存证上链的里程碑时刻：区块链电子存证法律效力得到最高院确认
存证上链是区块链世界与现实世界互为映射的重要环节。今年6月份，杭州互联网法院首次对区块链电子存证法律效力予以确认，引发各方瞩目，近日中国最高人民法院更是对区块链存证作出进一步的司法解释，存证上链从此迎来历史性的里程碑时刻。究竟区块链存证的司法效力能够在哪些场景中被应用？存证上链又需要满足哪些审查条件才能被法院认可？区块链存证与传统的第三方电子存证有何本质区别？还有哪些存证上链的场景值得我们期待？本文将和读者一起探讨区块链电子存证的来龙去脉。
1 、事件回顾
2018年9月7日，中国最高人民法院公布《最高人民法院关于互联网审理案件若干问题的规定》（以下简称《规定》），即日起施行。《规定》对互联网法院审理案件采取在线方式、受理案件范围、互联网诉讼平台建设、在线处理起诉材料、在线证据交换、诉讼和证据材料电子化等方面进行了相关规定。
其中，第十一条规定指出：“当事人提交的电子数据，通过电子签名、可信时间戳、哈希值校验、区块链等证据收集、固定和防篡改的技术手段或者通过电子取证存证平台认证，能够证明其真实性的，互联网法院应当确认。”这是最高人民法院首次对以区块链技术进行存证的电子数据真实性作出司法解释，由此区块链存证的法律效力得到进一步确认。作为互联网技术与电子数据存证的新融合，存证上链给机构和维权模式创新提供了更多的可能性，也为实体经济的资产上链和业务上链增添了更丰富的想象空间。
2、里程碑意义
区块链存证的司法效力适用于多种互联网场景 我们认为，最高院《规定》施行对于存证上链的里程碑意义，不仅在司法解释层面确立了区块链存证的法律效力，而且进一步明确11类案件归属互联网法院的集中管辖范围，这意味着区块链存证的司法效力适用于多种互联网场景。据最高人民法院司改办负责人介绍，《规定》中互联网法院管辖范围的互联网属性更加突出，例如对互联网合同类案件强调“签订、履行行为均在互联网上”，对互联网民事侵权类案件强调“在互联网上发生”，对侵犯网络著作权案件强调相关作品应当是“在线发表”或者“在线传播”等。
值得一提的是，本次最高院《规定》在原杭州互联网法院案件管辖范围的基础上，又进行了重要的有益补充。第一是将在互联网上侵害他人人格权纠纷扩展为在互联网上侵害他人人身权、财产权等民事权益而产生的纠纷；第二是新增了检察机关提起的互联网公益诉讼案件；第三是将互联网行政纠纷进一步细化为互联网信息服务管理、互联网商品交易及有关服务管理等行政纠纷。
存证上链有法可依在技术层面的实现条件，还需要互联网诉讼平台对接多种互联网场景数据接口的电子证据平台。2018年6月28日，杭州互联网法院电子证据平台正式对外上线。该平台在证据和审判之间建立起专门的数据通道，可以对接第三方数据持有者（如电商平台等）、第三方数据服务提供商（如运营商平台、电子签约平台、存证机构平台）等多个电子数据来源接口，有利于电子证据的有效收集、安全保全和高效提取。在不到短短三个月的时间内，该证据平台存证总量截至目前为止已超过190万条。
可以预见，存证上链在我国将不再是一纸空谈，而是成为国民对网络虚拟财产、知识产权、企业商业秘密、公民个人信息等权益进行确权维权的有力手段，并有望迅速得到广泛应用和普及。
3、区块链存证与普通第三方存证的主要区别
如前所述，区块链存证技术在司法领域的突破与我国互联网法治自主创新的实践密不可分。2017年8月18日，全球首家互联网法院在浙江省杭州市挂牌成立。2018年6月28日，杭州互联网法院对一起侵害作品信息网络传播权纠纷案进行了公开宣判，首次对采用区块链技术存证的电子数据的法律效力予以确认，并在判决中较为全面地阐述了区块链存证的技术细节以及司法认定尺度。
根据杭州市互联网法院的观点，区块链作为一种去中心化的数据库，具有开放性、分布式、不可逆性等特点，其作为一种电子数据存储平台具有低成本、高效率、稳固性的优势，在实践审判中应以技术中立、技术说明、个案审查为原则，对该种电子证据存储方式的法律效力予以综合认定。具体审查方式如下：
1）审查电子数据来源的真实性。包括第三方存证平台资质合规、产生电子数据的技术可靠、传递电子数据的路径可查；
2）审查电子数据存储的可靠性。包括电子数据上传至公共区块链、各区块链存放内容相互印证、区块节点生成时间符合逻辑；
3）审查电子数据内容的完整性。即电子数据Hash值能验算一致未被修改；
4）审查电子证据与其他证据相互印证的关联度，对该种证据的法律效力及证明力予以确认。
由此可见，在满足审查条件后区块链存证“自证清白”的优势能够得到司法部门认可。传统的固证手段主要依靠公证处，然而公证处在时间响应、应用场景和操作成本等多方面难以满足电子数据存证的需求，因此出现一批第三方存证机构，通过开发出特定场景下的取证应用，使当事人可以低成本地对电子数据进行证据固定。这种第三方存证模式实际上并没有改变原有的自证痛点。通常来说，从前端存证到公证处出证不仅存在时间差，而且防篡改能力弱。这是因为当事人使用第三方机构的存证应用取得证据并进入司法程序后，需要交由公证处、鉴定中心等权威机构出具公证书和鉴定报告，才能使电子存证具备法律效力。
我们认为，区块链存证之所以在最高院的司法解释中与电子签名、可信时间戳、哈希值校验进行明确区分，其关键就在于区块链在原有加密技术基础上，又引入了共识机制和去中心化存储两大核心技术。不同于普通存证由第三方电子合同平台本地保存在自己机构或者租赁的服务器上，区块链存证由第三方平台联合司法鉴定、审计、公证、仲裁等权威机构组成联盟链共识验证节点，支持电子数据在区块链上的存证和取证服务。由于所有参与的验证节点都采取同一套共识机制，数据备份在该联盟链网络的每一台计算机或服务器中，使得数据安全和防篡改能力大幅度提高，因此当纠纷发生时，当事人既可以实现随时取证，仲裁机构也可以直接从其运维的节点中获取和验证数据，不再需要等待其他机构出具证明。
