修福业，应该从供养诸佛开始 | 宣化上人
弟子：师父提到供养无量诸佛，我想问怎么正确地来做这个供养？
上人：这要看自己的力量，你能做得到的事情，就去做，尽量来令佛教发扬光大，这就是供养无量诸佛。你要是不叫佛教发扬光大，只会妒忌障碍，这就是不供养诸佛。例如：你看这个道场兴盛了几天，就想把它毁灭了，这就是不供养诸佛。供养诸佛，不是说我到南边去供南方佛，北边去供北方佛，东边去供东方佛，西边去供西方佛，中央我供中央的释迦牟尼佛，要这样地各方去供养，不需要的。你尽你的力量所能做得到的来护持佛教，这就是供养诸佛了。还有谁有什么问题？
弟子：师父，关于佛菩萨的光明，我想所有的光明都是一个，不是种种的光明，但是依众生机缘的不同，就见到一部分的光，是不是这样？
上人：Yes! 是的！你怎么知道？你各处去找佛，找不着的；你只要放下，当下就是！你把那个找佛的心放下，那就是见佛了。你找佛那个心若放不下，永远见不着佛。怎么样？
某法师：对！有就是没有，有就是无！
上人：那你为什么还要在这儿？哈哈哈！有就是没有，为什么你又要有？说说看。有都是没有嘛！为什么你又要有？（上人对弟子说）最主要的我要告诉你，你不要把求佛的心放下了，又跑到各处去求女人。
果童：我想说说有关经典的问题，我常看到经典上放了其他东西，这是不应该的，那咒文能不能放在经典上面呢？
上人：你为什么问这个问题？
果童：因为我看到有人把咒放在经典上。
上人：经典放在经典上边可以，咒放在经典上边，这个也可以的，因为都是佛所说的。不过经典有大乘经，有小乘经，大乘经应该放到上边，小乘经应该放到下边；咒呢，不分大乘、小乘经典都可以放的。懂吗？
若有自修众福业 供养诸佛无央数
于佛功德常愿求 是此光明所开觉
若有自修众福业：前面的几句偈颂是说，往昔有四种宿缘和佛在一起修行，就能见着佛所放的光明。现在这四句偈文是说自修，是自己所修的众福业，就是一切的善事是自己所修的，没有和佛在一起。好像我们现在愿意修一切的福业，但是佛已经入涅盘了，那么怎么办？就要我们自己来修，自己去做一切的善事，修一切的福业。
修福业，首先应该从供养诸佛开始，所以就说供养诸佛无央数：供养无量无边那么多的诸佛。那么我们是不是要走到每一尊佛的面前，去供养无量无边的诸佛呢？不需要。因为我们现在要是用两条腿，走到每一尊佛的面前去供养，那是办不到的。你或者骑马去各处找佛来供养，这也是办不到的；你坐汔车去找，也不一定找得到。因为佛在此世界、他世界、无量诸世界，佛的数目犹如恒河沙一样，无论你是坐车、坐船、坐飞机到各处去找佛，都不容易找得着。那么佛在什么地方呢？佛就在你的面前，你的面前就是佛，你不要当面错过，交臂失之。所以说佛就是心，心就是佛。你有一种至诚恳切心来供养佛，佛就接受你的供养。佛究竟在什么地方？佛是无在无不在的，没有一个地方他在，也没有一个地方他不在，尽虚空遍法界，都是佛。可是你要是没有至诚恳切心，哪个地方都没有佛。
所以我们拜佛的时候，必须要恭恭敬敬，不可以东看看、西看看、前望望、后望望，不可以这样。你这样，那就是没有诚心，没有专一。你拜佛就一心拜佛，持咒就一心持咒。好像我们在佛堂这儿拜佛、诵咒的时候，不要听见楼上有一个什么声音，心就跑到楼上去了；楼下有一个声音，又跑到楼下来了；街上有一个声音，心又跑到街上去了；门有一个声音，心就跑到门那儿去了，不可以这样跑。不要管闲事，因为你拜佛比什么都重要；你诵经、持咒也比什么都重要。除非特别叫你管理事情，你再去管理事情；没有叫你管理事情，你不要管闲事，这样子你就能专一，这才是真正地供养佛，真正地礼拜佛。
