何名自性自度?即自心中邪见烦恼愚痴众生,将正见度。既有正见,使般若智打破愚痴迷妄众生,各各自度。邪来正度,迷来悟度,愚来智度,恶来善度。如是度者,名为真度!
又烦恼无边誓愿断。将自性般若智,除却虚妄思想心是也。又法门无尽誓愿学,须自见性,常行正法,是名真学。又无上佛道誓愿成,既常能下心,行于真正,离迷离觉,常生般若,除真除妄,即见佛性,即言下佛道成。常念修行,是愿力法。
译文
什么叫作自性自度呢?就是将自己心中的邪见、烦恼、愚痴等“众生”,用正见来度。既然有了正见,就能运用般若智慧来打破愚痴迷妄的众生,各个自性自度。邪见来时用正见度,执迷来时用觉悟度,愚痴来时用智慧度,恶念来时用善念度,这样来度心中的众生,就叫作真度。
另外,烦恼无边誓愿断,就是运用自性般若智慧除去虚妄思想之心。法门无尽誓愿学,必须自己照见本性,常常实践正法,这就叫作真学。无上佛道誓愿成,就是要经常深入到心中,在心中按真正的佛法修心,不执着于愚迷也不执着于觉悟,常常生起般若智慧,不落于真实也不落于虚妄,就能见到自己的佛性,也就能在一言之下悟道成佛。能够时时念念修行这四弘誓愿,这就是发心立愿的法门!
赏析与点评
如果人生是一条船,那么,坚定的信念就是决定人生方向的舵,愿力则是驱使船前进的动力。愿力是心甘情愿地去做自己喜欢的事。愿力越大,推动人生之舟的动力越大,可帮助我们战胜激流险滩、暗礁漩涡,直至彼岸。 https://t.cn/z82Pg2r
又烦恼无边誓愿断。将自性般若智,除却虚妄思想心是也。又法门无尽誓愿学,须自见性,常行正法,是名真学。又无上佛道誓愿成,既常能下心,行于真正,离迷离觉,常生般若,除真除妄,即见佛性,即言下佛道成。常念修行,是愿力法。
译文
什么叫作自性自度呢?就是将自己心中的邪见、烦恼、愚痴等“众生”,用正见来度。既然有了正见,就能运用般若智慧来打破愚痴迷妄的众生,各个自性自度。邪见来时用正见度,执迷来时用觉悟度,愚痴来时用智慧度,恶念来时用善念度,这样来度心中的众生,就叫作真度。
另外,烦恼无边誓愿断,就是运用自性般若智慧除去虚妄思想之心。法门无尽誓愿学,必须自己照见本性,常常实践正法,这就叫作真学。无上佛道誓愿成,就是要经常深入到心中,在心中按真正的佛法修心,不执着于愚迷也不执着于觉悟,常常生起般若智慧,不落于真实也不落于虚妄,就能见到自己的佛性,也就能在一言之下悟道成佛。能够时时念念修行这四弘誓愿,这就是发心立愿的法门!