4、存证上链，还有哪些场景值得期待？
1）仲裁存证 仲裁存证是区块链电子存证产业链的重要一环。在取证环节，由于区块链的存证方式为多方参与的分布式存储，同时允许司法机构、仲裁机构、审计机构等多个共识验证节点在联盟链上共享电子证据，因此在理论上可以实现秒级数据传输，不仅降低取证的时间成本，而且还能优化仲裁流程，提高多方协作效率。
2017年，微众银行联合广州仲裁委、杭州亦笔科技三方基于FISCO BCOS区块链底层平台打造“仲裁链”；2018年2月，广州仲裁委基于“仲裁链”出具了业内首份裁决书。通过“仲裁链”，仲裁机构能够从证据产生初期就参与到存证业务的过程中，参与多方共识进行实时见证，当发生纠纷时，经核实签名的存证数据即可被视为直接证据，极大地缩减了仲裁流程。
2）公益诉讼 与刑事立案监督相比，公益诉讼的线索来源更加广泛，其中行政机关提供的数据占比很小，更多的线索是从机关、企业、事业单位、团体、机构等广泛的社会行业数据中获取。利用区块链去中心化记账和数据难以篡改的特点，可以在检察机关和相关单位之间构建可信机制，让数据的获取、存储、分析、推送等全流程都真实可信，不仅最大程度上保障数据提供方的隐私，同时还能保证检察机关不遗漏与业务相关的重要信息。
2018年6月，在最高人民检察院检察技术信息中心指导下，武汉市经济技术开发区检察院率先利用区块链和卫星通讯技术对一起公益诉讼案进行调查取证，发现并证实了一块农田发生土质硬化及搭建违章建筑的过程。其中，运用区块链技术可以在卫星遥感影像数据产生时即对数据真实性进行认证，并为举证数据的真实性提供保障，从而解决公益诉讼领域长期以来“取证难”的法律痛点。
3）电子发票 虚开增值税专用发票、骗税、偷税、漏税等现象一直是传统税收模式中的难题。通过区块链技术在企业、税务机关、会计师事务所等财务税务参与主体之间建立统一的多方共识，搭建财税业务公共区块链和分布式账本平台，不仅有助于纳税人对电子发票进行追溯和验证，与此同时税务部门还可以对纳税人发票申领、流转、报税等过程实行全方位监管。
2018年5月，腾讯与深圳市国家税务局联合建立“智税”创新实验室；6月22日，广州税务部门率先推出电子发票“税链”平台，并授权广州燃气集团有限公司加入；7月13日，“税链”平台迎来首批100户企业试点；7月5日，东港股份有限公司联合井通科技建立电子票据区块链实验室并发布区块链电子发票产品；8月10日，深圳国贸旋转餐厅开出了全国首张区块链电子发票，同时深圳成为全国区块链电子发票试点城市。
4）版权登记 对于大量的互联网作品（例如微视频、图片、网络文学等）而言，要在中国版权保护中心进行版权登记的门槛较高，一是登记周期较长，官方审核一般需要20个工作日，二是登记价格偏高，登记单件作品的市场价高达数百元，这主要是由技术层面的低效率造成的。通过区块链技术的去中心化共识算法，不仅可以达到接近于0元成本的数据记录，而且还能实现秒级确认的确权验证，有效解决传统版权登记模式的高成本和低效率痛点。
2018年，国内涌现出多个以区块链技术为基础的第三方版权服务平台。百度和360分别推出“图腾”和“图刻”，免费提供原创作品登记服务，采用区块链版权登记网络，配合可信时间戳、链戳双重认证，为每张原创图片生成版权DNA；小犀智能联合重庆市江北公证处、重庆市版权保护中心等多家知识产权领域的相关机构成立版权链联盟，当事人在对版权作品进行链上确认后，可以通过平台在线提交“保全证据”公证以及版权保护中心的在线登记。
综上所述，区块链电子存证法律效力在我国得到最高院确认，这不仅标志着区块链技术在司法领域的应用落地和价值验证，而且对于区块链行业和司法实践均有着里程碑式的意义。本次《规定》的发布和实施，肯定了区块链技术为司法提供真实透明、可追溯的电子存证创新行之有效，同时也为我国进一步探索互联网司法模式、总结和推广网络治理的中国经验提供了新方向。可以期待，存证上链将成为全行业和全领域的刚性需求，并为实体经济大规模应用区块链进行转型升级提供技术和制度保障。
（转自“MOKA赛事”）
存证上链是区块链世界与现实世界互为映射的重要环节。今年6月份，杭州互联网法院首次对区块链电子存证法律效力予以确认，引发各方瞩目，近日中国最高人民法院更是对区块链存证作出进一步的司法解释，存证上链从此迎来历史性的里程碑时刻。究竟区块链存证的司法效力能够在哪些场景中被应用？存证上链又需要满足哪些审查条件才能被法院认可？区块链存证与传统的第三方电子存证有何本质区别？还有哪些存证上链的场景值得我们期待？本文将和读者一起探讨区块链电子存证的来龙去脉。
1 、事件回顾
2018年9月7日，中国最高人民法院公布《最高人民法院关于互联网审理案件若干问题的规定》（以下简称《规定》），即日起施行。《规定》对互联网法院审理案件采取在线方式、受理案件范围、互联网诉讼平台建设、在线处理起诉材料、在线证据交换、诉讼和证据材料电子化等方面进行了相关规定。
其中，第十一条规定指出：“当事人提交的电子数据，通过电子签名、可信时间戳、哈希值校验、区块链等证据收集、固定和防篡改的技术手段或者通过电子取证存证平台认证，能够证明其真实性的，互联网法院应当确认。”这是最高人民法院首次对以区块链技术进行存证的电子数据真实性作出司法解释，由此区块链存证的法律效力得到进一步确认。作为互联网技术与电子数据存证的新融合，存证上链给机构和维权模式创新提供了更多的可能性，也为实体经济的资产上链和业务上链增添了更丰富的想象空间。
2、里程碑意义
区块链存证的司法效力适用于多种互联网场景 我们认为，最高院《规定》施行对于存证上链的里程碑意义，不仅在司法解释层面确立了区块链存证的法律效力，而且进一步明确11类案件归属互联网法院的集中管辖范围，这意味着区块链存证的司法效力适用于多种互联网场景。据最高人民法院司改办负责人介绍，《规定》中互联网法院管辖范围的互联网属性更加突出，例如对互联网合同类案件强调“签订、履行行为均在互联网上”，对互联网民事侵权类案件强调“在互联网上发生”，对侵犯网络著作权案件强调相关作品应当是“在线发表”或者“在线传播”等。
