#提到论语想到的第一句# 夜读《论语》说晚安[心]
子曰:为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。——《论语•为政篇》
【注】钱穆先生解:德,得也。行道而有得于心,其所得,若其所固有,故谓之发德性。为政者当以自己之德性为本,所谓以人治人。
【译】孔子说:“君王治政以德,天下百姓归附之,就会像众星环抱着北极星那样。”
孔子最主张德治,认为君王若以德治天下,百姓就会心甘情愿地归附他,从而实现天下太平。
#刘贺的大汉时代#
子曰:为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。——《论语•为政篇》
【注】钱穆先生解:德,得也。行道而有得于心,其所得,若其所固有,故谓之发德性。为政者当以自己之德性为本,所谓以人治人。
【译】孔子说:“君王治政以德,天下百姓归附之,就会像众星环抱着北极星那样。”
孔子最主张德治,认为君王若以德治天下,百姓就会心甘情愿地归附他,从而实现天下太平。
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【成语:付之阙如】
付之阙如,即付诸阙如 ,亦可作暂付阙如。
指欠缺本应具有之物,常用此语,语出春秋·孔子门人《论语·子路篇第十三》。
“子路曰:‘卫君待子而为政,子将奚先?’子曰:‘必也正名乎!’子路曰:‘有是哉,子之迂也!奚其正?’子曰:‘野哉,由也!君子于其所不知,盖阙如也。名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子于其言,无所苟而已矣。’”
付之阙如,即付诸阙如 ,亦可作暂付阙如。
指欠缺本应具有之物,常用此语,语出春秋·孔子门人《论语·子路篇第十三》。
“子路曰:‘卫君待子而为政,子将奚先?’子曰:‘必也正名乎!’子路曰:‘有是哉,子之迂也!奚其正?’子曰:‘野哉,由也!君子于其所不知,盖阙如也。名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子于其言,无所苟而已矣。’”
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