【2022年5月28日 早 】
金句分享：大老振《古诗词里的快意人生》
1.一个经历过苦难的人必须要经历一场脱胎换骨的涅槃，才能真正获得内心的平静。
2.无论达官贵人，无论平民百姓，最终的结局都是一样。既然到人世间走一回，就尽情地享受这天上的明月、山间的清风吧！
3.寂寞不是孤独，孤独可以享受，而寂寞，是无人能诉，更无人能懂的内心的荒凉
4.失意的时候，我们可以想想苏东坡，想想他在困顿时思想经历的三重境界，你的人生就会豁然开朗。
第一重境界：谁见幽人独往来，飘渺孤鸿影。
第二重境界：谁道人生无再少？门前流水尚能西。
第三重境界：回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴
5.当真正从痛苦中走出来之后，你才会发现，一切的痛苦甚至包括欢乐，都没有那么浓烈，曾经发生的一切，不过如此。？
6.这世上有一种爱，叫作“执子之手却无法与子偕老”。
这世上有一种爱，叫作“相濡以沫却无法共度白头”。
这世上有一种爱，叫作“心心相印却无法生死相许”。
7.陪伴，是这人世间最深情的告白。东坡啊，如果可以，好想穿越千年再一次嫁给你，执子之手，与子偕老。
8.这人世间的一切就像是一场春梦，走着走着就散了，回忆都淡了。
金句分享：大老振《古诗词里的快意人生》
1.一个经历过苦难的人必须要经历一场脱胎换骨的涅槃，才能真正获得内心的平静。
2.无论达官贵人，无论平民百姓，最终的结局都是一样。既然到人世间走一回，就尽情地享受这天上的明月、山间的清风吧！
3.寂寞不是孤独，孤独可以享受，而寂寞，是无人能诉，更无人能懂的内心的荒凉
4.失意的时候，我们可以想想苏东坡，想想他在困顿时思想经历的三重境界，你的人生就会豁然开朗。
第一重境界：谁见幽人独往来，飘渺孤鸿影。
第二重境界：谁道人生无再少？门前流水尚能西。
第三重境界：回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴
5.当真正从痛苦中走出来之后，你才会发现，一切的痛苦甚至包括欢乐，都没有那么浓烈，曾经发生的一切，不过如此。？
6.这世上有一种爱，叫作“执子之手却无法与子偕老”。
这世上有一种爱，叫作“相濡以沫却无法共度白头”。
这世上有一种爱，叫作“心心相印却无法生死相许”。
7.陪伴，是这人世间最深情的告白。东坡啊，如果可以，好想穿越千年再一次嫁给你，执子之手，与子偕老。
8.这人世间的一切就像是一场春梦，走着走着就散了，回忆都淡了。
“不主动，不拒绝，不负责”，年轻的人恋爱观，4个字就可以概括
无论什么时候，都不应该失去爱一个人的勇气和能力。
爱情的美好之处就在于：你们一腔热血，冲破阻碍，靠近对方的过程。
如果连面对感情这件事，人都变得“优柔寡断，瞻前顾后”，那还有什么能让你坚定信念的事情呢？
-01
年轻人的恋爱观：恋爱降级
在网上看到一个特别有意思的词，形容当下年轻人在恋爱中的态度，叫：恋爱降级。
什么是恋爱降级？简单来说就是：不主动，不拒绝，不负责。
如果说，两个人还没有确定恋爱关系，面对异性给自己的好和爱意，表现出：不主动，不负责，不拒绝的态度，那这样的人往往会被称之为“渣男渣女”。
但在恋爱中表现出这种状态，只能说明现在有些年轻人对待爱情的态度，过于平淡，过于冷静。
针对这个词有相对应的解释：
“根据数据显示，三分之一的男女青年越来越不敢在感情中确认关系，给出承诺；取而代之的是，不主动，不拒绝，不负责，最终因另一半不堪忍受而决定终止关系。”
两个人在感情中的恋爱降级，有什么样的表现形式呢？
谁也没有开口表白，没有说出那句“我爱你，我们在一起吧”，自然而然地就走到了一起；
谁也没有在朋友圈里秀恩爱，晒幸福，也没有主动向外界公开两个人的恋爱关系；
感情结束的时候，在一瞬间就可以完成，外界甚至不知道两个人的感情什么时候开始，又什么时候结束的。
不得不说，这样的恋爱状态，有些违背我们印象中对于爱情固有的概念。
当爱情已经简化到了这种程度，那恋爱的意义，又是什么呢？
-02
为什么有些人的感情，会变成“恋爱降级”的状态？
第一：学不会如何爱对方
有些人在恋爱中，就像一张白纸，他们不知道恋爱到底是什么，更不知道在这段感情中应该如何与对方相处。
所以，他们会看对方为自己做了什么，先看对方的态度，再决定自己如何付出。
你对我好，我也会试着对你好；你对我不好，那我凭什么对你好？
而当对方表现冷淡的时候，我会还给你更多的冷淡。
第二：压力大，为爱情付出的精力有限
