，你遇到我们给你讲的正法不容易啊，在来生能不能遇到有人跟你讲正法，那就不知道了，是个未知数，所以如优昙华时一现耳。
——选自悟显法师讲述 大乘定香精舍
#佛教##日行一善##每日一善##学佛##佛法看世间##中国正能量##免费午餐##和地球自拍##微提醒##公益##修行##法师开示#
【恭祝 释迦佛圣诞】知佛恩报佛恩
(接上）重点就是你无明妄动，无明妄动，本来没有能见二相，所以妄生能见二相，所以叫“无明不觉生三细。”动念以后，有了虚妄的八识，虚妄八识，它又不断再成虚妄，妄现第七意识，第七意识攀缘第八意识的相分，念念执着而有我。
一旦攀缘相分，有我就有他，有他就是境界，对境界产生了前五识，其实这前五识是跟第六意识同时显现的，所以第六意识又叫同时意识，为什么？前五识是所谓对境它去分别，第六意识就起爱憎，这就是众生的心，妄心。
那实际上这个妄心，根本就是依真心而有，这妄心就跟虚空花一样，真心就跟虚空一样，如如不动，也没有能见，也没所见，所以说万法一如啊，唯识经论讲的“我说识所缘。唯识所现故。”
你现在的心攀缘到的这些相，还是你心所现。就像梦中的境界，从心所现，你在梦中，不管见到什么相，都还是你的心所现，可是众生就迷在梦中，
所以净土宗有一首偈，“经声佛号，唤回苦海梦迷人。”就是这么唤回的，你不懂道理，你以为念个阿弥陀佛、阿弥陀佛，你要醒，不知道醒去哪里，想要觉悟，不知道觉悟个什么。
觉悟众生即佛、佛即众生、无佛无众生，
这是讲的大乘的实相。
跟你略说，简简单单地用一些名相给你说明，我们讲经很少用名相，但不是这些名相我们不会，只是对于一般大众，你乍听名相，没听过，没办法了解，所以都转化成白话，但是道理是一样的。
就是你的心在攀缘，以为有境界相生，对于现相又发生了爱憎，所以就称为众生，很简单的。实际上这个妄想、这个迷情，从根本来看“当体虚妄”，就如同作梦，在梦中的感觉，你在梦中不管你是梦见你的情人，梦见你的父母什么的，是好是坏一总虚妄，就像在这个世间一总虚妄，
所以《金刚经》讲“如梦幻泡影”，是这么如幻的，很多人会讲如梦幻泡影啊，怎么如幻呢？不知道啊，反正就是如幻嘛。你说3D投影，3D投影还有能生相的机器、能生相的这些元素在，
佛法讲的如梦幻泡影，就告诉你这个现相的当下无生，所以叫你了一切法的生因是无生，前面就讲“诸法如是相。如是性。如是体。如是力。如是作。如是因。如是缘。如是果。如是报。如是本末究竟。”你能不能了啊？懂不懂啊？这个是佛教。不是给你讲一些什么孝顺父母，那个你在家任何人都应当孝顺，什么宗教都应该孝顺父母啊。
佛法教你了解诸法实相，真懂了，真的转了，用什么方法转，都有告诉你，后面会讲到。所以“如优昙钵华时一现耳。”优昙钵华就是灵瑞花，三千年才开一次，大多数人是看不到的，三千年才开一次，所以非常难得。
是告诉大家你听闻佛法，你要能够真正要来学，因为非常难得，你这一生过后，不一定遇得到，佛法的法运很短，而且还看你遇到了是不是正法，现在邪法这么多，你要遇正法不容易啊，你遇到我们给你讲的正法不容易啊，在来生能不能遇到有人跟你讲正法，那就不知道了，是个未知数，所以如优昙华时一现耳。
——选自悟显法师讲述 大乘定香精舍
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