值得一提的是，本次最高院《规定》在原杭州互联网法院案件管辖范围的基础上，又进行了重要的有益补充。第一是将在互联网上侵害他人人格权纠纷扩展为在互联网上侵害他人人身权、财产权等民事权益而产生的纠纷；第二是新增了检察机关提起的互联网公益诉讼案件；第三是将互联网行政纠纷进一步细化为互联网信息服务管理、互联网商品交易及有关服务管理等行政纠纷。
存证上链有法可依在技术层面的实现条件，还需要互联网诉讼平台对接多种互联网场景数据接口的电子证据平台。2018年6月28日，杭州互联网法院电子证据平台正式对外上线。该平台在证据和审判之间建立起专门的数据通道，可以对接第三方数据持有者（如电商平台等）、第三方数据服务提供商（如运营商平台、电子签约平台、存证机构平台）等多个电子数据来源接口，有利于电子证据的有效收集、安全保全和高效提取。在不到短短三个月的时间内，该证据平台存证总量截至目前为止已超过190万条。
可以预见，存证上链在我国将不再是一纸空谈，而是成为国民对网络虚拟财产、知识产权、企业商业秘密、公民个人信息等权益进行确权维权的有力手段，并有望迅速得到广泛应用和普及。
3、区块链存证与普通第三方存证的主要区别
如前所述，区块链存证技术在司法领域的突破与我国互联网法治自主创新的实践密不可分。2017年8月18日，全球首家互联网法院在浙江省杭州市挂牌成立。2018年6月28日，杭州互联网法院对一起侵害作品信息网络传播权纠纷案进行了公开宣判，首次对采用区块链技术存证的电子数据的法律效力予以确认，并在判决中较为全面地阐述了区块链存证的技术细节以及司法认定尺度。
根据杭州市互联网法院的观点，区块链作为一种去中心化的数据库，具有开放性、分布式、不可逆性等特点，其作为一种电子数据存储平台具有低成本、高效率、稳固性的优势，在实践审判中应以技术中立、技术说明、个案审查为原则，对该种电子证据存储方式的法律效力予以综合认定。具体审查方式如下：
1）审查电子数据来源的真实性。包括第三方存证平台资质合规、产生电子数据的技术可靠、传递电子数据的路径可查；
2）审查电子数据存储的可靠性。包括电子数据上传至公共区块链、各区块链存放内容相互印证、区块节点生成时间符合逻辑；
3）审查电子数据内容的完整性。即电子数据Hash值能验算一致未被修改；
4）审查电子证据与其他证据相互印证的关联度，对该种证据的法律效力及证明力予以确认。
由此可见，在满足审查条件后区块链存证“自证清白”的优势能够得到司法部门认可。传统的固证手段主要依靠公证处，然而公证处在时间响应、应用场景和操作成本等多方面难以满足电子数据存证的需求，因此出现一批第三方存证机构，通过开发出特定场景下的取证应用，使当事人可以低成本地对电子数据进行证据固定。这种第三方存证模式实际上并没有改变原有的自证痛点。通常来说，从前端存证到公证处出证不仅存在时间差，而且防篡改能力弱。这是因为当事人使用第三方机构的存证应用取得证据并进入司法程序后，需要交由公证处、鉴定中心等权威机构出具公证书和鉴定报告，才能使电子存证具备法律效力。
我们认为，区块链存证之所以在最高院的司法解释中与电子签名、可信时间戳、哈希值校验进行明确区分，其关键就在于区块链在原有加密技术基础上，又引入了共识机制和去中心化存储两大核心技术。不同于普通存证由第三方电子合同平台本地保存在自己机构或者租赁的服务器上，区块链存证由第三方平台联合司法鉴定、审计、公证、仲裁等权威机构组成联盟链共识验证节点，支持电子数据在区块链上的存证和取证服务。由于所有参与的验证节点都采取同一套共识机制，数据备份在该联盟链网络的每一台计算机或服务器中，使得数据安全和防篡改能力大幅度提高，因此当纠纷发生时，当事人既可以实现随时取证，仲裁机构也可以直接从其运维的节点中获取和验证数据，不再需要等待其他机构出具证明。
4、存证上链，还有哪些场景值得期待？
1）仲裁存证 仲裁存证是区块链电子存证产业链的重要一环。在取证环节，由于区块链的存证方式为多方参与的分布式存储，同时允许司法机构、仲裁机构、审计机构等多个共识验证节点在联盟链上共享电子证据，因此在理论上可以实现秒级数据传输，不仅降低取证的时间成本，而且还能优化仲裁流程，提高多方协作效率。
2017年，微众银行联合广州仲裁委、杭州亦笔科技三方基于FISCO BCOS区块链底层平台打造“仲裁链”；2018年2月，广州仲裁委基于“仲裁链”出具了业内首份裁决书。通过“仲裁链”，仲裁机构能够从证据产生初期就参与到存证业务的过程中，参与多方共识进行实时见证，当发生纠纷时，经核实签名的存证数据即可被视为直接证据，极大地缩减了仲裁流程。
2）公益诉讼 与刑事立案监督相比，公益诉讼的线索来源更加广泛，其中行政机关提供的数据占比很小，更多的线索是从机关、企业、事业单位、团体、机构等广泛的社会行业数据中获取。利用区块链去中心化记账和数据难以篡改的特点，可以在检察机关和相关单位之间构建可信机制，让数据的获取、存储、分析、推送等全流程都真实可信，不仅最大程度上保障数据提供方的隐私，同时还能保证检察机关不遗漏与业务相关的重要信息。
2018年6月，在最高人民检察院检察技术信息中心指导下，武汉市经济技术开发区检察院率先利用区块链和卫星通讯技术对一起公益诉讼案进行调查取证，发现并证实了一块农田发生土质硬化及搭建违章建筑的过程。其中，运用区块链技术可以在卫星遥感影像数据产生时即对数据真实性进行认证，并为举证数据的真实性提供保障，从而解决公益诉讼领域长期以来“取证难”的法律痛点。
3）电子发票 虚开增值税专用发票、骗税、偷税、漏税等现象一直是传统税收模式中的难题。通过区块链技术在企业、税务机关、会计师事务所等财务税务参与主体之间建立统一的多方共识，搭建财税业务公共区块链和分布式账本平台，不仅有助于纳税人对电子发票进行追溯和验证，与此同时税务部门还可以对纳税人发票申领、流转、报税等过程实行全方位监管。