一个人的生活，并不全都是爱情，还有很多事情要做。
要工作，要有自己的社交圈子，有自己的兴趣爱好，有些人并不愿意把爱情放在第一位，而是把爱情放在末位。
这个时候，倘若对方将爱情视为全部，而你将爱情视为可以随时舍弃的东西，那么你们俩的观念就会出现不可调和的矛盾。
到了那个时候，分开也是一种必然。
第三：“骑驴找马”的心态
没有恋爱的时候，渴望恋爱，但是他们又没有遇到一个自己真正爱的人。
所以，遇到了一个感觉差不多的人，就先凑合着跟对方在一起；抱着试试看的心态与对方接触，满足各自的需要。
一旦遇到了自己真正喜欢的人，他们立马就会放开对方的手，去选择另外一个人。
这样的心态，同样不利于感情的进行。
第四：为爱迷失，渴望精神追求
他们在感情中是慢热的，迷茫的，不确定的。
就连他们自己也不知道，到底想要跟什么类型的人在一起，想要什么样的婚姻。
于是，他们在爱情中迷失，在迷失中一点点将爱情推向结束。
而在爱情中迷失时，他们的内心深处又渴望精神上的依靠，希望寻找到让自己能为之努力的目标，试图在心中树立一个标杆。
这样的心态，总是很矛盾的。
-03
如何避免你的感情陷入“恋爱降级”？
第一：明确你的需求
你为什么跟对方确定恋爱关系？
跟对方在一起，你获得了什么？
你考虑过跟对方结婚吗？对方是不是你理想中婚姻的模样？
当你弄清楚了这些问题，自然也就能通透一些；倘若对方是适合你的人，那就努力去经营这段感情。
倘若对方并不符合你的要求和标准，那就不要再互相耽误。
第二：有话好好说
在感情中，一定要做到有话好好说。
如果你爱对方，那就直接告诉对方；你想要什么，直接跟对方提；你感到哪里不对劲，也跟对方直接讲出来。
千万不要试图让对方去猜测你的想法，毕竟没有人能够准确，第一时间获取你内心的真实想法。
随着年龄增长，你就越能明白一个道理：感情如人生，应该脚踏实地；那些飘在天上的，不接地气的感情，最后也会坠落到地上。
如果感情变成了一个人在画画，另一个人在猜画得是什么东西，那这样的感情，只会带给彼此更多的累和压力。
第三：责任感和安全感，在感情中很重要
如果你想让你的感情，变得更稳定，让你们的相处状态带给对方更多安全感。
那么，你就必须为对方投入责任感和安全感。
什么是感情中的责任感？
你在做每一件事，说每句话的时候，都应该站在对方的角度去考虑，并且为你们俩的未来考虑，而不能只考虑自我的感受。
安全感就是，给彼此一个看得见摸得着，充满期待与希望的未来，并且为之付出努力。
何所欢
无论什么时候，都不应该失去爱一个人的勇气和能力。
爱情的美好之处就在于：你们一腔热血，冲破阻碍，靠近对方的过程。
如果连面对感情这件事，人都变得“优柔寡断，瞻前顾后”，那还有什么能让你坚定信念的事情呢？
-01
年轻人的恋爱观：恋爱降级
在网上看到一个特别有意思的词，形容当下年轻人在恋爱中的态度，叫：恋爱降级。
什么是恋爱降级？简单来说就是：不主动，不拒绝，不负责。
如果说，两个人还没有确定恋爱关系，面对异性给自己的好和爱意，表现出：不主动，不负责，不拒绝的态度，那这样的人往往会被称之为“渣男渣女”。
但在恋爱中表现出这种状态，只能说明现在有些年轻人对待爱情的态度，过于平淡，过于冷静。
针对这个词有相对应的解释：
“根据数据显示，三分之一的男女青年越来越不敢在感情中确认关系，给出承诺；取而代之的是，不主动，不拒绝，不负责，最终因另一半不堪忍受而决定终止关系。”
两个人在感情中的恋爱降级，有什么样的表现形式呢？
谁也没有开口表白，没有说出那句“我爱你，我们在一起吧”，自然而然地就走到了一起；
谁也没有在朋友圈里秀恩爱，晒幸福，也没有主动向外界公开两个人的恋爱关系；
感情结束的时候，在一瞬间就可以完成，外界甚至不知道两个人的感情什么时候开始，又什么时候结束的。
不得不说，这样的恋爱状态，有些违背我们印象中对于爱情固有的概念。
当爱情已经简化到了这种程度，那恋爱的意义，又是什么呢？
-02
为什么有些人的感情，会变成“恋爱降级”的状态？
第一：学不会如何爱对方
有些人在恋爱中，就像一张白纸，他们不知道恋爱到底是什么，更不知道在这段感情中应该如何与对方相处。
所以，他们会看对方为自己做了什么，先看对方的态度，再决定自己如何付出。
你对我好，我也会试着对你好；你对我不好，那我凭什么对你好？
而当对方表现冷淡的时候，我会还给你更多的冷淡。
第二：压力大，为爱情付出的精力有限
一个人的生活，并不全都是爱情，还有很多事情要做。
要工作，要有自己的社交圈子，有自己的兴趣爱好，有些人并不愿意把爱情放在第一位，而是把爱情放在末位。
