庄子临终前的一句话，道破天道、地道和人道的奥秘！
庄子自己在临死前，心情非常平静，而弟子们则计划厚葬老师，庄子说：“我用天地做棺椁，用日月做双璧，星辰做珠玑，万物做殉葬，有什么比这个更好呢？”
弟子怕庄子死后，尸身被鸟兽破坏，庄子却说：“在地上会被鸟雀、老鹰吃掉，在地下会被蝼蚁吃掉，从鸟雀、老鹰那抢过来给蝼蚁吃，为什么这么偏心呢？”（在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！）
就是庄子临终前的这句话，道破了天道、地道和人道的奥秘。
1.尽人事，听天命
庄子说：“自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。”
内心修养很高的人，不管什么境遇都不会改变自己的心境；如果事情无法挽回，他们总能安于天命，这是德性修养的极点。
人生有所求，求而得之，我之所喜；求而不得，我亦无忧。凡事不强求，尽人事，听天命。
尽人事，是有多大能力使多大能力，能尽多大力就尽多大力，能做怎样的努力就去做怎样的努力。
也许你现在的状态并不如意，疲惫、迷茫经常毫无头绪的袭来，但是千万不要因此就怀疑自己，甚至自暴自弃。
尽人事，就是一个奋斗的过程，拼搏的过程，用汗水改变命运的过程，用勇气改变现实境况的过程，是努力让结局如期发展的过程。
人力有时尽，有时候，人生总会遭遇难以掌控、无可奈何的事情。
这时候，不要求全责备。只要自己问心无愧，就应该坦然接受，就是听天命。
听天命，是接纳，是接受，是坦然面对，是用胸怀接纳不能改变的事情。
奋斗了，不一定有成功掌声，要么跌倒了再爬起，要么改变方向，重起炉灶，犯不着为这一次失败跟自己过不去，跟社会过不去，跟生命过不去。
一个人，既能尽人事，又能听天命，才是能进能退，遇险过险，遇坡爬坡，把失败也变成人生的一种风景。
2.不跟人比，做自己
庄子说：“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。”
全世界认为我做得好，我也不更加勤勉；全世界说我做得不好，我也不沮丧。
谁都有长处，也都有短板，如此方构成芸芸众生。世界之所以有趣，恰恰是因为生活各异。
专注自身，才能在这样一个复杂的膨胀的世界里，找到专属于自己的光环和美好。
有一个成语“呼牛呼马”，来源于庄子讲的一个故事：
有一个自认为博学的人，名叫士成绮。他经常听别人赞叹老子具有超然高尚的智慧，于是登门拜访老子。
他看到老子的家如同老鼠洞一般杂乱不堪，生气地说道：“听人说你是拥有大智慧的圣人，我走了几百里路来见你，没想到你像老鼠一样！”
老子听了像木鸡一样，毫无反应。士成绮骂完了转身就走。
第二天，士成绮觉得自己错了，又来跟老子道歉。
老子平静地说道：“什么圣人不圣人，这种名号，我早就像破鞋子一样把它扔掉了。我如果有获得大道的实质，你骂我是牛、是马、是老鼠，又有什么关系？我还是我。”
你说什么，是你说什么，并不能影响我，也不能改变我。
如果你选择活在别人的眼里，就注定要死在别人的嘴里。
人生在世，每个人都必须有自己的生活，别人的生活再好，也未必适合自己；只有适合自己的生活，才是最好的生活。
每个人的一生都有自己的使命，不用和别人比，好好活自己。
3.对未来，不担忧
人生最看不破的是生死。其实，恐惧死亡，比死亡本身更可怕。
一般人怕死，是不知道死后会是怎么样。
恐惧最大的来源，是对于未来的认识不明，是对于未来的不确定性。
《列子》中记载了一个“杞人忧天
”的故事：杞国有个人，每天都在担心天会不会塌下来，甚至为此吃不下饭，睡不着觉。
周围的人知道后，都劝他说：“天不会塌下来的，就算天真的塌下来，你也没有办法啊。“