真正的专一就是用一个心来拜佛，来诵经、持咒，才能有感应道交的力量。所以各位说：“我拜了这么多佛，念了这么多经，持了这么多咒，啊！我修行了这么多年，一点什么成就都没有！”你想要成就什么？你在那儿拜佛，尽打妄想，尽想入非非，一边拜佛，一边打妄想，一边管闲事，这怎么会有感应？所以修道必须要专一其心。我以前对你们说过，我读书的时候，在我的旁边或者有打鼓、打钟的，都不能扰乱我，我不被这个钟声、鼓声所转，能专心致志来读书。那么说这钟鼓的声音，我是不是听不见呢？不是的，也听得见，但是就不被这种声音摇动读书的心。我们现在拜佛，也应该这样，一心拜佛，不被其他的闲杂声摇动我们的心。
拜佛的时候，应该念这几句偈颂：
能礼所礼性空寂 感应道交难思议
我此道场如帝珠 诸佛菩萨影现中
我身影现诸佛前 头面接足皈命礼
“能礼所礼性空寂”，能礼就是指我们，我们现在是一个能礼拜诸佛的众生，我们“所礼”拜的就是十方诸佛，我这个能礼拜的众生和我所礼的十方诸佛，这两种都是空寂的。那么说：“空的就不要礼啰！既然空，还要礼他做什么？”不错，本性是空的，无为是空的；但是你想要证得无为法，先要从有为上做起。所以你没有证到空寂这种空理的时候，不可以说：“既然空，我也不要礼佛了，佛也不要受我的礼，这本来都是空的嘛！”本来都是空的，这是真空；但是你要从妙有上着手，你要礼拜，所以这叫能礼所礼性空寂。
“感应道交难思议”，虽然性空寂，但是中间可有一种感应，这感应道交是不可思议的。你这儿礼佛，佛受你的礼，你增加你的福慧，这是感应道交难思议。“我此道场如帝珠”，我这道场就好像帝释天的宝珠，这宝珠什么都会现出来，“诸佛菩萨影现中”，十方一切诸佛菩萨法身的影都会在这宝珠现出来。“我身影现诸佛前”，我现在在这儿拜佛，我这身形、这个影就现到十方诸佛的面前，所以你供养一佛，也就是供养一切佛了；你供养一切佛，也就是供养一佛。那么我的身体和诸佛的身体都互相在这宝珠现出来。“头面接足皈命礼”，我的头面和手都接到佛足上，我一心皈命顶礼。
在拜佛的时候，要诚心诚意来念这几句偈颂。你拜哪一尊佛，就加上哪一尊佛的名字，譬如我拜释迦牟尼佛，就说：“释迦如来影现中，我身影现释迦前，头面接足归命礼。”你若拜观音呢，就说：“观音菩萨影现中，我身影现观音前，头面接足皈命礼。”在拜佛的时候，你若能专一其心，那个感应道交就不可思议。所以无论哪一位在念佛时，就要像一个念佛的，不要各处看，无论那里有动静、有声音，都不需要管它，就是不管闲事。那么念佛时要专一，拜佛时要专一，供养佛时要专一，你诵经的时候也要专一，持咒的时候更要专一。所以我们这儿诵经持咒，旁边有什么声音，我们都不知道，那就是得到持咒三昧了。你说这么多年也没有得到什么感应，你那儿尽打妄想，怎么会有感应！
所以自修众福业，供养诸佛无央数，那么供养佛，这就是修福业的。于佛功德常愿求：我们发愿要成就佛所成就的功德，佛所修的功德我们都想要得到，常常发愿要恳切至诚来求，要和佛的功德是一样的。是此光明所开觉：你能自修众福业，又能供养无量无央数这么多的佛，与佛的功德是一样的。因为这个，所以这种光明才能令你开悟，令你成就你的愿力，能遂心满愿。
恭录自《华严经》贤首品浅释
弟子：师父提到供养无量诸佛，我想问怎么正确地来做这个供养？
上人：这要看自己的力量，你能做得到的事情，就去做，尽量来令佛教发扬光大，这就是供养无量诸佛。你要是不叫佛教发扬光大，只会妒忌障碍，这就是不供养诸佛。例如：你看这个道场兴盛了几天，就想把它毁灭了，这就是不供养诸佛。供养诸佛，不是说我到南边去供南方佛，北边去供北方佛，东边去供东方佛，西边去供西方佛，中央我供中央的释迦牟尼佛，要这样地各方去供养，不需要的。你尽你的力量所能做得到的来护持佛教，这就是供养诸佛了。还有谁有什么问题？