2018年5月，腾讯与深圳市国家税务局联合建立“智税”创新实验室；6月22日，广州税务部门率先推出电子发票“税链”平台，并授权广州燃气集团有限公司加入；7月13日，“税链”平台迎来首批100户企业试点；7月5日，东港股份有限公司联合井通科技建立电子票据区块链实验室并发布区块链电子发票产品；8月10日，深圳国贸旋转餐厅开出了全国首张区块链电子发票，同时深圳成为全国区块链电子发票试点城市。
4）版权登记 对于大量的互联网作品（例如微视频、图片、网络文学等）而言，要在中国版权保护中心进行版权登记的门槛较高，一是登记周期较长，官方审核一般需要20个工作日，二是登记价格偏高，登记单件作品的市场价高达数百元，这主要是由技术层面的低效率造成的。通过区块链技术的去中心化共识算法，不仅可以达到接近于0元成本的数据记录，而且还能实现秒级确认的确权验证，有效解决传统版权登记模式的高成本和低效率痛点。
2018年，国内涌现出多个以区块链技术为基础的第三方版权服务平台。百度和360分别推出“图腾”和“图刻”，免费提供原创作品登记服务，采用区块链版权登记网络，配合可信时间戳、链戳双重认证，为每张原创图片生成版权DNA；小犀智能联合重庆市江北公证处、重庆市版权保护中心等多家知识产权领域的相关机构成立版权链联盟，当事人在对版权作品进行链上确认后，可以通过平台在线提交“保全证据”公证以及版权保护中心的在线登记。
综上所述，区块链电子存证法律效力在我国得到最高院确认，这不仅标志着区块链技术在司法领域的应用落地和价值验证，而且对于区块链行业和司法实践均有着里程碑式的意义。本次《规定》的发布和实施，肯定了区块链技术为司法提供真实透明、可追溯的电子存证创新行之有效，同时也为我国进一步探索互联网司法模式、总结和推广网络治理的中国经验提供了新方向。可以期待，存证上链将成为全行业和全领域的刚性需求，并为实体经济大规模应用区块链进行转型升级提供技术和制度保障。
（转自“MOKA赛事”）
【卫健委：11个综合医改试点省份将成为全国医改标杆】
针对综合医改试点工作的总体情况，国家卫生健康委体改司司长梁万年26日介绍称，11个综合医改试点省份工作措施有力、成效显著，较好发挥了“先遣队”“排头兵”的作用。下一步将把试点省份打造成全国的医改标杆，推动综合医改试点向纵深推进。
6月26日，国家卫生健康委员会在安徽铜陵召开新闻发布会，介绍综合医改试点省份典型经验。会上，国家卫生健康委体改司司长梁万年介绍了综合医改试点工作总体情况。
梁万年指出，医改是世界性难题，党中央、国务院高度重视。为进一步增强改革的整体性、系统性和协同性，2015年国务院医改领导小组决定开展省级医改综合试点，目前共有综合医改试点省份11个。几年来，各试点省份按照深化医改的总体部署，一以贯之地落实“一个理念”，突出“两个重点”，在重点领域和关键环节集中发力，精准施策，形成了一批可圈可点的经验做法。
梁万年介绍，一个理念，就是坚持预防为主。各省份将 “大卫生、大健康”理念融入经济社会发展各项政策措施。一是组织开展健康行动。各试点省份都印发了本省份健康行动有关文件，动员全社会共同参与健康促进，努力使广大群众不得病、少得病。二是完善公共卫生服务体系。上海等地出台了加强疾病预防控制体系建设的指导意见，对机构管理、绩效评价、支持保障等进行改革，提高公共卫生安全保障能力。三是深入实施公共卫生服务。各试点省份都加强了对公共卫生服务特别是基本公共卫生服务提供的考核管理，重庆等地探索通过购买服务的形式，增强服务的针对性和有效性。四是规范开展慢性病管理。各试点省份都以高血压、糖尿病等为突破口，探索防治管融合发展的有效模式。安徽试点高年资护士下沉社区，加强对重点人群慢性病管理，试点地区高血压控制率提高到70%以上。
两个重点，就是着力解决“看病难、看病贵”问题。在解决“看病难”方面，各试点省份积极推进医疗卫生供给侧结构性改革，优化医疗卫生资源配置，构建有序的分级诊疗格局。一是推进优质医疗资源下沉。安徽等地以紧密型医联体建设为抓手，推动实现优质医疗资源下沉，有效提升基层服务能力。宁夏在全区建立起五级远程医疗服务体系。二是实施县域综合改革。各试点省份按照“县强、乡活、村稳、上下联、信息通、模式新”的思路，深化人事、薪酬、编制制度改革，提升县域服务能力，激发活力，努力实现大病不出县。浙江在这方面做了大量工作，积累了有益经验；湖南县域内住院就诊率达到90%以上。三是注重改革与改善并重。各试点省份均推出一系列便民惠民措施，群众获得感进一步提升。浙江在全省推行“最多跑一次”改革，极大地方便了人民群众。四是鼓励和支持社会办医。各试点省份持续深化“"放管服”改革，进一步简化审批程序，加强政策支持，着力满足群众多样化、多层次的健康需求。五是充分发挥中医药简便验廉的作用。江苏等地基本实现基层中医堂(馆)全覆盖，受到群众的广泛欢迎。
此外，在解决“看病贵”方面，各试点省份以药品改革为突破口，深化“三医”联动。一是进一步降低虚高药价。各试点省份积极落实国家基本药物制度、集中招标采购等改革举措，挤掉药品虚高价格水分。陕西联合14个省份成立高值医用耗材省际采购联盟。二是深化公立医院综合改革。各试点省份加快建立现代医院管理制度，以制订医院章程为抓手，促进医院规范化、精细化管理。上海运用信息化手段动态开展公立医院绩效考核。三是扩大医疗保障效应。各试点省份都统一了城乡居民医保制度，推行支付方式改革，提高保障水平。福建在全省推行按疾病诊断相关分组(DRG)收付费试点，发挥医保支付方式的激励约束作用。四是深入开展健康扶贫。四川等地切实加强县医院能力建设，深化对口帮扶，努力解决乡村两级机构人员缺乏的问题。青海等地贫困人口大病医疗保险住院费用报销比例提高到90%。
