云何离间语。谓于他有情起破坏欲乐起染污心。若即于彼起破坏方便。及于破坏究竟中所有语业。
摘自《瑜伽师地论》
复次若以实事毁呰于他。为乖离故而发此言。名离间语。或以不实假合方便以为依止。为损坏他而有陈说。或依亲近施与。或依知友给侍而有陈说。名离间语。若自利缘或损他缘。或由他教。或现破德或现怖畏。为乖离故或自发言或令他发。如是皆名离间语罪。
摘录《瑜伽师地论》
云何离间语从贪生。谓如有一为名利故。于彼有情或彼亲友作离间语。若为己若为他。如国王等招募辩士。令行离间规令他伏。彼人尔时以财位故。或依内离外。或依外离内。或依二离二。又婆罗门有二施主。一施衣。二施食。婆罗门念言。若二施主共和好者。我于二所各得一事。若彼乖违则一一处皆得二事。由是因缘行离间语。是名从贪生。云何从嗔生。如有于他有损恼心怨嫌恶意乐心。而离间彼或彼亲友坏彼故。是名从嗔生。云何从痴生。如有一类婆罗门等。起如是见。立如是论。诸不律仪家。若和好者为恶滋多。若乖离者作恶便少。是故若有于彼类中。作离间语终无有罪。是名从痴生。所以如前。
云何两舌。若人在此闻至彼说。欲坏此人故。在彼闻至此说。欲坏彼人故。未破者令破。已破者欲使尽散乐别离他。是名两舌。
……
云何不两舌。若人离两舌。在此闻不至彼说不欲坏此。在彼闻不至此说不欲坏彼。若破坏者欲令和合。已和合者欲令增欢喜共相娱乐。是名不两舌。
摘自《舍利弗阿毗昙论》
离两舌故,得四十齿相、齿齐相、齿密相。
摘自《大智度论》
复次若有依舞而发歌词。名为绮语。
或依作乐。或复俱依或俱不依而发歌词。皆名绮语。
若佛法外能引无义所有书论。以爱乐心受持赞美。以大音声而为讽颂。广为他人开示分别。皆名绮语。
若依斗讼诤竞发言。或乐处众宣说王论臣论贼论广说乃至国土等论。皆名绮语。
若说妄语或离间语或粗恶语。下至不思不择发无义言。皆名绮语。
又依七事而发绮语。谓斗讼诤竞语。诸婆罗门恶咒术语。苦所逼语戏笑游乐之语。处众杂语。颠狂语。邪命语。如是一切名绮语罪。
摘自《瑜伽师地论》
摘自《瑜伽师地论》
复次若以实事毁呰于他。为乖离故而发此言。名离间语。或以不实假合方便以为依止。为损坏他而有陈说。或依亲近施与。或依知友给侍而有陈说。名离间语。若自利缘或损他缘。或由他教。或现破德或现怖畏。为乖离故或自发言或令他发。如是皆名离间语罪。
摘录《瑜伽师地论》
云何离间语从贪生。谓如有一为名利故。于彼有情或彼亲友作离间语。若为己若为他。如国王等招募辩士。令行离间规令他伏。彼人尔时以财位故。或依内离外。或依外离内。或依二离二。又婆罗门有二施主。一施衣。二施食。婆罗门念言。若二施主共和好者。我于二所各得一事。若彼乖违则一一处皆得二事。由是因缘行离间语。是名从贪生。云何从嗔生。如有于他有损恼心怨嫌恶意乐心。而离间彼或彼亲友坏彼故。是名从嗔生。云何从痴生。如有一类婆罗门等。起如是见。立如是论。诸不律仪家。若和好者为恶滋多。若乖离者作恶便少。是故若有于彼类中。作离间语终无有罪。是名从痴生。所以如前。
云何两舌。若人在此闻至彼说。欲坏此人故。在彼闻至此说。欲坏彼人故。未破者令破。已破者欲使尽散乐别离他。是名两舌。
……
云何不两舌。若人离两舌。在此闻不至彼说不欲坏此。在彼闻不至此说不欲坏彼。若破坏者欲令和合。已和合者欲令增欢喜共相娱乐。是名不两舌。
摘自《舍利弗阿毗昙论》
离两舌故,得四十齿相、齿齐相、齿密相。
摘自《大智度论》
复次若有依舞而发歌词。名为绮语。
或依作乐。或复俱依或俱不依而发歌词。皆名绮语。
若佛法外能引无义所有书论。以爱乐心受持赞美。以大音声而为讽颂。广为他人开示分别。皆名绮语。
若依斗讼诤竞发言。或乐处众宣说王论臣论贼论广说乃至国土等论。皆名绮语。
若说妄语或离间语或粗恶语。下至不思不择发无义言。皆名绮语。
又依七事而发绮语。谓斗讼诤竞语。诸婆罗门恶咒术语。苦所逼语戏笑游乐之语。处众杂语。颠狂语。邪命语。如是一切名绮语罪。
摘自《瑜伽师地论》
【文明社区】城峰镇城南社区:积极探索“近邻+养老”社区养老新模式
今年来,城南社区以“我为群众办实事”实践活动作为深化落实近邻党建工作的重要抓手,以“老有所养、老有所依、老有所乐、老有所安”为目标,强化党建引领,以“近邻+养老”社区治理新模式为着力点,创新打造“与邻相伴,红领养老”党建服务品牌,将近邻党建与养老服务工作有机结合,汇聚多方合力,统筹辖区优势资源,完善志愿服务体系,搭建党群“连心桥”,为辖区老人提供高品质、高质量的养老服务,塑造“不出家门不离社区,党建与养老深度融合”的“城峰样板”。https://t.cn/A6xn5arA
今年来,城南社区以“我为群众办实事”实践活动作为深化落实近邻党建工作的重要抓手,以“老有所养、老有所依、老有所乐、老有所安”为目标,强化党建引领,以“近邻+养老”社区治理新模式为着力点,创新打造“与邻相伴,红领养老”党建服务品牌,将近邻党建与养老服务工作有机结合,汇聚多方合力,统筹辖区优势资源,完善志愿服务体系,搭建党群“连心桥”,为辖区老人提供高品质、高质量的养老服务,塑造“不出家门不离社区,党建与养老深度融合”的“城峰样板”。https://t.cn/A6xn5arA
