夜未央、脆弱来袭,一杯孟婆汤喝下,仍记得前生今世、事事牵挂……多想抹去一切不必记得、不必挂怀,可这无奈的思绪如此清晰。若还年少、无知轻狂却也多么的肆意,一路走来要为曾经的任性付出多少努力!若曾经……若可以……可惜、毕竟回不去了!鲜衣怒马的情怀只能留在午夜梦回的辗转反侧里!……我想说什么呢?我也不知道!最近爱上了调酒、一杯一杯喝下、耳中一遍遍回放伤感情歌,仅存的理智对我说:这样不对、会被寂寞和伤感吞噬!……然后继续……不知不觉泪流满面而不自知……也曾明朗张扬也曾自信狂妄、却在如今如此如此的卑微落魄……想找眼中的光彩、想寻眉宇的欢快,迷离中视线里看到的仿佛都是低落哀伤!
给我一首轻快的旋律,让我跟着旋转跳跃、我闭着眼、感觉到的不是旋律、而是天旋地转……地球在转、我可以理解,可我也不用跟着这么转吧!还是乖乖躺平吧!毕竟一个人,没有谁来安慰!瞧:如此清醒是吗!呵!这就老了吧!心外无物多好!不想不念不要纠结了!睡吧睡吧亲爱的自己!也许醒来一切都美好的!阳光在、温度在、明媚在、我就在…… https://t.cn/R2Wx0Oa
给我一首轻快的旋律,让我跟着旋转跳跃、我闭着眼、感觉到的不是旋律、而是天旋地转……地球在转、我可以理解,可我也不用跟着这么转吧!还是乖乖躺平吧!毕竟一个人,没有谁来安慰!瞧:如此清醒是吗!呵!这就老了吧!心外无物多好!不想不念不要纠结了!睡吧睡吧亲爱的自己!也许醒来一切都美好的!阳光在、温度在、明媚在、我就在…… https://t.cn/R2Wx0Oa
嘘,安静下来
我只是想哭
赏波光粼粼,品风起云舞,醉落叶徐徐
成功仿佛得意门生,失败犹如落魄游子
智慧心如明镜也好,愚痴颠倒迷离也罢
我只是想哭了
不是感动,不是难过,亦不是悲喜交加
我只是想哭而已
游子,终将回到,那个阔别已久的,始终在那的怀抱
我,只是想哭
渡人渡己,实则无人可渡,
去吧,回到那个怀抱
我只是想哭
赏波光粼粼,品风起云舞,醉落叶徐徐
成功仿佛得意门生,失败犹如落魄游子
智慧心如明镜也好,愚痴颠倒迷离也罢
我只是想哭了
不是感动,不是难过,亦不是悲喜交加
我只是想哭而已
游子,终将回到,那个阔别已久的,始终在那的怀抱
我,只是想哭
渡人渡己,实则无人可渡,
去吧,回到那个怀抱
近日有朋友向我抱怨生活的不如意。
我说“那你去读一读苏轼吧”
苏轼在临终前三个月写下的《自题金山画像》来总结他的一生。“心似已灰之木,身如不系之舟。问汝平生功业,黄州惠州儋州”。以前总觉得这首诗句句是辛酸自嘲,他20多岁就被天子认为是宰相之才,而事实却一贬再贬。黄州、惠州、儋州,这都是他的被贬之地。一个从小受儒家文化影响的人,怎么会觉得这些是功业?后来,当我年纪渐长,才突然意识到,这首诗每一句都是苏轼一生不可救药的浪漫写照。
“心似已灰之木”,从字面觉得这是一个惨象,心如死灰。但其实这一句的典故来自《庄子·齐物论》,“形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎?”蕴含着庄子的无我思想。从庄子来看,心如死灰的状态其实不是一种惨象,而是达到了淡泊超然的无我之境之后才能领会到的自然天籁。苏轼的后半生,其实受到庄子思想非常深的影响,比如说《赤壁赋》,“飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙”。《满庭芳》的首句“蜗角虚名,蝇头微利”。也出自于《庄子》。庄子说“不滞于物”。于是苏轼“一蓑烟雨任平生”,一定程度上是庄子隔空拥抱,并且救赎了乌台诗案之后充满苦难的苏轼。
“身如不系之舟”,苏轼在被贬黄州之初,曾在《临江仙》里面也提到“小舟从此逝,江海寄余生”。不系之舟本是漂泊之象,但舟不系才能出入江海,有新的天地作为。乌台诗案之后的苏轼,在常人眼里是不系之舟,从此远于朝堂,漂泊无依。然而反过来看,这也是苏轼跳脱出常规,获得人生新境界的开始。再次印证了庄子“不滞于物”的自由思想。