梁万年表示，总的看，11个试点省份综合医改工作措施有力、成效显著，较好发挥了“先遣队”“排头兵”的作用。归纳起来，主要有五方面特点：一是组织领导坚强有力，试点省份均建立了强有力的医改领导体制和工作推进机制，统筹谋划，高位推动医改。二是“三医”改革统筹联动，各试点省份抓住窗口期，利用药品改革腾出的空间，及时研究、推进医疗服务价格的调整、薪酬制度改革和医保支付方式改革等统筹推进，实现各项举措互相促进，同向发力，形成叠加效应。三是创新突破亮点纷呈，在完成规定动作同时，各试点省都主动担当，积极作为，加码自选动作，推出了一系列创新举措。四是督查考核扎实有效，各试点省将医改均纳入全面深化改革同部署、同考核、同要求，建立医改任务台账，定期调度，对账消号，督促任务落地见效。五是“两个满意”同步提升，各试点生都围绕群众得实惠和医务人员鼓舞，细化实化改革举措，不断提升人民群众和医务人员的满意度。
梁万年说，下一步，国家卫健委将在国务院医改领导小组的领导下，继续发挥统筹协调作用，加强对试点省份的指导，深入挖掘和宣传推广亮点经验，把试点省份打造成全国的医改标杆，推动综合医改试点向纵深推进。（消息来源：中国新闻网）
针对综合医改试点工作的总体情况，国家卫生健康委体改司司长梁万年26日介绍称，11个综合医改试点省份工作措施有力、成效显著，较好发挥了“先遣队”“排头兵”的作用。下一步将把试点省份打造成全国的医改标杆，推动综合医改试点向纵深推进。
6月26日，国家卫生健康委员会在安徽铜陵召开新闻发布会，介绍综合医改试点省份典型经验。会上，国家卫生健康委体改司司长梁万年介绍了综合医改试点工作总体情况。
梁万年指出，医改是世界性难题，党中央、国务院高度重视。为进一步增强改革的整体性、系统性和协同性，2015年国务院医改领导小组决定开展省级医改综合试点，目前共有综合医改试点省份11个。几年来，各试点省份按照深化医改的总体部署，一以贯之地落实“一个理念”，突出“两个重点”，在重点领域和关键环节集中发力，精准施策，形成了一批可圈可点的经验做法。
梁万年介绍，一个理念，就是坚持预防为主。各省份将 “大卫生、大健康”理念融入经济社会发展各项政策措施。一是组织开展健康行动。各试点省份都印发了本省份健康行动有关文件，动员全社会共同参与健康促进，努力使广大群众不得病、少得病。二是完善公共卫生服务体系。上海等地出台了加强疾病预防控制体系建设的指导意见，对机构管理、绩效评价、支持保障等进行改革，提高公共卫生安全保障能力。三是深入实施公共卫生服务。各试点省份都加强了对公共卫生服务特别是基本公共卫生服务提供的考核管理，重庆等地探索通过购买服务的形式，增强服务的针对性和有效性。四是规范开展慢性病管理。各试点省份都以高血压、糖尿病等为突破口，探索防治管融合发展的有效模式。安徽试点高年资护士下沉社区，加强对重点人群慢性病管理，试点地区高血压控制率提高到70%以上。
两个重点，就是着力解决“看病难、看病贵”问题。在解决“看病难”方面，各试点省份积极推进医疗卫生供给侧结构性改革，优化医疗卫生资源配置，构建有序的分级诊疗格局。一是推进优质医疗资源下沉。安徽等地以紧密型医联体建设为抓手，推动实现优质医疗资源下沉，有效提升基层服务能力。宁夏在全区建立起五级远程医疗服务体系。二是实施县域综合改革。各试点省份按照“县强、乡活、村稳、上下联、信息通、模式新”的思路，深化人事、薪酬、编制制度改革，提升县域服务能力，激发活力，努力实现大病不出县。浙江在这方面做了大量工作，积累了有益经验；湖南县域内住院就诊率达到90%以上。三是注重改革与改善并重。各试点省份均推出一系列便民惠民措施，群众获得感进一步提升。浙江在全省推行“最多跑一次”改革，极大地方便了人民群众。四是鼓励和支持社会办医。各试点省份持续深化“"放管服”改革，进一步简化审批程序，加强政策支持，着力满足群众多样化、多层次的健康需求。五是充分发挥中医药简便验廉的作用。江苏等地基本实现基层中医堂(馆)全覆盖，受到群众的广泛欢迎。
此外，在解决“看病贵”方面，各试点省份以药品改革为突破口，深化“三医”联动。一是进一步降低虚高药价。各试点省份积极落实国家基本药物制度、集中招标采购等改革举措，挤掉药品虚高价格水分。陕西联合14个省份成立高值医用耗材省际采购联盟。二是深化公立医院综合改革。各试点省份加快建立现代医院管理制度，以制订医院章程为抓手，促进医院规范化、精细化管理。上海运用信息化手段动态开展公立医院绩效考核。三是扩大医疗保障效应。各试点省份都统一了城乡居民医保制度，推行支付方式改革，提高保障水平。福建在全省推行按疾病诊断相关分组(DRG)收付费试点，发挥医保支付方式的激励约束作用。四是深入开展健康扶贫。四川等地切实加强县医院能力建设，深化对口帮扶，努力解决乡村两级机构人员缺乏的问题。青海等地贫困人口大病医疗保险住院费用报销比例提高到90%。
梁万年表示，总的看，11个试点省份综合医改工作措施有力、成效显著，较好发挥了“先遣队”“排头兵”的作用。归纳起来，主要有五方面特点：一是组织领导坚强有力，试点省份均建立了强有力的医改领导体制和工作推进机制，统筹谋划，高位推动医改。二是“三医”改革统筹联动，各试点省份抓住窗口期，利用药品改革腾出的空间，及时研究、推进医疗服务价格的调整、薪酬制度改革和医保支付方式改革等统筹推进，实现各项举措互相促进，同向发力，形成叠加效应。三是创新突破亮点纷呈，在完成规定动作同时，各试点省都主动担当，积极作为，加码自选动作，推出了一系列创新举措。四是督查考核扎实有效，各试点省将医改均纳入全面深化改革同部署、同考核、同要求，建立医改任务台账，定期调度，对账消号，督促任务落地见效。五是“两个满意”同步提升，各试点生都围绕群众得实惠和医务人员鼓舞，细化实化改革举措，不断提升人民群众和医务人员的满意度。