我们每个人都觉得故事中的杞子十分可笑，殊不知，日常生活中的我们也如杞子这般。
很多人都会为还未发生的事情感到烦恼，并为此付出大量时间。所以有人说，“一生中烦恼太多，但大部分担忧的事情却从来没有发生过”。
庄子曾面对悠悠天地感慨：“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。”
世间本无事，庸人自扰之。世上的许多烦恼其实都是自己寻找得来的，我们让自己常常陷入麻烦的漩涡中，只因为对于未来的无谓担忧。
其实，与其担忧未来的事情，不如想好现在能做到的事情。
人生旅途中会遇到各种各样的问题和困难，遇到了，就去解决。
一切事情，都有它的答案，只是时间还没到，你才不知如何解答。
不管结果如何，经历过，无愧于心，就好。
庄子自己在临死前，心情非常平静，而弟子们则计划厚葬老师，庄子说：“我用天地做棺椁，用日月做双璧，星辰做珠玑，万物做殉葬，有什么比这个更好呢？”
弟子怕庄子死后，尸身被鸟兽破坏，庄子却说：“在地上会被鸟雀、老鹰吃掉，在地下会被蝼蚁吃掉，从鸟雀、老鹰那抢过来给蝼蚁吃，为什么这么偏心呢？”（在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！）
就是庄子临终前的这句话，道破了天道、地道和人道的奥秘。
1.尽人事，听天命
庄子说：“自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。”
内心修养很高的人，不管什么境遇都不会改变自己的心境；如果事情无法挽回，他们总能安于天命，这是德性修养的极点。
人生有所求，求而得之，我之所喜；求而不得，我亦无忧。凡事不强求，尽人事，听天命。
尽人事，是有多大能力使多大能力，能尽多大力就尽多大力，能做怎样的努力就去做怎样的努力。
也许你现在的状态并不如意，疲惫、迷茫经常毫无头绪的袭来，但是千万不要因此就怀疑自己，甚至自暴自弃。
尽人事，就是一个奋斗的过程，拼搏的过程，用汗水改变命运的过程，用勇气改变现实境况的过程，是努力让结局如期发展的过程。
人力有时尽，有时候，人生总会遭遇难以掌控、无可奈何的事情。
这时候，不要求全责备。只要自己问心无愧，就应该坦然接受，就是听天命。
听天命，是接纳，是接受，是坦然面对，是用胸怀接纳不能改变的事情。
奋斗了，不一定有成功掌声，要么跌倒了再爬起，要么改变方向，重起炉灶，犯不着为这一次失败跟自己过不去，跟社会过不去，跟生命过不去。
一个人，既能尽人事，又能听天命，才是能进能退，遇险过险，遇坡爬坡，把失败也变成人生的一种风景。
2.不跟人比，做自己
庄子说：“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。”
全世界认为我做得好，我也不更加勤勉；全世界说我做得不好，我也不沮丧。
谁都有长处，也都有短板，如此方构成芸芸众生。世界之所以有趣，恰恰是因为生活各异。
专注自身，才能在这样一个复杂的膨胀的世界里，找到专属于自己的光环和美好。
有一个成语“呼牛呼马”，来源于庄子讲的一个故事：
有一个自认为博学的人，名叫士成绮。他经常听别人赞叹老子具有超然高尚的智慧，于是登门拜访老子。
他看到老子的家如同老鼠洞一般杂乱不堪，生气地说道：“听人说你是拥有大智慧的圣人，我走了几百里路来见你，没想到你像老鼠一样！”
老子听了像木鸡一样，毫无反应。士成绮骂完了转身就走。
第二天，士成绮觉得自己错了，又来跟老子道歉。
老子平静地说道：“什么圣人不圣人，这种名号，我早就像破鞋子一样把它扔掉了。我如果有获得大道的实质，你骂我是牛、是马、是老鼠，又有什么关系？我还是我。”
