我们是全息的，是和宇宙相通的，有时大家同时在做一件事情的时候力量是很大的。
就像一些特殊的日子，比如佛诞、观音诞这些日子，并不是这个日子有多重要，而是每一个寺院在那个时候都会做法事，每个修行人都会想到佛，那时的场是不一样的。
如果那个时候打坐修法，加持力会比较大，这就是为什么大家喜欢在一起共修的原因，这并不是迷信。
当然你如果能够时时刻刻都想着佛，时时刻刻都在修行的状态里，那是再好不过的事了，那是真正的佛子所为。
__杨宁老师#天官赐福[超话]##佛法看世间#
就像一些特殊的日子，比如佛诞、观音诞这些日子，并不是这个日子有多重要，而是每一个寺院在那个时候都会做法事，每个修行人都会想到佛，那时的场是不一样的。
如果那个时候打坐修法，加持力会比较大，这就是为什么大家喜欢在一起共修的原因，这并不是迷信。
当然你如果能够时时刻刻都想着佛，时时刻刻都在修行的状态里，那是再好不过的事了，那是真正的佛子所为。
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为一切众生归，与其作大依处故
《大方广佛华严经》（八十华严）
卷第二十 十行品第二十一之二
佛子，何等为菩萨摩诃萨善法行？
1⃣️此菩萨为一切世间天、人、魔、梵、沙门、婆罗门、乾闼婆等作清凉法池，摄持正法，不断佛种；
2⃣️得清净光明陀罗尼故，说法授记，辩才无尽；
3⃣️得具足义陀罗尼故，义辩无尽；得觉悟实法陀罗尼故，法辩无尽；
4⃣️得训释言词陀罗尼故，词辩无尽；
5⃣️得无边文句无尽义无碍门陀罗尼故，无碍辩无尽；
6⃣️得佛灌顶陀罗尼灌其顶故，欢喜辩无尽；
7⃣️得不由他悟陀罗尼门故，光明辩无尽；8⃣️得同辩陀罗尼门故，同辩无尽；
9⃣️得种种义身、句身、文身中训释陀罗尼门故，训释辩无尽；
1⃣️0⃣️得无边旋陀罗尼故，无边辩无尽。
此菩萨大悲坚固，普摄众生，于三千大千世界变身金色，施作佛事；
随诸众生根性欲乐，以广长舌，于一音中现无量音，应时说法，皆令欢喜。假使有不可说种种业报无数众生，共会一处，其会广大充满不可说世界，菩萨于彼众会中坐。
是中众生，一一皆有不可说阿僧祇口，一一口能出百千亿那由他音，同时发声，各别言词，各别所问；
菩萨于一念中，悉能领受，皆为酬对，令除疑惑。如一众会中，于不可说众会中，悉亦如是。
复次，假使一毛端处，念念出不可说不可说道场众会；一切毛端处，皆亦如是。尽未来劫，彼劫可尽，众会无尽。
是诸众会，于念念中，以各别言词，各别所问；
菩萨于一念中，悉能领受，无怖无怯，无疑无谬，而作是念：“设一切众生以如是语业俱来问我，我为说法无断无尽，皆令欢喜，住于善道；
复令善解一切言词，能为众生说种种法，而于言语无所分别。假使不可说不可说种种言词而来问难，一念悉领，一音咸答，普使开悟，无有遗余。
以得一切智灌顶故，以得无碍藏故，以得一切法圆满光明故，具足一切慧慧故”。
佛子，此菩萨摩诃萨安住善法行已，能自清净，亦能以无所著方便而普饶益一切众生，不见有众生得出离者。如于此三千大千世界，如是乃至于不可说三千大千世界，变身金色，妙音具足，于一切法无所障碍而作佛事。
佛子，此菩萨摩诃萨乘就十种身，所谓：入无边法界非趣身，灭一切世间故；
入无边法界诸趣身，生一切世间故；
不生身，住无生圆等法故；
不灭身，一切灭、言说不可得故；
不实身，得如实故；
不妄身，随应现故；
不迁身，离死此生彼故；
不坏身，法界性无坏故；
一相身，三世语言道断故；
无相身，善能观察法相故。
菩萨乘就如是十种身，为一切众生舍，长养一切善根故；