梁万年说，下一步，国家卫健委将在国务院医改领导小组的领导下，继续发挥统筹协调作用，加强对试点省份的指导，深入挖掘和宣传推广亮点经验，把试点省份打造成全国的医改标杆，推动综合医改试点向纵深推进。（消息来源：中国新闻网）
前世三轉經
聞如是：
一時，佛遊於舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾五百人，皆阿羅漢也。一切大聖皆其上尊，悉知他人心所念，獨阿難未也。
爾時，佛出精舍坐於虛空，為無央數百千眾會圍繞，而為說法，及七萬菩薩，皆得諸總持。彼時，佛面色光明勝常時，光明從面出，往照遍諸世界。時佛便笑，五色光從口出，上至梵天。諸佛天中天授諸弟子決時，光往照四天王，光還照佛三匝，從足心入。諸佛天中天授辟支佛道決時，光從口中出，往照波羅尼蜜天，還繞佛三匝從臍(qí)入。諸佛天中天授佛道決時，光往照梵天，還繞佛三匝從頂入。是時地神皆同時舉聲：「如是佛見三事，若過去、當來、今現在，說種種決。」虛空神天、四天王、忉利天、上至梵天，皆舉作聲：「如是說三事種種決，過去、當來、今現在，為授弟子地決、為授辟支佛地決、為授佛地決。」時，梵天皆來下，上至三十三天人皆來下。爾時，無央數百千人會，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。
賢者阿難，時知七法事，何等為七：一者、知義；二者、解法；三者、曉時；四者、了節；五者、明眾；六者、知身事；七者、知他人事。賢者阿難從座起，整衣被(pī)長跪叉手，以偈讚佛言：
「得清淨智眼明好， 尊根寂定度無極，
光明遠照而金色， 神照誰得願說之。
誰今發意於佛道？ 誰坐樹下降伏魔？
誰今取佛上道利？ 月面願說何故笑？
若佛世尊笑之時， 面出光笑勝於人，
應時百千人民會， 今佛以緣當說之。」
阿難問佛：「惟，天中天！諸有婬怒癡者，以色、聲、香、味、細滑、法故笑；天中天斷婬怒癡，用何故笑？天中天！不是舍利弗所問？亦不是摩訶目犍連、摩訶迦葉、優為迦葉、迦翼迦葉、那翼迦葉、施羅比利迦私所問？諸佛天中天，有六法不共。何等為六？一者、諸佛天中天，知過去無所罣(ɡuà)礙(ài)慧；二者、諸佛天中天，有當來無所罣礙慧；三者、諸佛天中天，今現在亦有無所罣礙慧；四者、諸佛天中天，身所行智慧；五者、諸佛天中天，口所說智慧；六者、諸佛天中天，心念智慧，是為六。諸佛天中天，無有不見聞諸佛說佛道慧。」
佛告阿難：「過世時，有國名優波羅越，其國富樂熾(chì)盛，五穀(ɡǔ)豐(fēnɡ)熟，人民安隱(wěn)眾多不可得計。」佛語阿難：「爾時，優波羅越國中，有王名波羅先。於諸國中獨尊，所施行教敕使人，正法治國鞭杖不行；爾時，人民長壽二萬歲。時其王命過，其國中有一婬妷(yì)女，為上色面貌、端正姝好，其女人往至他人舍，其主人生男，便以手牽子臂。婬女便問之：『牽兒欲作何等？』報言：『我飢餓欲噉之。』問言：『無有飯可食之耶？』報言：『無有也。』婬女人報言：『且待，須我為汝持食來。』答曰：『卿未出門頃，我當餓死，那能須卿持飯來耶！』婬女人念言：『若我持兒去，其母便當餓死；若置去者，便當取兒噉之。將當奈何令母子各得安隱？』婬女人即取利刀，自割兩乳與之，其母便食之。婬女人問言：『卿為飽未？』報言：『已飽矣。』婬女人兩乳血出流離，便還其家。
「時，有一男子至其婬女人舍，欲與共作非法，見之便言：『誰取此上色女乳，割如是耶？』便有悲意，以姊(zǐ)弟心侍之，不復起欲心。男子即問言：『姊！誰取卿如是耶？』報言：『無有嬈(rǎo)我者也，我自至他舍，其主人適(shì)產，生便牽其子。我問言：「欲作何等？」報我言：「我飢餓，欲取子肉噉之。」我問：「卿無有飯可食耶？」報我言：「無有也。」我言：「且待須，我為汝持飯來。」報我言：「卿去未及出門頃，我便餓死。」我心念：「適(shì)持兒去，母便當死；若捨去者，則當取兒噉。」我便割乳便與噉之。』其男子聞之言，即躃(bì)地奄(yǎn)絕。婬女便取水灑(sǎ)其上，其久乃得穌(sū)息。男子問言：『姉(zǐ)當為我現至誠？』婬女言：『諾！』男子言：『我初不見此難，實至誠如汝言不虛者，姉(zǐ)乳當平復如故。』應時，其女人乳平復如故，亦無瘢(bān)也。
「釋提桓因以天眼見婬妷女，言：『此上色婬女人布施為福乃如是，恐來奪(duó)我座。』則化作婆羅門，持寶枝、澡豆瓶，著金錫杖，行乞匃(ɡài)至此婬女家，言：『乞我分衛(wèi)。』其女人便以金鉢盛飯出與婆羅門，婆羅門即却行不肯受。上色女問道人：『何為却行不肯受食？』報言：『我不用食，我聞汝布施乳，為審(shěn)爾不乎？』報言：『實如是。』婆羅門以偈問之曰：
「『汝為索何願？ 云何釋為梵？
為求多寶王， 所願難如是。』
「上色女，以偈報之言：
「『婆羅門無為者， 無生老及病死，
無愁憂清淨處， 婆羅門我求彼。』
「婆羅門言：『問汝持乳布施時，意寧轉異不？』女人報言：『婆羅門！我當為汝現至誠。』報言：『現之。』女人言：『若使我至誠持乳布施意無異者，令我轉女人身得作男子。』所言適竟，即轉成男子。
「時優波羅越王，治國五千歲已後終亡。傍臣、左右聞婬女人轉身作男子，念言：『正當立此作國王，為王者當以正法治國。』便共立作王。鞭杖不行，以正法治國，好布施金銀、珍寶著四城門，外及諸街里，欲得飯食、漿水、衣被、熏華、房室、座席、舍宅、金銀、珍寶、明月珠、玉琉璃、水精、珊瑚、馬瑙，隨其欲與之。教一天下人持八關(ɡuān)齋(zhāi)，如是治國五百歲，不耕種自然稻米清潔香美，無有麁(cū)獷(guǎng)，今日截，旦日續自然生，即取其米，莖應時沒不現。取共食味，一切味食是已後齒不落，亦不老、亦不病、亦不傴(yǔ)，顏色無異長短適等；祿相亦等，譬如欝(yù)單越天下。
「國王自念言：『我布施與人，有何可怪？我布施與禽獸者，爾乃為難。』時，王穌香自塗身，便入山空閑處臥巖石上，諸百鳥皆來生噉其身，便命過，生於婆羅門家——其家大富，金銀珍寶無央數——十月已滿便生，端正好無比。適生，四侍女共養育，第一女主拭其身；第二女主沐浴；第三女主乳哺；第四女主抱之。兒即長大，四人共侍議，不得使有見者，五百綵女共侍相娛樂。便竊(qiè)出，過向市，觀見販賣(mài)貧窮乞匃者，有悲哀之意言：『此人民若使富樂者，不復賈作販賣。』爾時，自說偈言：