弟子：师父，关于佛菩萨的光明，我想所有的光明都是一个，不是种种的光明，但是依众生机缘的不同，就见到一部分的光，是不是这样？
上人：Yes! 是的！你怎么知道？你各处去找佛，找不着的；你只要放下，当下就是！你把那个找佛的心放下，那就是见佛了。你找佛那个心若放不下，永远见不着佛。怎么样？
某法师：对！有就是没有，有就是无！
上人：那你为什么还要在这儿？哈哈哈！有就是没有，为什么你又要有？说说看。有都是没有嘛！为什么你又要有？（上人对弟子说）最主要的我要告诉你，你不要把求佛的心放下了，又跑到各处去求女人。
果童：我想说说有关经典的问题，我常看到经典上放了其他东西，这是不应该的，那咒文能不能放在经典上面呢？
上人：你为什么问这个问题？
果童：因为我看到有人把咒放在经典上。
上人：经典放在经典上边可以，咒放在经典上边，这个也可以的，因为都是佛所说的。不过经典有大乘经，有小乘经，大乘经应该放到上边，小乘经应该放到下边；咒呢，不分大乘、小乘经典都可以放的。懂吗？
若有自修众福业 供养诸佛无央数
于佛功德常愿求 是此光明所开觉
若有自修众福业：前面的几句偈颂是说，往昔有四种宿缘和佛在一起修行，就能见着佛所放的光明。现在这四句偈文是说自修，是自己所修的众福业，就是一切的善事是自己所修的，没有和佛在一起。好像我们现在愿意修一切的福业，但是佛已经入涅盘了，那么怎么办？就要我们自己来修，自己去做一切的善事，修一切的福业。
修福业，首先应该从供养诸佛开始，所以就说供养诸佛无央数：供养无量无边那么多的诸佛。那么我们是不是要走到每一尊佛的面前，去供养无量无边的诸佛呢？不需要。因为我们现在要是用两条腿，走到每一尊佛的面前去供养，那是办不到的。你或者骑马去各处找佛来供养，这也是办不到的；你坐汔车去找，也不一定找得到。因为佛在此世界、他世界、无量诸世界，佛的数目犹如恒河沙一样，无论你是坐车、坐船、坐飞机到各处去找佛，都不容易找得着。那么佛在什么地方呢？佛就在你的面前，你的面前就是佛，你不要当面错过，交臂失之。所以说佛就是心，心就是佛。你有一种至诚恳切心来供养佛，佛就接受你的供养。佛究竟在什么地方？佛是无在无不在的，没有一个地方他在，也没有一个地方他不在，尽虚空遍法界，都是佛。可是你要是没有至诚恳切心，哪个地方都没有佛。
所以我们拜佛的时候，必须要恭恭敬敬，不可以东看看、西看看、前望望、后望望，不可以这样。你这样，那就是没有诚心，没有专一。你拜佛就一心拜佛，持咒就一心持咒。好像我们在佛堂这儿拜佛、诵咒的时候，不要听见楼上有一个什么声音，心就跑到楼上去了；楼下有一个声音，又跑到楼下来了；街上有一个声音，心又跑到街上去了；门有一个声音，心就跑到门那儿去了，不可以这样跑。不要管闲事，因为你拜佛比什么都重要；你诵经、持咒也比什么都重要。除非特别叫你管理事情，你再去管理事情；没有叫你管理事情，你不要管闲事，这样子你就能专一，这才是真正地供养佛，真正地礼拜佛。
真正的专一就是用一个心来拜佛，来诵经、持咒，才能有感应道交的力量。所以各位说：“我拜了这么多佛，念了这么多经，持了这么多咒，啊！我修行了这么多年，一点什么成就都没有！”你想要成就什么？你在那儿拜佛，尽打妄想，尽想入非非，一边拜佛，一边打妄想，一边管闲事，这怎么会有感应？所以修道必须要专一其心。我以前对你们说过，我读书的时候，在我的旁边或者有打鼓、打钟的，都不能扰乱我，我不被这个钟声、鼓声所转，能专心致志来读书。那么说这钟鼓的声音，我是不是听不见呢？不是的，也听得见，但是就不被这种声音摇动读书的心。我们现在拜佛，也应该这样，一心拜佛，不被其他的闲杂声摇动我们的心。
拜佛的时候，应该念这几句偈颂：
能礼所礼性空寂 感应道交难思议