赏析与点评
如果人生是一条船,那么,坚定的信念就是决定人生方向的舵,愿力则是驱使船前进的动力。愿力是心甘情愿地去做自己喜欢的事。愿力越大,推动人生之舟的动力越大,可帮助我们战胜激流险滩、暗礁漩涡,直至彼岸。 https://t.cn/z82Pg2r
#笔记#
《道德经》摘录
一、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。
二、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,常使民无知无欲,使夫智者不敢为也。
三、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。
四、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
五、上善若水,水善利万物而不争。
六、持而盈之,不如其已。揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道。
七、生之、畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。
八、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。
九、何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。
十、大道废,有仁义;智慧出,有大偽;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
十一、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。
十二、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。
十三、飘风不终朝,骤雨不终日。
十四、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
十五、人法地,地法天,天法道,道法自然。
十六、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。
十七、知其雄,守其雌,为天下谿。知其白,守其黑,为天下式。知其荣,守其辱,为天下谷。
十八、师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。
十九、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强;知足者富,强行者有志。
二十、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。
二十一、柔弱胜刚强。
二十二、大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。
二十三、贵以贱为本,高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不毂。
二十四、明道若昧;进道若退;夷道若纇;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
二十五、天下之至柔,驰骋天下之至坚。
二十六、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。
二十七、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若訥。静胜躁,寒胜热。清静为天下正。
二十八、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。
二十九、知者不言,言者不知。
三十、天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:「我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。」
三十一、祸兮福所倚;福兮祸所伏。
三十二、正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。
三十三、圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
三十四、治大国,若烹小鲜。
三十五、美言可以市尊,美行可以加人。
三十六、图难于其易,为大于其细。
三十七、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。
三十八、圣人终不为大,故能成其大。夫轻诺必寡信,多易必多难。
三十九、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
四十、古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。
四十一、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。
四十二、以其不争,故天下莫能与之争。
四十三、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
四十四、祸莫大於轻敌。
四十五、圣人被褐而怀玉。
四十六、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。
四十七、圣人自知不自见,自爱不自贵。
四十八、天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,繟然而善谋。天网恢恢,疏而不失。
四十九、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。
五十、兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。
五十一、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。
五十二、圣人云:「受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王。」
五十三、天道无亲,常与善人。
五十四、甘其食,美其服,安其居,乐其俗,邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。
五十五、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。
五十六、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。
《道德经》摘录
一、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。
二、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,常使民无知无欲,使夫智者不敢为也。
三、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。
四、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
五、上善若水,水善利万物而不争。
六、持而盈之,不如其已。揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道。
七、生之、畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。
八、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。
九、何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。
十、大道废,有仁义;智慧出,有大偽;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
十一、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。
十二、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。
十三、飘风不终朝,骤雨不终日。
十四、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
十五、人法地,地法天,天法道,道法自然。
十六、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。
十七、知其雄,守其雌,为天下谿。知其白,守其黑,为天下式。知其荣,守其辱,为天下谷。
十八、师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。
十九、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强;知足者富,强行者有志。
二十、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。
二十一、柔弱胜刚强。
二十二、大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。
二十三、贵以贱为本,高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不毂。
二十四、明道若昧;进道若退;夷道若纇;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
二十五、天下之至柔,驰骋天下之至坚。
二十六、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。
二十七、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若訥。静胜躁,寒胜热。清静为天下正。
二十八、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。
二十九、知者不言,言者不知。
三十、天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:「我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。」
三十一、祸兮福所倚;福兮祸所伏。
三十二、正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。
三十三、圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
三十四、治大国,若烹小鲜。
三十五、美言可以市尊,美行可以加人。
三十六、图难于其易,为大于其细。
三十七、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。
三十八、圣人终不为大,故能成其大。夫轻诺必寡信,多易必多难。
三十九、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
四十、古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。
四十一、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。
四十二、以其不争,故天下莫能与之争。
四十三、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
四十四、祸莫大於轻敌。
四十五、圣人被褐而怀玉。
四十六、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。
四十七、圣人自知不自见,自爱不自贵。
四十八、天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,繟然而善谋。天网恢恢,疏而不失。
四十九、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。
五十、兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。
五十一、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。
五十二、圣人云:「受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王。」
五十三、天道无亲,常与善人。
五十四、甘其食,美其服,安其居,乐其俗,邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。
五十五、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。
五十六、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。
今天是农历十月初五!达摩祖师圣诞!
请多做功德、吃素念经、戒杀放生、
诸恶莫作、众善奉行
愿佛菩萨慈悲加持您增长智慧、
消除无明、六时吉祥、法喜充满!
亦不睹恶而生嫌,亦不观善而勤措。
亦不舍智而近愚,亦不抛迷而就悟。
达大道兮过量,通佛心兮出度。
不与凡圣同躔,超然名之曰祖。
请多做功德、吃素念经、戒杀放生、
诸恶莫作、众善奉行
愿佛菩萨慈悲加持您增长智慧、
消除无明、六时吉祥、法喜充满!
亦不睹恶而生嫌,亦不观善而勤措。
亦不舍智而近愚,亦不抛迷而就悟。
达大道兮过量,通佛心兮出度。
不与凡圣同躔,超然名之曰祖。
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