这个时候，倘若对方将爱情视为全部，而你将爱情视为可以随时舍弃的东西，那么你们俩的观念就会出现不可调和的矛盾。
到了那个时候，分开也是一种必然。
第三：“骑驴找马”的心态
没有恋爱的时候，渴望恋爱，但是他们又没有遇到一个自己真正爱的人。
所以，遇到了一个感觉差不多的人，就先凑合着跟对方在一起；抱着试试看的心态与对方接触，满足各自的需要。
一旦遇到了自己真正喜欢的人，他们立马就会放开对方的手，去选择另外一个人。
这样的心态，同样不利于感情的进行。
第四：为爱迷失，渴望精神追求
他们在感情中是慢热的，迷茫的，不确定的。
就连他们自己也不知道，到底想要跟什么类型的人在一起，想要什么样的婚姻。
于是，他们在爱情中迷失，在迷失中一点点将爱情推向结束。
而在爱情中迷失时，他们的内心深处又渴望精神上的依靠，希望寻找到让自己能为之努力的目标，试图在心中树立一个标杆。
这样的心态，总是很矛盾的。
-03
如何避免你的感情陷入“恋爱降级”？
第一：明确你的需求
你为什么跟对方确定恋爱关系？
跟对方在一起，你获得了什么？
你考虑过跟对方结婚吗？对方是不是你理想中婚姻的模样？
当你弄清楚了这些问题，自然也就能通透一些；倘若对方是适合你的人，那就努力去经营这段感情。
倘若对方并不符合你的要求和标准，那就不要再互相耽误。
第二：有话好好说
在感情中，一定要做到有话好好说。
如果你爱对方，那就直接告诉对方；你想要什么，直接跟对方提；你感到哪里不对劲，也跟对方直接讲出来。
千万不要试图让对方去猜测你的想法，毕竟没有人能够准确，第一时间获取你内心的真实想法。
随着年龄增长，你就越能明白一个道理：感情如人生，应该脚踏实地；那些飘在天上的，不接地气的感情，最后也会坠落到地上。
如果感情变成了一个人在画画，另一个人在猜画得是什么东西，那这样的感情，只会带给彼此更多的累和压力。
第三：责任感和安全感，在感情中很重要
如果你想让你的感情，变得更稳定，让你们的相处状态带给对方更多安全感。
那么，你就必须为对方投入责任感和安全感。
什么是感情中的责任感？
你在做每一件事，说每句话的时候，都应该站在对方的角度去考虑，并且为你们俩的未来考虑，而不能只考虑自我的感受。
安全感就是，给彼此一个看得见摸得着，充满期待与希望的未来，并且为之付出努力。
何所欢
#为什么李白的诗能穿越时间# 我曾在一篇论文中说过，作为盛唐气象的杰出代表，李白的历史意义主要就在于：他通过个体生命的激扬，深刻地表现了我们这个伟大民族，处在历史鼎盛时期那种巨大的民族活力。说得更直白一点，李白那些杰出的代表作，特别是那些力强气盛的七古七绝，生动地展示了我们民族的雄气。我们来看看他最有代表性的杰作《蜀道难》：
噫吁嚱，危乎高哉！
蜀道之难，难于上青天！
蚕丛及鱼凫，开国何茫然！
尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。
西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。
地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。
上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。
黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。
青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。
扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。
问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。
但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。
又闻子规啼夜月，愁空山。
蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！
连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。
飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。