你说什么，是你说什么，并不能影响我，也不能改变我。
如果你选择活在别人的眼里，就注定要死在别人的嘴里。
人生在世，每个人都必须有自己的生活，别人的生活再好，也未必适合自己；只有适合自己的生活，才是最好的生活。
每个人的一生都有自己的使命，不用和别人比，好好活自己。
3.对未来，不担忧
人生最看不破的是生死。其实，恐惧死亡，比死亡本身更可怕。
一般人怕死，是不知道死后会是怎么样。
恐惧最大的来源，是对于未来的认识不明，是对于未来的不确定性。
《列子》中记载了一个“杞人忧天
”的故事：杞国有个人，每天都在担心天会不会塌下来，甚至为此吃不下饭，睡不着觉。
周围的人知道后，都劝他说：“天不会塌下来的，就算天真的塌下来，你也没有办法啊。“
我们每个人都觉得故事中的杞子十分可笑，殊不知，日常生活中的我们也如杞子这般。
很多人都会为还未发生的事情感到烦恼，并为此付出大量时间。所以有人说，“一生中烦恼太多，但大部分担忧的事情却从来没有发生过”。
庄子曾面对悠悠天地感慨：“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。”
世间本无事，庸人自扰之。世上的许多烦恼其实都是自己寻找得来的，我们让自己常常陷入麻烦的漩涡中，只因为对于未来的无谓担忧。
其实，与其担忧未来的事情，不如想好现在能做到的事情。
人生旅途中会遇到各种各样的问题和困难，遇到了，就去解决。
一切事情，都有它的答案，只是时间还没到，你才不知如何解答。
不管结果如何，经历过，无愧于心，就好。
#庄子临终前的一句话#，道破天道、地道和人道的奥秘！
庄子自己在临死前，心情非常平静，而弟子们则计划厚葬老师，庄子说：“我用天地做棺椁，用日月做双璧，星辰做珠玑，万物做殉葬，有什么比这个更好呢？”
弟子怕庄子死后，尸身被鸟兽破坏，庄子却说：“在地上会被鸟雀、老鹰吃掉，在地下会被蝼蚁吃掉，从鸟雀、老鹰那抢过来给蝼蚁吃，为什么这么偏心呢？”（在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！）
就是庄子临终前的这句话，道破了天道、地道和人道的奥秘。
1.尽人事，听天命
庄子说：“自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。”
内心修养很高的人，不管什么境遇都不会改变自己的心境；如果事情无法挽回，他们总能安于天命，这是德性修养的极点。
人生有所求，求而得之，我之所喜；求而不得，我亦无忧。凡事不强求，尽人事，听天命。
尽人事，是有多大能力使多大能力，能尽多大力就尽多大力，能做怎样的努力就去做怎样的努力。
也许你现在的状态并不如意，疲惫、迷茫经常毫无头绪的袭来，但是千万不要因此就怀疑自己，甚至自暴自弃。
尽人事，就是一个奋斗的过程，拼搏的过程，用汗水改变命运的过程，用勇气改变现实境况的过程，是努力让结局如期发展的过程。
人力有时尽，有时候，人生总会遭遇难以掌控、无可奈何的事情。
这时候，不要求全责备。只要自己问心无愧，就应该坦然接受，就是听天命。
听天命，是接纳，是接受，是坦然面对，是用胸怀接纳不能改变的事情。
奋斗了，不一定有成功掌声，要么跌倒了再爬起，要么改变方向，重起炉灶，犯不着为这一次失败跟自己过不去，跟社会过不去，跟生命过不去。
一个人，既能尽人事，又能听天命，才是能进能退，遇险过险，遇坡爬坡，把失败也变成人生的一种风景。
2.不跟人比，做自己
庄子说：“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。”