#我为群众办实事# 【启动“民政+公安”协同联动机制,374名流浪乞讨人员落户南京】
12月8日,9名江苏省南京市流浪乞讨人员拿到了崭新的户口簿,正式落户南京。根据南京市公安局治安支队提供的数据,今年以来,南京市已为374名流浪乞讨人员完成安置落户,建立起长期安置制度,实现流浪乞讨人员动态清零。
42岁的李梦英是名智障人员,10年前在街头流浪,被送至南京市救助管理站,后转入南京市点将台社会福利院。由于无法清晰提供家庭住址、个人身份等相关信息,李梦英多年寻亲均无结果。12月8日,她从福利院工作人员手中接过户口簿,马上还将领到身份证,每月可享受1970元的特困人员补助。
“我现在是南京人了,福利院是我家,我爱你们!”拿着户口簿,李梦英笑了。今年以来,和李梦英一样正式落户南京的流浪乞讨人员共有374人。他们先后由南京市救助管理站转入南京市点将台社会福利院、祖堂山社会福利院以及佑安医院,大多有不同程度的智力、精神障碍和肢体残疾,不能说明真实身份,无法与亲属取得联系。由于不具备合法的市民身份,本应属于救助帮扶对象的他们无法办理医保、残疾证等,不能享受国家兜底保障,成为完全游离于社会体系之外的“黑户”。
针对长期存在的流浪乞讨人员安置慢、落户难问题,南京市启动“民政+公安”协同联动机制,在政策、物资、技术等方面整合资源。由于需要安置落户人员绝大多数是无姓名、无身份、无户籍的“三无人员”,南京市民政局安排,由救助管理机构会同接收安置单位为其确定姓名、出生日期等信息,并在安置前为其进行健康体检和专项体检。在办理落户过程中,公安机关简化身份信息采集等业务流程,依托信息化管理平台积极推进流浪乞讨人员指掌纹、人像、DNA数据等信息共享,实现一次采集、全面核查、跨区互认。
在多方努力下,截至目前,今年以来办理落户南京手续的374名流浪乞讨人员全部进入社会保障体系,享受南京市民待遇。至此,南京实现流浪乞讨人员动态清零。与此同时,南京市还建立起针对流浪乞讨人员的长期安置制度,将依法依规为符合条件的人员办理户口登记,助其获得基本生活保障。
据介绍,在流浪乞讨人员落户的同时,南京市相关部门也没有放弃助其寻找家人的努力,其信息被录入全国打拐DNA信息库和民政部全国救助信息管理系统,以进行信息比对。此前,南京市先后帮助50余名已安置人员找到家人,有效解决安置人员重复落户、销户问题。
12月8日,9名江苏省南京市流浪乞讨人员拿到了崭新的户口簿,正式落户南京。根据南京市公安局治安支队提供的数据,今年以来,南京市已为374名流浪乞讨人员完成安置落户,建立起长期安置制度,实现流浪乞讨人员动态清零。
42岁的李梦英是名智障人员,10年前在街头流浪,被送至南京市救助管理站,后转入南京市点将台社会福利院。由于无法清晰提供家庭住址、个人身份等相关信息,李梦英多年寻亲均无结果。12月8日,她从福利院工作人员手中接过户口簿,马上还将领到身份证,每月可享受1970元的特困人员补助。
“我现在是南京人了,福利院是我家,我爱你们!”拿着户口簿,李梦英笑了。今年以来,和李梦英一样正式落户南京的流浪乞讨人员共有374人。他们先后由南京市救助管理站转入南京市点将台社会福利院、祖堂山社会福利院以及佑安医院,大多有不同程度的智力、精神障碍和肢体残疾,不能说明真实身份,无法与亲属取得联系。由于不具备合法的市民身份,本应属于救助帮扶对象的他们无法办理医保、残疾证等,不能享受国家兜底保障,成为完全游离于社会体系之外的“黑户”。
针对长期存在的流浪乞讨人员安置慢、落户难问题,南京市启动“民政+公安”协同联动机制,在政策、物资、技术等方面整合资源。由于需要安置落户人员绝大多数是无姓名、无身份、无户籍的“三无人员”,南京市民政局安排,由救助管理机构会同接收安置单位为其确定姓名、出生日期等信息,并在安置前为其进行健康体检和专项体检。在办理落户过程中,公安机关简化身份信息采集等业务流程,依托信息化管理平台积极推进流浪乞讨人员指掌纹、人像、DNA数据等信息共享,实现一次采集、全面核查、跨区互认。
在多方努力下,截至目前,今年以来办理落户南京手续的374名流浪乞讨人员全部进入社会保障体系,享受南京市民待遇。至此,南京实现流浪乞讨人员动态清零。与此同时,南京市还建立起针对流浪乞讨人员的长期安置制度,将依法依规为符合条件的人员办理户口登记,助其获得基本生活保障。
据介绍,在流浪乞讨人员落户的同时,南京市相关部门也没有放弃助其寻找家人的努力,其信息被录入全国打拐DNA信息库和民政部全国救助信息管理系统,以进行信息比对。此前,南京市先后帮助50余名已安置人员找到家人,有效解决安置人员重复落户、销户问题。
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