其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！
剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。
所守或匪亲，化为狼与豺。
朝避猛虎，夕避长蛇；
磨牙吮血，杀人如麻。
锦城虽云乐，不如早还家。
蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！
在李白创作生涯中，要数这首诗最为同辈惊叹，也要数这首诗最让他扬名。唐孟棨《本事诗》载：“李太白初自蜀至京师，舍于逆旅，贺监知章闻其名，首访之。既奇其姿，复请所为文。出《蜀道难》以示之。读未竟，称叹者数四，号为“谪仙”，解金龟换酒，与倾尽醉，期不间日。由足称誉光赫。”李白到底长得啥模样让贺知章惊奇，可惜他没有留下画像和照片，他的《蜀道难》让贺知章惊为仙人，我们有幸还能看到这首诗篇。《本事诗》中的不少故事，都说得有鼻子有眼，有的可能来自传言，有的甚至出于虚构，大家不会也不必过于当真，但与李白同时的殷璠，在他编的《河岳英灵集》中同样认为，此诗“奇之又奇，自骚人以还，鲜有此体调”。殷璠大体与李白同时，而且他的评论大都非常靠谱，可见孟棨的记载也不是子虚乌有。
《蜀道难》其实是南朝乐府古题，题材也是写秦蜀道路的艰险，它凭什么让人们“拍案惊奇”呢？
要说道路艰险，不管是由川入藏的道路，还是由青入藏的道路，都比由秦入蜀的道路险好多倍，大家试试，看你能不能写出同样让人称奇的“藏道难”？
且看李白如何下笔：“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！”就像面对极其危险的庞然大物，诗人一张口就连声惊叹：唉呀，我的个天！这么高！这么险！闯过蜀道难于登天！一开头就先声夺人，“蜀道之难，难于上青天”又在诗中反复咏叹，让读者一直处于高度的惊异震撼之中。
李白与其说写地理上的蜀道，还不如说是写他想象中的“天路”。他不过是借蜀道之名，来展开恣意的想象，来进行放肆的夸张，来施以大胆的描写。我们惊叹的不是蜀道之险，而是李白的想象之奇。
你知道蜀道是如何“筑成”的吗？“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连”，我的个天！蜀道原来是壮士鲜血浇出来的！难怪它险得要人的命了。
你知道蜀道有多高吗？“连峰去天不盈尺”，山顶离天一尺都不到，跨半步就闯进了天堂。“上有六龙回日之高标”，连拉着太阳周转的六龙，也无力翻不过蜀道的峰顶，一见到蜀道的“高标”就赶忙回头。就更别说那些飞禽走兽了，“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”，展翅云天的黄鹤根本无法飞过，敏捷的猢狲要翻过山顶简直是做梦。既不会飞又不善跳的人呢？“青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”，爬到半山腰的青泥岭就已经够呛，一伸手就抚摸到了天上的参星和井星，一下子吓得大气都不敢出，心脏都快要跳出来了！
你知道蜀道的峡谷有多深吗？“下有冲波逆折之回川”，大峡谷好像低到了地心，走在蜀道上，不时能看到“飞湍瀑流争喧豗”的急流，随处能听到“砯崖转石万壑雷”的巨响。
这首诗之所以让贺知章“称叹数四”，让殷璠惊叹“奇之又奇”，让明人李沂肯定它“空前绝后”，让清人宋元宗读来“动魄惊心”，主要是它在中国古代诗歌中属于“另类”。此诗展现的不是优美，而是美学中的崇高（壮美），而且是中国古代极为少见的那类崇高。我国传统的崇高不是赫赫的勋业，便是烈烈的节操，不是气势的“浩然”，便是人性的光辉，总之这种崇高（壮美）不是由于人格的伟大，就是由于功业的巨大，而李白这首《蜀道难》的崇高（壮美），完全属于康德美学意义上的崇高（壮美），同时兼具他所谓“数学的崇高”与“力学的崇高”。
蜀道的险峻被李白渲染得惊心动魄，一起笔就惊叫“危乎高哉”！说蜀道之高便可直上云天，便可手摘星辰，便可让太阳绕道，便可叫黄鹤死心，叫猴子发愁；说蜀道之深之低便直插地心，能看见飞流直泻的万丈瀑布，便能听到“砯崖转石”的万壑雷鸣。无论是高还是深，都超出了人们想象的边界，真如李白所说的那样，“蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜”！