为一切众生救，令其得大安稳故；
为一切众生归，与其作大依处故；
为一切众生导，令得无上出离故；
为一切众生师，令入真实法中故；
为一切众生灯，令其明见业报故；
为一切众生光，令照甚深妙法故；
为一切三世炬，令其晓悟实法故；
为一切世间照，令入光明地中故；
为一切诸趣明，示现如来自在故。
佛子，是名菩萨摩诃萨第九善法行。菩萨安住此行，为一切众生作清凉法池，能尽一切佛法源故。
《大方广佛华严经》（八十华严）
卷第二十 十行品第二十一之二
佛子，何等为菩萨摩诃萨善法行？
1⃣️此菩萨为一切世间天、人、魔、梵、沙门、婆罗门、乾闼婆等作清凉法池，摄持正法，不断佛种；
2⃣️得清净光明陀罗尼故，说法授记，辩才无尽；
3⃣️得具足义陀罗尼故，义辩无尽；得觉悟实法陀罗尼故，法辩无尽；
4⃣️得训释言词陀罗尼故，词辩无尽；
5⃣️得无边文句无尽义无碍门陀罗尼故，无碍辩无尽；
6⃣️得佛灌顶陀罗尼灌其顶故，欢喜辩无尽；
7⃣️得不由他悟陀罗尼门故，光明辩无尽；8⃣️得同辩陀罗尼门故，同辩无尽；
9⃣️得种种义身、句身、文身中训释陀罗尼门故，训释辩无尽；
1⃣️0⃣️得无边旋陀罗尼故，无边辩无尽。
此菩萨大悲坚固，普摄众生，于三千大千世界变身金色，施作佛事；
随诸众生根性欲乐，以广长舌，于一音中现无量音，应时说法，皆令欢喜。假使有不可说种种业报无数众生，共会一处，其会广大充满不可说世界，菩萨于彼众会中坐。
是中众生，一一皆有不可说阿僧祇口，一一口能出百千亿那由他音，同时发声，各别言词，各别所问；
菩萨于一念中，悉能领受，皆为酬对，令除疑惑。如一众会中，于不可说众会中，悉亦如是。
复次，假使一毛端处，念念出不可说不可说道场众会；一切毛端处，皆亦如是。尽未来劫，彼劫可尽，众会无尽。
是诸众会，于念念中，以各别言词，各别所问；
菩萨于一念中，悉能领受，无怖无怯，无疑无谬，而作是念：“设一切众生以如是语业俱来问我，我为说法无断无尽，皆令欢喜，住于善道；
复令善解一切言词，能为众生说种种法，而于言语无所分别。假使不可说不可说种种言词而来问难，一念悉领，一音咸答，普使开悟，无有遗余。
以得一切智灌顶故，以得无碍藏故，以得一切法圆满光明故，具足一切慧慧故”。
佛子，此菩萨摩诃萨安住善法行已，能自清净，亦能以无所著方便而普饶益一切众生，不见有众生得出离者。如于此三千大千世界，如是乃至于不可说三千大千世界，变身金色，妙音具足，于一切法无所障碍而作佛事。
佛子，此菩萨摩诃萨乘就十种身，所谓：入无边法界非趣身，灭一切世间故；
入无边法界诸趣身，生一切世间故；
不生身，住无生圆等法故；
不灭身，一切灭、言说不可得故；
不实身，得如实故；
不妄身，随应现故；
不迁身，离死此生彼故；
不坏身，法界性无坏故；
一相身，三世语言道断故；
无相身，善能观察法相故。
菩萨乘就如是十种身，为一切众生舍，长养一切善根故；
为一切众生救，令其得大安稳故；
为一切众生归，与其作大依处故；
为一切众生导，令得无上出离故；
为一切众生师，令入真实法中故；
为一切众生灯，令其明见业报故；
为一切众生光，令照甚深妙法故；
为一切三世炬，令其晓悟实法故；
为一切世间照，令入光明地中故；
为一切诸趣明，示现如来自在故。
佛子，是名菩萨摩诃萨第九善法行。菩萨安住此行，为一切众生作清凉法池，能尽一切佛法源故。
〖佛子，若诸菩萨善用其心，则获一切胜妙功德〗
《大方广佛华严经》（八十华严）
卷第十四 净行品第十一
尔时，文殊师利菩萨告慧首菩萨言：“善哉！佛子，汝今为欲多所饶益，多所安隐，哀愍世间，法乐天人，问如是义。