我此道场如帝珠 诸佛菩萨影现中
我身影现诸佛前 头面接足皈命礼
“能礼所礼性空寂”，能礼就是指我们，我们现在是一个能礼拜诸佛的众生，我们“所礼”拜的就是十方诸佛，我这个能礼拜的众生和我所礼的十方诸佛，这两种都是空寂的。那么说：“空的就不要礼啰！既然空，还要礼他做什么？”不错，本性是空的，无为是空的；但是你想要证得无为法，先要从有为上做起。所以你没有证到空寂这种空理的时候，不可以说：“既然空，我也不要礼佛了，佛也不要受我的礼，这本来都是空的嘛！”本来都是空的，这是真空；但是你要从妙有上着手，你要礼拜，所以这叫能礼所礼性空寂。
“感应道交难思议”，虽然性空寂，但是中间可有一种感应，这感应道交是不可思议的。你这儿礼佛，佛受你的礼，你增加你的福慧，这是感应道交难思议。“我此道场如帝珠”，我这道场就好像帝释天的宝珠，这宝珠什么都会现出来，“诸佛菩萨影现中”，十方一切诸佛菩萨法身的影都会在这宝珠现出来。“我身影现诸佛前”，我现在在这儿拜佛，我这身形、这个影就现到十方诸佛的面前，所以你供养一佛，也就是供养一切佛了；你供养一切佛，也就是供养一佛。那么我的身体和诸佛的身体都互相在这宝珠现出来。“头面接足皈命礼”，我的头面和手都接到佛足上，我一心皈命顶礼。
在拜佛的时候，要诚心诚意来念这几句偈颂。你拜哪一尊佛，就加上哪一尊佛的名字，譬如我拜释迦牟尼佛，就说：“释迦如来影现中，我身影现释迦前，头面接足归命礼。”你若拜观音呢，就说：“观音菩萨影现中，我身影现观音前，头面接足皈命礼。”在拜佛的时候，你若能专一其心，那个感应道交就不可思议。所以无论哪一位在念佛时，就要像一个念佛的，不要各处看，无论那里有动静、有声音，都不需要管它，就是不管闲事。那么念佛时要专一，拜佛时要专一，供养佛时要专一，你诵经的时候也要专一，持咒的时候更要专一。所以我们这儿诵经持咒，旁边有什么声音，我们都不知道，那就是得到持咒三昧了。你说这么多年也没有得到什么感应，你那儿尽打妄想，怎么会有感应！
所以自修众福业，供养诸佛无央数，那么供养佛，这就是修福业的。于佛功德常愿求：我们发愿要成就佛所成就的功德，佛所修的功德我们都想要得到，常常发愿要恳切至诚来求，要和佛的功德是一样的。是此光明所开觉：你能自修众福业，又能供养无量无央数这么多的佛，与佛的功德是一样的。因为这个，所以这种光明才能令你开悟，令你成就你的愿力，能遂心满愿。
恭录自《华严经》贤首品浅释
【行走荒原，放逐心灵】
文丨杨柳松
羌塘之行，头戴英雄桂冠，只是迎合了世人幻梦，头顶依旧是被电脑辐射得越来越稀的毛发，那才是真实的自我。
回眸荒原，那个孤寂身影不再，荒原依故。有人默默走过，有人轰然倒下，有人留恋舞台。荒原不会为任何人改变，改变的只是行者的心，抑或世人的目光。不论谁，对于荒原而言，都不过光阴驹隙里的过客。
行走荒原，并不需要多么高超的技巧，它远比人世间的游历轻松。那些笑对生活困顿的人，才是真正的强者。行走荒原，也不会使人有多么高尚，它仅仅是一种生活方式，没有什么可值得炫耀。如果爱，就去，不知不觉转到另一条路上，只说明还不够爱。不要轻易给自己冠冕堂皇的借口，滑动的人生并不会有更丰富的体验，那只是一种随波逐流的状态，在不断反悔与更替的价值观中游弋。你可能属于每一个经历过的时代，但没一个是属于自己的美好时代。
若说行走荒原所需的品质，就羌塘而言，无疑是坚持、隐忍和乐观。坚持可以让扫地的成为少林寺高僧，可以让唐僧轻易摆脱女儿国的纠缠。没了坚持，生命中只剩无穷诱惑，就会轻信看漫画书也能练就如来神掌。没有什么事能轻轻松松成功，走路还有嘴啃泥的时候。隐忍则抑制着复杂多变的情绪，以客观姿态旁观自己的行为。谁都能在别人骂街的时候充当一个优秀的老娘舅，当自己身处骂街角色中，观音姐姐来劝都不顶事。很多事情真没什么大不了，不就是搞不清谁踩谁一脚嘛。现实又是残酷的，有些事不是那么好轻易接受，所以需要乐观，它可以将任何苦难变成一出事不关己的舞台剧，既饱含泪水，更充满啼笑皆非的趣事。