李白特有的想象和夸张，把蜀道的高峻写得让人快要窒息，更要命的还是把蜀道的阴森险要写得让人胆战心惊，开辟之初“地崩山摧壮士死”，还只是遥远的传说，沿途“悲鸟号古木”，“子规啼夜月”，那可是现实中的耳闻目见；悲鸟号和子规啼，还只是制造可悲可怕的氛围，而“朝避猛虎，夕避长蛇”，那可是要“磨牙吮血，杀人如麻”；猛虎和长蛇虽然凶险，这些动物毕竟还可以朝夕躲避，而蜀道上一旦用人不当，那些守卒就可能“化为狼与豺”，他们杀起人来叫你无处藏身！一个比一个凶恶，一个比一个恐怖，使这首诗读来毛骨悚然。蜀道岂止是“不可攀”的“畏途”，简直就是一条让人丧命丢魂的绝路！
这里抒写的全是李白心中的幻境，真实的蜀道是啥样子，谁知道呢？清人沈德潜对李白的百变无穷的想象力佩服得五体投地：“太白七古，想落天外，局自变生。大江无风，波浪自涌，白云从空，随风便灭，此殆天授，非人所及。”（《唐诗别裁集》）
除了李白之外，你见过还有谁把书写的对象，写得如此庞大无垠，如此凶险恐怖的吗？
有的诗人没有李白这么强大的内心世界，没有李白这么旺盛的生命，没有李白这么强烈的激情，如对这首诗惊叹不已的贺知章，他只能写写“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”这类精致优美的小诗，假如让他身临“飞湍瀑流争喧豗”的蜀道，让他亲历“磨牙吮血，杀人如麻”的血腥场面，他肯定会吓得魂飞魄散；
有的诗人没有李白这样放纵不羁的性格，没有李白这样变幻百出的想象，当然也不可能有李白这样火爆夸张的力量，如和李白齐名的伟大诗人杜甫，他倒是真的走了一趟蜀道，而且取径的路线又刚好是由秦入蜀，并留下了《发秦州》《寒峡》《龙门镇》《石龛》等名篇，可是这些诗歌都是对蜀道的写实，像“溪谷无异石，塞田始微收”，“行迈日悄悄，山谷势多端。云门转绝岸，积阻霾天寒”，“石门云雪隘，古镇峰峦集”等，这些诗歌像系列游记，对一路的山川景物和风土人情，描写虽然都生动逼真，如果想重走杜甫当年的路线，你去读杜甫这些诗歌倒不失为可靠的参考，但如果你想感受“蜀道之难，难于上青天”的凶险，它们会让你大失所望。
有的诗人没有李白这样鲁莽灭裂的性格，没有李白这样横冲直闯的胆量，没有李白这样挑战“豺与狼”的勇气，像王维多的是“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”、“竹喧归浣女，莲动下渔舟”一类诗情画意，但“磨牙吮血，杀人如麻”在他诗中绝迹。又像孟浩然的诗集中，多的是“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”的闲散，多的是“故人具鸡黍，邀我至田家”的温馨，但你肯定见不到“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”这样的画面。
至于盛唐那些边塞诗人，谁都没有李白想象那么奇幻，没有李白夸张那么劲爆，没有李白笔力那么恣肆，没有李白激情那么强烈，如王之涣的“黄河远上白云间”，虽然也写得辽远开阔，但显然没有李白“黄河之水天上来”那种排山倒海的气势。即使让他们来写《蜀道难》，我敢打赌他们也不可能像李白那样，把蜀道写得让人浑身颤抖。
在盛唐诗坛的群英会中，可能有人比李白更博大深沉，如杜甫，可能有人比李白更多才多艺，如王维，可能有人比李白更从容恬淡，如孟浩然，但要说到生命力的强悍，想象力的奇特，创造力的旺盛，爆发力的生猛，没有人能望李白的项背，所以只有李白最能代表盛唐气象，只有李白最能展示我们民族的活力。
这首诗的语言比他笔下的蜀道还要险怪，句式上参差不齐，节奏上全无乐府韵律，将古文、古赋、楚辞、民谣句式全都熔冶于诗中，全诗的语言看上去“披头散发”，就像他的为人一样狂放不羁。如“蜀道之难，难于上青天”，完全是散文句法，虚词“之”“于”既稀释了意象，也打乱了节奏。“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”，又全是赋的句式。加之结构的纵横捭阖，意象的光怪陆离，弄得他同时代的殷璠大呼小叫“奇之又奇”！
对于《蜀道难》的思想主题，从古至今一直众说纷纭，或认为此诗是担忧房琯、杜甫二人的命运，呼吁他们尽快离开四川，免遭剑南节度使严武等人的毒手；或认为此诗是为逃亡西蜀的唐玄宗李隆基而作，讽谏他早日返回京城，怕他惨遭西蜀地方豪强的挟制；或认为此诗是讽刺西蜀长官章仇兼琼不听朝廷节制，梦想凭西蜀险分裂割据；或认为此诗别无寓意，不过就是蜀人歌咏蜀地的奇山异水。