佛子，若诸菩萨善用其心，则获一切胜妙功德；
于诸佛法，心无所碍，住去、来、今诸佛之道；
随众生住，恒不舍离；
如诸法相，悉能通达；
断一切恶，具足众善；
当如普贤，色像第一，一切行愿皆得具足；
于一切法，无不自在，而为众生第二导师。
佛子，云何用心能获一切胜妙功德？
佛子：
菩萨在家，当愿众生：知家性空，免其逼迫。
孝事父母，当愿众生：善事于佛，护养一切。
妻子集会，当愿众生：冤亲圆等，永离贪着。
若得五欲，当愿众生：拔除欲箭，究竟安稳。
妓乐聚会，当愿众生：以法自娱，了妓非实。
若在宫室，当愿众生：入于圣地，永除秽欲。
着璎珞时，当愿众生：舍诸伪饰，到真实处。
上升楼阁，当愿众生：升正法楼，彻见一切。
若有所施，当愿众生：一切能舍，心无爱着。
众会聚集，当愿众生：舍众聚法，乘一切慧。
若在厄难，当愿众生：随意自在，所行无碍。
舍居家时，当愿众生：出家无碍，心得解脱。
入僧伽蓝，当愿众生：演说种种，无乖诤法。
诣大小师，当愿众生：巧事师长，兴行善法。
求请出家，当愿众生：得不退法，心无障碍。
脱去俗服，当愿众生：勤修善根，舍诸罪轭。
剃除须发，当愿众生：永离烦恼，究竟寂灭。
着袈裟衣，当愿众生：心无所染，具大仙道。
正出家时，当愿众生：同佛出家，救护一切。
自皈于佛，当愿众生：绍隆佛种，发无上慧。
自皈于法，当愿众生：深入经藏，慧智如海。
自皈于僧，当愿众生：统理大众，一切无碍。
受学戒时，当愿众生：善学于戒，不作众恶。
受阇梨教，当愿众生：具足威仪，所行真实。
受和尚教，当愿众生：入无生慧，到无依处。
受具足戒，当愿众生：具诸方便，得最胜法。
《大方广佛华严经》（八十华严）
卷第十四 净行品第十一
尔时，文殊师利菩萨告慧首菩萨言：“善哉！佛子，汝今为欲多所饶益，多所安隐，哀愍世间，法乐天人，问如是义。
佛子，若诸菩萨善用其心，则获一切胜妙功德；
于诸佛法，心无所碍，住去、来、今诸佛之道；
随众生住，恒不舍离；
如诸法相，悉能通达；
断一切恶，具足众善；
当如普贤，色像第一，一切行愿皆得具足；
于一切法，无不自在，而为众生第二导师。
佛子，云何用心能获一切胜妙功德？
佛子：
菩萨在家，当愿众生：知家性空，免其逼迫。
孝事父母，当愿众生：善事于佛，护养一切。
妻子集会，当愿众生：冤亲圆等，永离贪着。
若得五欲，当愿众生：拔除欲箭，究竟安稳。
妓乐聚会，当愿众生：以法自娱，了妓非实。
若在宫室，当愿众生：入于圣地，永除秽欲。
着璎珞时，当愿众生：舍诸伪饰，到真实处。
上升楼阁，当愿众生：升正法楼，彻见一切。
若有所施，当愿众生：一切能舍，心无爱着。
众会聚集，当愿众生：舍众聚法，乘一切慧。
若在厄难，当愿众生：随意自在，所行无碍。
舍居家时，当愿众生：出家无碍，心得解脱。
入僧伽蓝，当愿众生：演说种种，无乖诤法。
诣大小师，当愿众生：巧事师长，兴行善法。
求请出家，当愿众生：得不退法，心无障碍。
脱去俗服，当愿众生：勤修善根，舍诸罪轭。
剃除须发，当愿众生：永离烦恼，究竟寂灭。
着袈裟衣，当愿众生：心无所染，具大仙道。
正出家时，当愿众生：同佛出家，救护一切。
自皈于佛，当愿众生：绍隆佛种，发无上慧。
自皈于法，当愿众生：深入经藏，慧智如海。
自皈于僧，当愿众生：统理大众，一切无碍。
受学戒时，当愿众生：善学于戒，不作众恶。
受阇梨教，当愿众生：具足威仪，所行真实。
受和尚教，当愿众生：入无生慧，到无依处。
受具足戒，当愿众生：具诸方便，得最胜法。
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