荒原在哪里？它可以是一片广袤的无人区，也可以是小区里夜深人静的花园，甚至是野草滋长的内心。荒原真正的含义，是一片心灵自由放逐之地。那里有久违星空，只随意地仰望一眼，就知自己的位置，即没想象的那么高尚，也没想象的那么卑微。那里有单纯，模糊的道德边缘是分外明晰的善恶边界。那里有安静，可以毫无顾忌地打量自己，只有独我的时候，才无视那些形形色色的标签。
人是群体动物，但心灵是孤独的。
不时去荒原，摒弃繁华，看看真实的自己，想要什么，不想要什么，也可什么都不想。不要怕迷路，世间本就无路，迷失才可怕，走在正确的路上都觉得行往错误的方向。祈愿每一个尘世中的孤寂旅人，都能找到属于自己的安宁之地。（文，图，杨子）
文丨杨柳松
羌塘之行，头戴英雄桂冠，只是迎合了世人幻梦，头顶依旧是被电脑辐射得越来越稀的毛发，那才是真实的自我。
回眸荒原，那个孤寂身影不再，荒原依故。有人默默走过，有人轰然倒下，有人留恋舞台。荒原不会为任何人改变，改变的只是行者的心，抑或世人的目光。不论谁，对于荒原而言，都不过光阴驹隙里的过客。
行走荒原，并不需要多么高超的技巧，它远比人世间的游历轻松。那些笑对生活困顿的人，才是真正的强者。行走荒原，也不会使人有多么高尚，它仅仅是一种生活方式，没有什么可值得炫耀。如果爱，就去，不知不觉转到另一条路上，只说明还不够爱。不要轻易给自己冠冕堂皇的借口，滑动的人生并不会有更丰富的体验，那只是一种随波逐流的状态，在不断反悔与更替的价值观中游弋。你可能属于每一个经历过的时代，但没一个是属于自己的美好时代。
若说行走荒原所需的品质，就羌塘而言，无疑是坚持、隐忍和乐观。坚持可以让扫地的成为少林寺高僧，可以让唐僧轻易摆脱女儿国的纠缠。没了坚持，生命中只剩无穷诱惑，就会轻信看漫画书也能练就如来神掌。没有什么事能轻轻松松成功，走路还有嘴啃泥的时候。隐忍则抑制着复杂多变的情绪，以客观姿态旁观自己的行为。谁都能在别人骂街的时候充当一个优秀的老娘舅，当自己身处骂街角色中，观音姐姐来劝都不顶事。很多事情真没什么大不了，不就是搞不清谁踩谁一脚嘛。现实又是残酷的，有些事不是那么好轻易接受，所以需要乐观，它可以将任何苦难变成一出事不关己的舞台剧，既饱含泪水，更充满啼笑皆非的趣事。
荒原在哪里？它可以是一片广袤的无人区，也可以是小区里夜深人静的花园，甚至是野草滋长的内心。荒原真正的含义，是一片心灵自由放逐之地。那里有久违星空，只随意地仰望一眼，就知自己的位置，即没想象的那么高尚，也没想象的那么卑微。那里有单纯，模糊的道德边缘是分外明晰的善恶边界。那里有安静，可以毫无顾忌地打量自己，只有独我的时候，才无视那些形形色色的标签。
人是群体动物，但心灵是孤独的。
不时去荒原，摒弃繁华，看看真实的自己，想要什么，不想要什么，也可什么都不想。不要怕迷路，世间本就无路，迷失才可怕，走在正确的路上都觉得行往错误的方向。祈愿每一个尘世中的孤寂旅人，都能找到属于自己的安宁之地。（文，图，杨子）
浅秋，微凉，执笔落花
岁月静好，流年辗转，我轻倚季节的转角，依着文字的馨香，将如水的情思，摇曳成笔尖的曼妙。以一朵花的姿态，为你伫立成一世的风景，于指尖的光阴中，守望一场心与心的约定。携一份清风细雨的浪漫，铭记一路相随的暖，让心中的季节，永远春暖花开。
浅秋，微凉。独依轩窗，看一片落叶渲染了秋色；看一季落花沧桑了流年。研一抹墨香，依着秋风，将想念写成葱茏的模样，任似水的柔情在心底氤氲，将婉约的心事，装订在岁月的素笺上，打开，便是馨香；尘封，便是温暖。