前三种都是从政治社会学的视角来解读《蜀道难》，据唐孟棨的《本事诗》和及五代王定保的《唐摭言》载，贺知章在太子宾客任上初读此诗，因而，此诗不是作于天宝元年（742）奉诏供奉翰林之前，就是作于刚刚供奉翰林之时，不至于作于天宝元年之后。什么房琯、杜甫入蜀，什么唐玄宗西幸，什么章仇兼琼割据，这一切全都是马后炮式的想当然，这些“主题”全都是后世文人的牵强附会。他们哪知道李白的想象根本不受社会的羁绊，仅从政治社会学的角度来阐释李白，就像拿着三角板去测量圆周的长度，不圆凿而方枘龃龉难入才怪。夏虫不可语于冰，这些人永远不能理解李白。
其实，蜀道不过是李白的一个道具，他要表现的不是蜀道的真实，诗中只有青泥岭、剑阁两个真实地名，即使这两个真实景点也作了哈哈镜式的展现，谁在青泥岭上能“扪参历井”？谁能在剑阁上“磨牙吮血”？他只是借蜀道来放纵自己的想象，来进行放肆的夸张，来展开疯狂的抒写，蜀道是李白生命力的对象化，是李白本质力量的确证。
李白的生命是多雄健，他笔下的蜀道就有多高峻；李白的精神有多勇敢，他笔下的蜀道就有多凶险；李白的想象有多奇特，他笔下的蜀道就有多魔幻。
《蜀道难》是李白强大快乐的精灵在忘情地嬉戏，是李白雄豪强健的生命在做健美体操！
《蜀道难》展示了李白生命的雄强，而李白又通过自己生命的激扬，充分展示我们民族鼎盛时期的雄气。#微博新知博主# #高校宝藏公开课#
噫吁嚱，危乎高哉！
蜀道之难，难于上青天！
蚕丛及鱼凫，开国何茫然！
尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。
西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。
地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。
上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。
黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。
青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。
扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。
问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。
但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。
又闻子规啼夜月，愁空山。
蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！
连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。
飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。
其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！
剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。
所守或匪亲，化为狼与豺。
朝避猛虎，夕避长蛇；
磨牙吮血，杀人如麻。
锦城虽云乐，不如早还家。
蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！
在李白创作生涯中，要数这首诗最为同辈惊叹，也要数这首诗最让他扬名。唐孟棨《本事诗》载：“李太白初自蜀至京师，舍于逆旅，贺监知章闻其名，首访之。既奇其姿，复请所为文。出《蜀道难》以示之。读未竟，称叹者数四，号为“谪仙”，解金龟换酒，与倾尽醉，期不间日。由足称誉光赫。”李白到底长得啥模样让贺知章惊奇，可惜他没有留下画像和照片，他的《蜀道难》让贺知章惊为仙人，我们有幸还能看到这首诗篇。《本事诗》中的不少故事，都说得有鼻子有眼，有的可能来自传言，有的甚至出于虚构，大家不会也不必过于当真，但与李白同时的殷璠，在他编的《河岳英灵集》中同样认为，此诗“奇之又奇，自骚人以还，鲜有此体调”。殷璠大体与李白同时，而且他的评论大都非常靠谱，可见孟棨的记载也不是子虚乌有。
《蜀道难》其实是南朝乐府古题，题材也是写秦蜀道路的艰险，它凭什么让人们“拍案惊奇”呢？