全世界认为我做得好，我也不更加勤勉；全世界说我做得不好，我也不沮丧。
谁都有长处，也都有短板，如此方构成芸芸众生。世界之所以有趣，恰恰是因为生活各异。
专注自身，才能在这样一个复杂的膨胀的世界里，找到专属于自己的光环和美好。
有一个成语“呼牛呼马”，来源于庄子讲的一个故事：
有一个自认为博学的人，名叫士成绮。他经常听别人赞叹老子具有超然高尚的智慧，于是登门拜访老子。
他看到老子的家如同老鼠洞一般杂乱不堪，生气地说道：“听人说你是拥有大智慧的圣人，我走了几百里路来见你，没想到你像老鼠一样！”
老子听了像木鸡一样，毫无反应。士成绮骂完了转身就走。
第二天，士成绮觉得自己错了，又来跟老子道歉。
老子平静地说道：“什么圣人不圣人，这种名号，我早就像破鞋子一样把它扔掉了。我如果有获得大道的实质，你骂我是牛、是马、是老鼠，又有什么关系？我还是我。”
你说什么，是你说什么，并不能影响我，也不能改变我。
如果你选择活在别人的眼里，就注定要死在别人的嘴里。
人生在世，每个人都必须有自己的生活，别人的生活再好，也未必适合自己；只有适合自己的生活，才是最好的生活。
每个人的一生都有自己的使命，不用和别人比，好好活自己。
3.对未来，不担忧
人生最看不破的是生死。其实，恐惧死亡，比死亡本身更可怕。
一般人怕死，是不知道死后会是怎么样。
恐惧最大的来源，是对于未来的认识不明，是对于未来的不确定性。
《列子》中记载了一个“杞人忧天
”的故事：杞国有个人，每天都在担心天会不会塌下来，甚至为此吃不下饭，睡不着觉。
周围的人知道后，都劝他说：“天不会塌下来的，就算天真的塌下来，你也没有办法啊。“
我们每个人都觉得故事中的杞子十分可笑，殊不知，日常生活中的我们也如杞子这般。
很多人都会为还未发生的事情感到烦恼，并为此付出大量时间。所以有人说，“一生中烦恼太多，但大部分担忧的事情却从来没有发生过”。
庄子曾面对悠悠天地感慨：“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。”
世间本无事，庸人自扰之。世上的许多烦恼其实都是自己寻找得来的，我们让自己常常陷入麻烦的漩涡中，只因为对于未来的无谓担忧。
其实，与其担忧未来的事情，不如想好现在能做到的事情。
人生旅途中会遇到各种各样的问题和困难，遇到了，就去解决。
一切事情，都有它的答案，只是时间还没到，你才不知如何解答。
不管结果如何，经历过，无愧于心，就好。
庄子自己在临死前，心情非常平静，而弟子们则计划厚葬老师，庄子说：“我用天地做棺椁，用日月做双璧，星辰做珠玑，万物做殉葬，有什么比这个更好呢？”
弟子怕庄子死后，尸身被鸟兽破坏，庄子却说：“在地上会被鸟雀、老鹰吃掉，在地下会被蝼蚁吃掉，从鸟雀、老鹰那抢过来给蝼蚁吃，为什么这么偏心呢？”（在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！）
就是庄子临终前的这句话，道破了天道、地道和人道的奥秘。
1.尽人事，听天命
庄子说：“自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。”
内心修养很高的人，不管什么境遇都不会改变自己的心境；如果事情无法挽回，他们总能安于天命，这是德性修养的极点。
人生有所求，求而得之，我之所喜；求而不得，我亦无忧。凡事不强求，尽人事，听天命。
尽人事，是有多大能力使多大能力，能尽多大力就尽多大力，能做怎样的努力就去做怎样的努力。
也许你现在的状态并不如意，疲惫、迷茫经常毫无头绪的袭来，但是千万不要因此就怀疑自己，甚至自暴自弃。