一处风景，描绘出一段心路；一脉心语，荡漾出一片情怀。犹记得那个绿意葱茏的季节，一场不期而遇的雨，唤醒了前世今生的记忆。那落雨声声，如一曲禅音，清泉般缓缓流入心湖，你飘逸的身影涉水而来，我以一颗如莲的心，穿过蒹葭苍苍，漫过前世情缘，与你相约在云水之巅，续写今生的一帘幽梦。我掬一抹淡墨，描绘成一幅水墨丹青，与你缱绻在雨季的情思里。
有一种遇见，于千万人中，只此一眼，便是眼睛与眼睛的重逢；是心与心的相依。一场花开，一场相爱，穿过季节的长廊，幻化成一抹暗香，妖娆了每一个清晨与黄昏，芬芳了似水流年，唯美了指尖岁月。折一段时光，写一抹眷恋，碾过红尘悲欢，绕过眉心不悔，将相遇的感动静收心间，在心灵深处，温暖生香。那些与你心心相携的过往，是红尘深处，最深情的歌唱。
流年，依风而过，掌心的记忆，写满了你给的暖。一声问候，穿过千山万水，暖指尖薄凉；一抹牵念，越过四季轮回，温暖心扉。一程风雨，伴一程山水，不为繁华一世，只为温润时光。我用万千柔情，在季节的千回百转中，为你涂抹一幅多彩画卷，携春阳明媚，揽夏雨为诗，赏秋之静美，拾冬雪为暖，将内心的丰盈，安放在平淡的日子中，以文字的温婉，守一窗岁月静美，在流年里许一场清欢，于浅笑嫣然中，与你对望。
岁月，以它飘逸的姿态，轻盈着过往。听风数雨的日子里，我盈一抹诗意，以一朵花的姿态，在梦里的心湖上，隔着此岸彼岸的距离，聆听心曲里的灯火阑珊，感受风与花香的缠绵，体味雨打窗棂的静美，让心静静地停泊，在缕缕书香里浸染，与你隔空邂逅。那温婉如水的情怀，渐渐融化成一份薄雾轻纱的念，透过我的指尖发梢，落入你眉间，婉转一抹无悔的眷恋。轻拾一抹花蕊的清香，在你清澈的眸光里，听风呢喃；在心的怡然明净中，书写情话，待秋雨绵绵的日子寄于你，这又何尝不是一种幸福的期许。
是谁在天之涯述说着无悔的爱恋，是谁在水之媚将相思缱绻？一季花红，选择以最柔美的姿态，依风飘零。寻梦，在浅秋江南的绿肥红瘦里，听水流觞；弦筝凝唱。缠绕指尖的柔情，在一泓碧水中荡漾；两情相悦的欣喜，在纷飞的落叶中轻舞；一声懂得的温润，在九月的枝头飞扬。掬一捧晨间清露，加上满心的期许，为你煮一杯香茗，剪一痕秋水，铺展在你我清浅的流年里，沐浴一路相随的欢愉。那留在风中的沉香，是秋的明媚；是满怀的欣喜；是那一树花开的嫣然。
静夜，微风细卷，清香摇曳。我踏月随风，研相思入墨，执笔落花，填半卷清词，在花笺掠影中，任思念缱绻，读你千遍，隔着岁月的窗，将眷恋轻描。一程山水，会因一个人而丰盈 ;一段时光，会因一场相遇而葱茏，清风绕过处，心如素雅的青莲，将一湄如水的清韵，散发出明媚悠远的清宁，尘封住，初识的那一眼凝眸。
轻拢一缕花香，将晨钟暮鼓的念，羽化成你唇边的诗香，捻成想念的串珠，收藏于岁月的剪影中，浅喜，深爱。在清宁岁月中，觅一处安然，听风沐雨，看一世清欢 ,将两情相悦，写进岁月平平仄仄的诗行，凝眸处，是相遇的那一树花开。于指尖的光阴中，守望一场心与心的约定，携一份清风细雨的浪漫，在时光里婉转成风景，让心中的季节，永远春暖花开。
这个秋天，我轻倚着季节的暖，漫步在浅秋的清韵里，任风吹起我的长发，轻吻我的脸颊，在淡淡菊香的沉醉中翩然起舞；于浅秋的姹紫嫣红中暗自妖娆，将一份久违的牵绊，书写成一脉心语，隔着一帘素韵，轻叩你的心扉。轻拾一枚落叶，收集一路相随的感动，安放在泛黄的书中，待经年翻阅，那些温暖而明媚的一路相随，终会坐拥满怀馨香，若眉间泛起无悔的笑意，便是轻舞霓裳的温暖。