要说道路艰险，不管是由川入藏的道路，还是由青入藏的道路，都比由秦入蜀的道路险好多倍，大家试试，看你能不能写出同样让人称奇的“藏道难”？
且看李白如何下笔：“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！”就像面对极其危险的庞然大物，诗人一张口就连声惊叹：唉呀，我的个天！这么高！这么险！闯过蜀道难于登天！一开头就先声夺人，“蜀道之难，难于上青天”又在诗中反复咏叹，让读者一直处于高度的惊异震撼之中。
李白与其说写地理上的蜀道，还不如说是写他想象中的“天路”。他不过是借蜀道之名，来展开恣意的想象，来进行放肆的夸张，来施以大胆的描写。我们惊叹的不是蜀道之险，而是李白的想象之奇。
你知道蜀道是如何“筑成”的吗？“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连”，我的个天！蜀道原来是壮士鲜血浇出来的！难怪它险得要人的命了。
你知道蜀道有多高吗？“连峰去天不盈尺”，山顶离天一尺都不到，跨半步就闯进了天堂。“上有六龙回日之高标”，连拉着太阳周转的六龙，也无力翻不过蜀道的峰顶，一见到蜀道的“高标”就赶忙回头。就更别说那些飞禽走兽了，“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”，展翅云天的黄鹤根本无法飞过，敏捷的猢狲要翻过山顶简直是做梦。既不会飞又不善跳的人呢？“青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”，爬到半山腰的青泥岭就已经够呛，一伸手就抚摸到了天上的参星和井星，一下子吓得大气都不敢出，心脏都快要跳出来了！
你知道蜀道的峡谷有多深吗？“下有冲波逆折之回川”，大峡谷好像低到了地心，走在蜀道上，不时能看到“飞湍瀑流争喧豗”的急流，随处能听到“砯崖转石万壑雷”的巨响。
这首诗之所以让贺知章“称叹数四”，让殷璠惊叹“奇之又奇”，让明人李沂肯定它“空前绝后”，让清人宋元宗读来“动魄惊心”，主要是它在中国古代诗歌中属于“另类”。此诗展现的不是优美，而是美学中的崇高（壮美），而且是中国古代极为少见的那类崇高。我国传统的崇高不是赫赫的勋业，便是烈烈的节操，不是气势的“浩然”，便是人性的光辉，总之这种崇高（壮美）不是由于人格的伟大，就是由于功业的巨大，而李白这首《蜀道难》的崇高（壮美），完全属于康德美学意义上的崇高（壮美），同时兼具他所谓“数学的崇高”与“力学的崇高”。
蜀道的险峻被李白渲染得惊心动魄，一起笔就惊叫“危乎高哉”！说蜀道之高便可直上云天，便可手摘星辰，便可让太阳绕道，便可叫黄鹤死心，叫猴子发愁；说蜀道之深之低便直插地心，能看见飞流直泻的万丈瀑布，便能听到“砯崖转石”的万壑雷鸣。无论是高还是深，都超出了人们想象的边界，真如李白所说的那样，“蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜”！
李白特有的想象和夸张，把蜀道的高峻写得让人快要窒息，更要命的还是把蜀道的阴森险要写得让人胆战心惊，开辟之初“地崩山摧壮士死”，还只是遥远的传说，沿途“悲鸟号古木”，“子规啼夜月”，那可是现实中的耳闻目见；悲鸟号和子规啼，还只是制造可悲可怕的氛围，而“朝避猛虎，夕避长蛇”，那可是要“磨牙吮血，杀人如麻”；猛虎和长蛇虽然凶险，这些动物毕竟还可以朝夕躲避，而蜀道上一旦用人不当，那些守卒就可能“化为狼与豺”，他们杀起人来叫你无处藏身！一个比一个凶恶，一个比一个恐怖，使这首诗读来毛骨悚然。蜀道岂止是“不可攀”的“畏途”，简直就是一条让人丧命丢魂的绝路！
这里抒写的全是李白心中的幻境，真实的蜀道是啥样子，谁知道呢？清人沈德潜对李白的百变无穷的想象力佩服得五体投地：“太白七古，想落天外，局自变生。大江无风，波浪自涌，白云从空，随风便灭，此殆天授，非人所及。”（《唐诗别裁集》）
除了李白之外，你见过还有谁把书写的对象，写得如此庞大无垠，如此凶险恐怖的吗？
有的诗人没有李白这么强大的内心世界，没有李白这么旺盛的生命，没有李白这么强烈的激情，如对这首诗惊叹不已的贺知章，他只能写写“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”这类精致优美的小诗，假如让他身临“飞湍瀑流争喧豗”的蜀道，让他亲历“磨牙吮血，杀人如麻”的血腥场面，他肯定会吓得魂飞魄散；