“问汝平生功业,黄州惠州儋州”。把平生功业和被贬之地划等号,形成了一组张力极大的矛盾。乍一听荒诞自嘲。但这样才恰恰能肯定黄州惠州儋州对于苏轼人生的意义。他在黄州写下了众多名垂千古的文章。在惠州“试问岭南应不好。却道。此心安处是吾乡”,他修湖建堤,改善制造调解纠纷。在儋州,他办学堂,传播火种。对一个儒家士大夫来说,居庙堂之高是世俗意义上的成功,江湖之远是世俗意义上的落魄。但是对个人来说,困难之处却正是人生境界突破之处。黄州、惠州、儋州是古代文人的迷离沙漠,但“小舟从此逝,江海寄余生”,这里却是苏轼的浩荡江海。
你还会觉得这首诗充满了辛酸和自嘲吗?表面看来,心如死灰,身如孤舟,半生漂泊,一事无成。实则平湖惊浪,内里说的是人至暮年,心境淡泊,身如轻舟,一生功业所成,全在四方江海。
为什么喜欢苏轼?历史上不少诗人怀才不遇,身如浮萍,他们临终前的诗大多写的是一生意难平。而苏轼,既不是恃才傲物式的孤绝,也不是自欺欺人式的逃避,而是消解苦难。他要用至死不渝的浪漫去渡尽人生的劫难。
我说“那你去读一读苏轼吧”
苏轼在临终前三个月写下的《自题金山画像》来总结他的一生。“心似已灰之木,身如不系之舟。问汝平生功业,黄州惠州儋州”。以前总觉得这首诗句句是辛酸自嘲,他20多岁就被天子认为是宰相之才,而事实却一贬再贬。黄州、惠州、儋州,这都是他的被贬之地。一个从小受儒家文化影响的人,怎么会觉得这些是功业?后来,当我年纪渐长,才突然意识到,这首诗每一句都是苏轼一生不可救药的浪漫写照。
“心似已灰之木”,从字面觉得这是一个惨象,心如死灰。但其实这一句的典故来自《庄子·齐物论》,“形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎?”蕴含着庄子的无我思想。从庄子来看,心如死灰的状态其实不是一种惨象,而是达到了淡泊超然的无我之境之后才能领会到的自然天籁。苏轼的后半生,其实受到庄子思想非常深的影响,比如说《赤壁赋》,“飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙”。《满庭芳》的首句“蜗角虚名,蝇头微利”。也出自于《庄子》。庄子说“不滞于物”。于是苏轼“一蓑烟雨任平生”,一定程度上是庄子隔空拥抱,并且救赎了乌台诗案之后充满苦难的苏轼。
“身如不系之舟”,苏轼在被贬黄州之初,曾在《临江仙》里面也提到“小舟从此逝,江海寄余生”。不系之舟本是漂泊之象,但舟不系才能出入江海,有新的天地作为。乌台诗案之后的苏轼,在常人眼里是不系之舟,从此远于朝堂,漂泊无依。然而反过来看,这也是苏轼跳脱出常规,获得人生新境界的开始。再次印证了庄子“不滞于物”的自由思想。
“问汝平生功业,黄州惠州儋州”。把平生功业和被贬之地划等号,形成了一组张力极大的矛盾。乍一听荒诞自嘲。但这样才恰恰能肯定黄州惠州儋州对于苏轼人生的意义。他在黄州写下了众多名垂千古的文章。在惠州“试问岭南应不好。却道。此心安处是吾乡”,他修湖建堤,改善制造调解纠纷。在儋州,他办学堂,传播火种。对一个儒家士大夫来说,居庙堂之高是世俗意义上的成功,江湖之远是世俗意义上的落魄。但是对个人来说,困难之处却正是人生境界突破之处。黄州、惠州、儋州是古代文人的迷离沙漠,但“小舟从此逝,江海寄余生”,这里却是苏轼的浩荡江海。
你还会觉得这首诗充满了辛酸和自嘲吗?表面看来,心如死灰,身如孤舟,半生漂泊,一事无成。实则平湖惊浪,内里说的是人至暮年,心境淡泊,身如轻舟,一生功业所成,全在四方江海。
为什么喜欢苏轼?历史上不少诗人怀才不遇,身如浮萍,他们临终前的诗大多写的是一生意难平。而苏轼,既不是恃才傲物式的孤绝,也不是自欺欺人式的逃避,而是消解苦难。他要用至死不渝的浪漫去渡尽人生的劫难。
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