时光浅白，花影微凉，红尘一隅，我用无韵的词章，用爱将半阙唯美的段落写就。今生，依着流年的枝头，守万千柔丝，为你红袖添香；弃三千若水，一心只许你一人，用生命的韵律，开成一朵闲花，为你盛放，直至荼蘼。拾一抹诗心，收藏于岁月，待经年回眸，是高山流水遇知音的欣喜；是琴瑟两相和的相悦，那些相约走过心间的盈欢，便是流年里最美的风景。携一抹眷恋，安放于轮回的渡口，在生命的剪影中，且行且惜；在似水流年的光阴里，莫失莫忘。
阡陌红尘，能够将一个人轻轻安放在心中，寂然相爱，默然相守，于我，已然是一种幸福。曾无数次想象着，我留着你喜欢的长发，一袭长裙，带着少女的婉约情怀，静静的坐在花丛中，任那片片花瓣飘落在我百褶裙上，想着你眉间沁满的馨香，等待着与你邂逅，以一颗温婉的心，沉醉在有你的万千情思里。
流年的渡口，你深情地呢喃，舒缓着褶皱的时光里的安然。那些飞舞的心花，婉约了流年的花开花落；氤氲了岁月的云卷云舒。我用时光之笔，将最美的遇见写在心间；我用岁月做笺，将初识的芬芳铭记。任年华如玉，始终在心中为你留一帘纯粹的水霓云裳。深知，这一程的温和，欢愉，惆怅和忧伤都会与你有关，那么，在百转千回的念中，你是否能读懂落花的心事，穿越千山万水暖我薄凉，与我相依十指相扣的暖，踏着细碎的光阴，闲坐东篱，暖字成香。
弦月幽幽，竹笛轻奏。揽一轮明月，寻一季幽香，将相思婉约在唐诗宋词中，用岁月做笺，谱一曲不离不弃于字里行间。灯火阑珊处，是清风的低吟，是花开的呓语，是花笺里渲染的一怀情思。这一程山水，我只愿以一颗纤尘不染的心，将相惜的暖意藏于心底，与你相遇相知，相依相暖。让水墨氤氲的情怀，流淌着最初的感动，此岸彼岸，念藏心中，任岁月流长，愿人生只如初见。
岁月静好，流年辗转，我轻倚季节的转角，依着文字的馨香，将如水的情思，摇曳成笔尖的曼妙。以一朵花的姿态，为你伫立成一世的风景，于指尖的光阴中，守望一场心与心的约定。携一份清风细雨的浪漫，铭记一路相随的暖，让心中的季节，永远春暖花开。
浅秋，微凉。独依轩窗，看一片落叶渲染了秋色；看一季落花沧桑了流年。研一抹墨香，依着秋风，将想念写成葱茏的模样，任似水的柔情在心底氤氲，将婉约的心事，装订在岁月的素笺上，打开，便是馨香；尘封，便是温暖。
一处风景，描绘出一段心路；一脉心语，荡漾出一片情怀。犹记得那个绿意葱茏的季节，一场不期而遇的雨，唤醒了前世今生的记忆。那落雨声声，如一曲禅音，清泉般缓缓流入心湖，你飘逸的身影涉水而来，我以一颗如莲的心，穿过蒹葭苍苍，漫过前世情缘，与你相约在云水之巅，续写今生的一帘幽梦。我掬一抹淡墨，描绘成一幅水墨丹青，与你缱绻在雨季的情思里。
有一种遇见，于千万人中，只此一眼，便是眼睛与眼睛的重逢；是心与心的相依。一场花开，一场相爱，穿过季节的长廊，幻化成一抹暗香，妖娆了每一个清晨与黄昏，芬芳了似水流年，唯美了指尖岁月。折一段时光，写一抹眷恋，碾过红尘悲欢，绕过眉心不悔，将相遇的感动静收心间，在心灵深处，温暖生香。那些与你心心相携的过往，是红尘深处，最深情的歌唱。
流年，依风而过，掌心的记忆，写满了你给的暖。一声问候，穿过千山万水，暖指尖薄凉；一抹牵念，越过四季轮回，温暖心扉。一程风雨，伴一程山水，不为繁华一世，只为温润时光。我用万千柔情，在季节的千回百转中，为你涂抹一幅多彩画卷，携春阳明媚，揽夏雨为诗，赏秋之静美，拾冬雪为暖，将内心的丰盈，安放在平淡的日子中，以文字的温婉，守一窗岁月静美，在流年里许一场清欢，于浅笑嫣然中，与你对望。
岁月，以它飘逸的姿态，轻盈着过往。听风数雨的日子里，我盈一抹诗意，以一朵花的姿态，在梦里的心湖上，隔着此岸彼岸的距离，聆听心曲里的灯火阑珊，感受风与花香的缠绵，体味雨打窗棂的静美，让心静静地停泊，在缕缕书香里浸染，与你隔空邂逅。那温婉如水的情怀，渐渐融化成一份薄雾轻纱的念，透过我的指尖发梢，落入你眉间，婉转一抹无悔的眷恋。轻拾一抹花蕊的清香，在你清澈的眸光里，听风呢喃；在心的怡然明净中，书写情话，待秋雨绵绵的日子寄于你，这又何尝不是一种幸福的期许。