「『我之身心云何？ 甚堅而不破碎，
吾自在安樂處， 見勤苦諸人民。』
「馳還白父母：『我欲除鬚髮行入山空處，處樹下。』父母不聽。所以者何？適有汝一子甚重愛之：『我禱祠(cí)山川、日月、諸天，適得汝一子耳，我不見汝者便愁憂死。』不肯聽使去，子便委臥地，一日、二日、至五日不食飲。諸親厚知識聞此兒欲學道除鬚髮，父母不聽，委臥空地不食飲五日；諸親厚知識皆共到其所，諫曉言：『童子！何以不起沐浴、飲食、莊嚴，用除鬚髮，在樹間樂道？』童子亦不應；如是言者三日。諸親厚共到父母所，言：『聽使去學道，若樂者可數來往相見，不樂者便當來歸。』父母言：『諾！』見聽已，子便自養視六七日，繞父母三匝為作禮，便入空閑坐行道已後，則往至餘大叢(cónɡ)樹間。
「中有兩道人坐得五神通，精誠求道離婬欲，童子便至其所問：『此間作何等？』報言：『我在此間露坐禪念道，用人民故，作勤苦行。』童子言：『我亦當用人民故，露坐禪念道。』二道人言：『善！』童子即於大叢樹下坐禪，於中用人民故，勤苦行道，即得五神通，精進踰(yú)於二道人。其人大聖上尊，其樹間有虎妊(rèn)娠(shēn)。諸道人法，樹果自墮落者，乃取食之，不從樹摘取也。諸道人共行求果蓏(luǒ)，便見妊娠虎，童子道人語兩道人言：『此虎今不久當產，飢餓經日，恐自噉(dàn)其子。誰能持身食(sì)之者？』彌勒菩薩言：『我當持身食(sì)之。』採(cǎi)果還已，見虎乳飢餓，欲取其子噉之，其道人語兩道人言：『虎已乳飢餓，欲還噉其子。誰能持身食(sì)之？』便共俱至餓虎所，虎開目張口向之，兩道人俱畏懼，便飛上虛空中。其一人言：『道人！卿之至誠如是也。屬(zhǔ)者言：「當持身食(sì)餓虎。」今者何故飛上虛空也？』其一道人哀之淚出，左右顧視無所有。童子道人取利刀刺右臂流血，如是七處自刺，血入虎口中因飲之，便復自投身食(sì)餓虎，則死。」
佛語阿難：「欲知爾時上色婬女人者不？正是我身；時立為王者，亦是我身；時婆羅門子自投身餧(wèi)餓虎者，亦是我身；兩道人者，是迦葉、彌勒菩薩。」
佛告阿難：「我精進行道故，超越九劫出彌勒前。如是，阿難！勤苦行道六十劫，布施手、足、鼻、耳、頭、目、肌肉、婦、子、男、女、好衣被、飲食故，降伏六十億魔，三十四億得佛道。」
佛語阿難：「若使一切人知布施之福，如我所知者，窮乏餬(hú)口，得一食自飯繼(jì)命；若不食此便死者，則當不自食與善人令受。阿難！我念昔世時所布施，用是故面色明好照曜，笑光從口出遍三千大千世界。」
佛說是經時，四千二百比丘起無餘意得解脫，八十那術諸天人發無上正真道意，七萬菩薩得無所從生法忍。佛說如是，賢者阿難，及一切眾會諸天龍、鬼神、世間人皆歡喜，前為佛作禮而去。
聞如是：
一時，佛遊於舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾五百人，皆阿羅漢也。一切大聖皆其上尊，悉知他人心所念，獨阿難未也。
爾時，佛出精舍坐於虛空，為無央數百千眾會圍繞，而為說法，及七萬菩薩，皆得諸總持。彼時，佛面色光明勝常時，光明從面出，往照遍諸世界。時佛便笑，五色光從口出，上至梵天。諸佛天中天授諸弟子決時，光往照四天王，光還照佛三匝，從足心入。諸佛天中天授辟支佛道決時，光從口中出，往照波羅尼蜜天，還繞佛三匝從臍(qí)入。諸佛天中天授佛道決時，光往照梵天，還繞佛三匝從頂入。是時地神皆同時舉聲：「如是佛見三事，若過去、當來、今現在，說種種決。」虛空神天、四天王、忉利天、上至梵天，皆舉作聲：「如是說三事種種決，過去、當來、今現在，為授弟子地決、為授辟支佛地決、為授佛地決。」時，梵天皆來下，上至三十三天人皆來下。爾時，無央數百千人會，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。
賢者阿難，時知七法事，何等為七：一者、知義；二者、解法；三者、曉時；四者、了節；五者、明眾；六者、知身事；七者、知他人事。賢者阿難從座起，整衣被(pī)長跪叉手，以偈讚佛言：
「得清淨智眼明好， 尊根寂定度無極，
光明遠照而金色， 神照誰得願說之。
誰今發意於佛道？ 誰坐樹下降伏魔？
誰今取佛上道利？ 月面願說何故笑？
若佛世尊笑之時， 面出光笑勝於人，
應時百千人民會， 今佛以緣當說之。」
阿難問佛：「惟，天中天！諸有婬怒癡者，以色、聲、香、味、細滑、法故笑；天中天斷婬怒癡，用何故笑？天中天！不是舍利弗所問？亦不是摩訶目犍連、摩訶迦葉、優為迦葉、迦翼迦葉、那翼迦葉、施羅比利迦私所問？諸佛天中天，有六法不共。何等為六？一者、諸佛天中天，知過去無所罣(ɡuà)礙(ài)慧；二者、諸佛天中天，有當來無所罣礙慧；三者、諸佛天中天，今現在亦有無所罣礙慧；四者、諸佛天中天，身所行智慧；五者、諸佛天中天，口所說智慧；六者、諸佛天中天，心念智慧，是為六。諸佛天中天，無有不見聞諸佛說佛道慧。」
佛告阿難：「過世時，有國名優波羅越，其國富樂熾(chì)盛，五穀(ɡǔ)豐(fēnɡ)熟，人民安隱(wěn)眾多不可得計。」佛語阿難：「爾時，優波羅越國中，有王名波羅先。於諸國中獨尊，所施行教敕使人，正法治國鞭杖不行；爾時，人民長壽二萬歲。時其王命過，其國中有一婬妷(yì)女，為上色面貌、端正姝好，其女人往至他人舍，其主人生男，便以手牽子臂。婬女便問之：『牽兒欲作何等？』報言：『我飢餓欲噉之。』問言：『無有飯可食之耶？』報言：『無有也。』婬女人報言：『且待，須我為汝持食來。』答曰：『卿未出門頃，我當餓死，那能須卿持飯來耶！』婬女人念言：『若我持兒去，其母便當餓死；若置去者，便當取兒噉之。將當奈何令母子各得安隱？』婬女人即取利刀，自割兩乳與之，其母便食之。婬女人問言：『卿為飽未？』報言：『已飽矣。』婬女人兩乳血出流離，便還其家。