有的诗人没有李白这样放纵不羁的性格，没有李白这样变幻百出的想象，当然也不可能有李白这样火爆夸张的力量，如和李白齐名的伟大诗人杜甫，他倒是真的走了一趟蜀道，而且取径的路线又刚好是由秦入蜀，并留下了《发秦州》《寒峡》《龙门镇》《石龛》等名篇，可是这些诗歌都是对蜀道的写实，像“溪谷无异石，塞田始微收”，“行迈日悄悄，山谷势多端。云门转绝岸，积阻霾天寒”，“石门云雪隘，古镇峰峦集”等，这些诗歌像系列游记，对一路的山川景物和风土人情，描写虽然都生动逼真，如果想重走杜甫当年的路线，你去读杜甫这些诗歌倒不失为可靠的参考，但如果你想感受“蜀道之难，难于上青天”的凶险，它们会让你大失所望。
有的诗人没有李白这样鲁莽灭裂的性格，没有李白这样横冲直闯的胆量，没有李白这样挑战“豺与狼”的勇气，像王维多的是“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”、“竹喧归浣女，莲动下渔舟”一类诗情画意，但“磨牙吮血，杀人如麻”在他诗中绝迹。又像孟浩然的诗集中，多的是“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”的闲散，多的是“故人具鸡黍，邀我至田家”的温馨，但你肯定见不到“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”这样的画面。
至于盛唐那些边塞诗人，谁都没有李白想象那么奇幻，没有李白夸张那么劲爆，没有李白笔力那么恣肆，没有李白激情那么强烈，如王之涣的“黄河远上白云间”，虽然也写得辽远开阔，但显然没有李白“黄河之水天上来”那种排山倒海的气势。即使让他们来写《蜀道难》，我敢打赌他们也不可能像李白那样，把蜀道写得让人浑身颤抖。
在盛唐诗坛的群英会中，可能有人比李白更博大深沉，如杜甫，可能有人比李白更多才多艺，如王维，可能有人比李白更从容恬淡，如孟浩然，但要说到生命力的强悍，想象力的奇特，创造力的旺盛，爆发力的生猛，没有人能望李白的项背，所以只有李白最能代表盛唐气象，只有李白最能展示我们民族的活力。
这首诗的语言比他笔下的蜀道还要险怪，句式上参差不齐，节奏上全无乐府韵律，将古文、古赋、楚辞、民谣句式全都熔冶于诗中，全诗的语言看上去“披头散发”，就像他的为人一样狂放不羁。如“蜀道之难，难于上青天”，完全是散文句法，虚词“之”“于”既稀释了意象，也打乱了节奏。“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”，又全是赋的句式。加之结构的纵横捭阖，意象的光怪陆离，弄得他同时代的殷璠大呼小叫“奇之又奇”！
对于《蜀道难》的思想主题，从古至今一直众说纷纭，或认为此诗是担忧房琯、杜甫二人的命运，呼吁他们尽快离开四川，免遭剑南节度使严武等人的毒手；或认为此诗是为逃亡西蜀的唐玄宗李隆基而作，讽谏他早日返回京城，怕他惨遭西蜀地方豪强的挟制；或认为此诗是讽刺西蜀长官章仇兼琼不听朝廷节制，梦想凭西蜀险分裂割据；或认为此诗别无寓意，不过就是蜀人歌咏蜀地的奇山异水。
前三种都是从政治社会学的视角来解读《蜀道难》，据唐孟棨的《本事诗》和及五代王定保的《唐摭言》载，贺知章在太子宾客任上初读此诗，因而，此诗不是作于天宝元年（742）奉诏供奉翰林之前，就是作于刚刚供奉翰林之时，不至于作于天宝元年之后。什么房琯、杜甫入蜀，什么唐玄宗西幸，什么章仇兼琼割据，这一切全都是马后炮式的想当然，这些“主题”全都是后世文人的牵强附会。他们哪知道李白的想象根本不受社会的羁绊，仅从政治社会学的角度来阐释李白，就像拿着三角板去测量圆周的长度，不圆凿而方枘龃龉难入才怪。夏虫不可语于冰，这些人永远不能理解李白。
其实，蜀道不过是李白的一个道具，他要表现的不是蜀道的真实，诗中只有青泥岭、剑阁两个真实地名，即使这两个真实景点也作了哈哈镜式的展现，谁在青泥岭上能“扪参历井”？谁能在剑阁上“磨牙吮血”？他只是借蜀道来放纵自己的想象，来进行放肆的夸张，来展开疯狂的抒写，蜀道是李白生命力的对象化，是李白本质力量的确证。
李白的生命是多雄健，他笔下的蜀道就有多高峻；李白的精神有多勇敢，他笔下的蜀道就有多凶险；李白的想象有多奇特，他笔下的蜀道就有多魔幻。
《蜀道难》是李白强大快乐的精灵在忘情地嬉戏，是李白雄豪强健的生命在做健美体操！
《蜀道难》展示了李白生命的雄强，而李白又通过自己生命的激扬，充分展示我们民族鼎盛时期的雄气。#微博新知博主# #高校宝藏公开课#
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