是谁在天之涯述说着无悔的爱恋，是谁在水之媚将相思缱绻？一季花红，选择以最柔美的姿态，依风飘零。寻梦，在浅秋江南的绿肥红瘦里，听水流觞；弦筝凝唱。缠绕指尖的柔情，在一泓碧水中荡漾；两情相悦的欣喜，在纷飞的落叶中轻舞；一声懂得的温润，在九月的枝头飞扬。掬一捧晨间清露，加上满心的期许，为你煮一杯香茗，剪一痕秋水，铺展在你我清浅的流年里，沐浴一路相随的欢愉。那留在风中的沉香，是秋的明媚；是满怀的欣喜；是那一树花开的嫣然。
静夜，微风细卷，清香摇曳。我踏月随风，研相思入墨，执笔落花，填半卷清词，在花笺掠影中，任思念缱绻，读你千遍，隔着岁月的窗，将眷恋轻描。一程山水，会因一个人而丰盈 ;一段时光，会因一场相遇而葱茏，清风绕过处，心如素雅的青莲，将一湄如水的清韵，散发出明媚悠远的清宁，尘封住，初识的那一眼凝眸。
轻拢一缕花香，将晨钟暮鼓的念，羽化成你唇边的诗香，捻成想念的串珠，收藏于岁月的剪影中，浅喜，深爱。在清宁岁月中，觅一处安然，听风沐雨，看一世清欢 ,将两情相悦，写进岁月平平仄仄的诗行，凝眸处，是相遇的那一树花开。于指尖的光阴中，守望一场心与心的约定，携一份清风细雨的浪漫，在时光里婉转成风景，让心中的季节，永远春暖花开。
这个秋天，我轻倚着季节的暖，漫步在浅秋的清韵里，任风吹起我的长发，轻吻我的脸颊，在淡淡菊香的沉醉中翩然起舞；于浅秋的姹紫嫣红中暗自妖娆，将一份久违的牵绊，书写成一脉心语，隔着一帘素韵，轻叩你的心扉。轻拾一枚落叶，收集一路相随的感动，安放在泛黄的书中，待经年翻阅，那些温暖而明媚的一路相随，终会坐拥满怀馨香，若眉间泛起无悔的笑意，便是轻舞霓裳的温暖。
时光浅白，花影微凉，红尘一隅，我用无韵的词章，用爱将半阙唯美的段落写就。今生，依着流年的枝头，守万千柔丝，为你红袖添香；弃三千若水，一心只许你一人，用生命的韵律，开成一朵闲花，为你盛放，直至荼蘼。拾一抹诗心，收藏于岁月，待经年回眸，是高山流水遇知音的欣喜；是琴瑟两相和的相悦，那些相约走过心间的盈欢，便是流年里最美的风景。携一抹眷恋，安放于轮回的渡口，在生命的剪影中，且行且惜；在似水流年的光阴里，莫失莫忘。
阡陌红尘，能够将一个人轻轻安放在心中，寂然相爱，默然相守，于我，已然是一种幸福。曾无数次想象着，我留着你喜欢的长发，一袭长裙，带着少女的婉约情怀，静静的坐在花丛中，任那片片花瓣飘落在我百褶裙上，想着你眉间沁满的馨香，等待着与你邂逅，以一颗温婉的心，沉醉在有你的万千情思里。
流年的渡口，你深情地呢喃，舒缓着褶皱的时光里的安然。那些飞舞的心花，婉约了流年的花开花落；氤氲了岁月的云卷云舒。我用时光之笔，将最美的遇见写在心间；我用岁月做笺，将初识的芬芳铭记。任年华如玉，始终在心中为你留一帘纯粹的水霓云裳。深知，这一程的温和，欢愉，惆怅和忧伤都会与你有关，那么，在百转千回的念中，你是否能读懂落花的心事，穿越千山万水暖我薄凉，与我相依十指相扣的暖，踏着细碎的光阴，闲坐东篱，暖字成香。
弦月幽幽，竹笛轻奏。揽一轮明月，寻一季幽香，将相思婉约在唐诗宋词中，用岁月做笺，谱一曲不离不弃于字里行间。灯火阑珊处，是清风的低吟，是花开的呓语，是花笺里渲染的一怀情思。这一程山水，我只愿以一颗纤尘不染的心，将相惜的暖意藏于心底，与你相遇相知，相依相暖。让水墨氤氲的情怀，流淌着最初的感动，此岸彼岸，念藏心中，任岁月流长，愿人生只如初见。
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