「時，有一男子至其婬女人舍，欲與共作非法，見之便言：『誰取此上色女乳，割如是耶？』便有悲意，以姊(zǐ)弟心侍之，不復起欲心。男子即問言：『姊！誰取卿如是耶？』報言：『無有嬈(rǎo)我者也，我自至他舍，其主人適(shì)產，生便牽其子。我問言：「欲作何等？」報我言：「我飢餓，欲取子肉噉之。」我問：「卿無有飯可食耶？」報我言：「無有也。」我言：「且待須，我為汝持飯來。」報我言：「卿去未及出門頃，我便餓死。」我心念：「適(shì)持兒去，母便當死；若捨去者，則當取兒噉。」我便割乳便與噉之。』其男子聞之言，即躃(bì)地奄(yǎn)絕。婬女便取水灑(sǎ)其上，其久乃得穌(sū)息。男子問言：『姉(zǐ)當為我現至誠？』婬女言：『諾！』男子言：『我初不見此難，實至誠如汝言不虛者，姉(zǐ)乳當平復如故。』應時，其女人乳平復如故，亦無瘢(bān)也。
「釋提桓因以天眼見婬妷女，言：『此上色婬女人布施為福乃如是，恐來奪(duó)我座。』則化作婆羅門，持寶枝、澡豆瓶，著金錫杖，行乞匃(ɡài)至此婬女家，言：『乞我分衛(wèi)。』其女人便以金鉢盛飯出與婆羅門，婆羅門即却行不肯受。上色女問道人：『何為却行不肯受食？』報言：『我不用食，我聞汝布施乳，為審(shěn)爾不乎？』報言：『實如是。』婆羅門以偈問之曰：
「『汝為索何願？ 云何釋為梵？
為求多寶王， 所願難如是。』
「上色女，以偈報之言：
「『婆羅門無為者， 無生老及病死，
無愁憂清淨處， 婆羅門我求彼。』
「婆羅門言：『問汝持乳布施時，意寧轉異不？』女人報言：『婆羅門！我當為汝現至誠。』報言：『現之。』女人言：『若使我至誠持乳布施意無異者，令我轉女人身得作男子。』所言適竟，即轉成男子。
「時優波羅越王，治國五千歲已後終亡。傍臣、左右聞婬女人轉身作男子，念言：『正當立此作國王，為王者當以正法治國。』便共立作王。鞭杖不行，以正法治國，好布施金銀、珍寶著四城門，外及諸街里，欲得飯食、漿水、衣被、熏華、房室、座席、舍宅、金銀、珍寶、明月珠、玉琉璃、水精、珊瑚、馬瑙，隨其欲與之。教一天下人持八關(ɡuān)齋(zhāi)，如是治國五百歲，不耕種自然稻米清潔香美，無有麁(cū)獷(guǎng)，今日截，旦日續自然生，即取其米，莖應時沒不現。取共食味，一切味食是已後齒不落，亦不老、亦不病、亦不傴(yǔ)，顏色無異長短適等；祿相亦等，譬如欝(yù)單越天下。
「國王自念言：『我布施與人，有何可怪？我布施與禽獸者，爾乃為難。』時，王穌香自塗身，便入山空閑處臥巖石上，諸百鳥皆來生噉其身，便命過，生於婆羅門家——其家大富，金銀珍寶無央數——十月已滿便生，端正好無比。適生，四侍女共養育，第一女主拭其身；第二女主沐浴；第三女主乳哺；第四女主抱之。兒即長大，四人共侍議，不得使有見者，五百綵女共侍相娛樂。便竊(qiè)出，過向市，觀見販賣(mài)貧窮乞匃者，有悲哀之意言：『此人民若使富樂者，不復賈作販賣。』爾時，自說偈言：
「『我之身心云何？ 甚堅而不破碎，
吾自在安樂處， 見勤苦諸人民。』
「馳還白父母：『我欲除鬚髮行入山空處，處樹下。』父母不聽。所以者何？適有汝一子甚重愛之：『我禱祠(cí)山川、日月、諸天，適得汝一子耳，我不見汝者便愁憂死。』不肯聽使去，子便委臥地，一日、二日、至五日不食飲。諸親厚知識聞此兒欲學道除鬚髮，父母不聽，委臥空地不食飲五日；諸親厚知識皆共到其所，諫曉言：『童子！何以不起沐浴、飲食、莊嚴，用除鬚髮，在樹間樂道？』童子亦不應；如是言者三日。諸親厚共到父母所，言：『聽使去學道，若樂者可數來往相見，不樂者便當來歸。』父母言：『諾！』見聽已，子便自養視六七日，繞父母三匝為作禮，便入空閑坐行道已後，則往至餘大叢(cónɡ)樹間。
「中有兩道人坐得五神通，精誠求道離婬欲，童子便至其所問：『此間作何等？』報言：『我在此間露坐禪念道，用人民故，作勤苦行。』童子言：『我亦當用人民故，露坐禪念道。』二道人言：『善！』童子即於大叢樹下坐禪，於中用人民故，勤苦行道，即得五神通，精進踰(yú)於二道人。其人大聖上尊，其樹間有虎妊(rèn)娠(shēn)。諸道人法，樹果自墮落者，乃取食之，不從樹摘取也。諸道人共行求果蓏(luǒ)，便見妊娠虎，童子道人語兩道人言：『此虎今不久當產，飢餓經日，恐自噉(dàn)其子。誰能持身食(sì)之者？』彌勒菩薩言：『我當持身食(sì)之。』採(cǎi)果還已，見虎乳飢餓，欲取其子噉之，其道人語兩道人言：『虎已乳飢餓，欲還噉其子。誰能持身食(sì)之？』便共俱至餓虎所，虎開目張口向之，兩道人俱畏懼，便飛上虛空中。其一人言：『道人！卿之至誠如是也。屬(zhǔ)者言：「當持身食(sì)餓虎。」今者何故飛上虛空也？』其一道人哀之淚出，左右顧視無所有。童子道人取利刀刺右臂流血，如是七處自刺，血入虎口中因飲之，便復自投身食(sì)餓虎，則死。」
佛語阿難：「欲知爾時上色婬女人者不？正是我身；時立為王者，亦是我身；時婆羅門子自投身餧(wèi)餓虎者，亦是我身；兩道人者，是迦葉、彌勒菩薩。」
佛告阿難：「我精進行道故，超越九劫出彌勒前。如是，阿難！勤苦行道六十劫，布施手、足、鼻、耳、頭、目、肌肉、婦、子、男、女、好衣被、飲食故，降伏六十億魔，三十四億得佛道。」
佛語阿難：「若使一切人知布施之福，如我所知者，窮乏餬(hú)口，得一食自飯繼(jì)命；若不食此便死者，則當不自食與善人令受。阿難！我念昔世時所布施，用是故面色明好照曜，笑光從口出遍三千大千世界。」
佛說是經時，四千二百比丘起無餘意得解脫，八十那術諸天人發無上正真道意，七萬菩薩得無所從生法忍。佛說如是，賢者阿難，及一切眾會諸天龍、鬼神、世間人皆歡喜，前為佛作禮而去。
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