尽人事，就是一个奋斗的过程，拼搏的过程，用汗水改变命运的过程，用勇气改变现实境况的过程，是努力让结局如期发展的过程。
人力有时尽，有时候，人生总会遭遇难以掌控、无可奈何的事情。
这时候，不要求全责备。只要自己问心无愧，就应该坦然接受，就是听天命。
听天命，是接纳，是接受，是坦然面对，是用胸怀接纳不能改变的事情。
奋斗了，不一定有成功掌声，要么跌倒了再爬起，要么改变方向，重起炉灶，犯不着为这一次失败跟自己过不去，跟社会过不去，跟生命过不去。
一个人，既能尽人事，又能听天命，才是能进能退，遇险过险，遇坡爬坡，把失败也变成人生的一种风景。
2.不跟人比，做自己
庄子说：“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。”
全世界认为我做得好，我也不更加勤勉；全世界说我做得不好，我也不沮丧。
谁都有长处，也都有短板，如此方构成芸芸众生。世界之所以有趣，恰恰是因为生活各异。
专注自身，才能在这样一个复杂的膨胀的世界里，找到专属于自己的光环和美好。
有一个成语“呼牛呼马”，来源于庄子讲的一个故事：
有一个自认为博学的人，名叫士成绮。他经常听别人赞叹老子具有超然高尚的智慧，于是登门拜访老子。
他看到老子的家如同老鼠洞一般杂乱不堪，生气地说道：“听人说你是拥有大智慧的圣人，我走了几百里路来见你，没想到你像老鼠一样！”
老子听了像木鸡一样，毫无反应。士成绮骂完了转身就走。
第二天，士成绮觉得自己错了，又来跟老子道歉。
老子平静地说道：“什么圣人不圣人，这种名号，我早就像破鞋子一样把它扔掉了。我如果有获得大道的实质，你骂我是牛、是马、是老鼠，又有什么关系？我还是我。”
你说什么，是你说什么，并不能影响我，也不能改变我。
如果你选择活在别人的眼里，就注定要死在别人的嘴里。
人生在世，每个人都必须有自己的生活，别人的生活再好，也未必适合自己；只有适合自己的生活，才是最好的生活。
每个人的一生都有自己的使命，不用和别人比，好好活自己。
3.对未来，不担忧
人生最看不破的是生死。其实，恐惧死亡，比死亡本身更可怕。
一般人怕死，是不知道死后会是怎么样。
恐惧最大的来源，是对于未来的认识不明，是对于未来的不确定性。
《列子》中记载了一个“杞人忧天
”的故事：杞国有个人，每天都在担心天会不会塌下来，甚至为此吃不下饭，睡不着觉。
周围的人知道后，都劝他说：“天不会塌下来的，就算天真的塌下来，你也没有办法啊。“
我们每个人都觉得故事中的杞子十分可笑，殊不知，日常生活中的我们也如杞子这般。
很多人都会为还未发生的事情感到烦恼，并为此付出大量时间。所以有人说，“一生中烦恼太多，但大部分担忧的事情却从来没有发生过”。
庄子曾面对悠悠天地感慨：“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。”
世间本无事，庸人自扰之。世上的许多烦恼其实都是自己寻找得来的，我们让自己常常陷入麻烦的漩涡中，只因为对于未来的无谓担忧。
其实，与其担忧未来的事情，不如想好现在能做到的事情。
人生旅途中会遇到各种各样的问题和困难，遇到了，就去解决。
一切事情，都有它的答案，只是时间还没到，你才不知如何解答。
不管结果如何，经历过，无愧于心，就好。
四、日禄归格与天元一气如何来论命
《神峰通考》日禄归时格章节中例：如甲子、丙子、癸丑、壬子，此是张都统命，乃子多为聚福禄矣。
伤官 正财 日柱 劫财
乾造：甲子 丙子 癸丑 壬子
偏财 正官 偏官 正印 偏印 劫财 比肩
大运：丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未
命理分析：张都统命造，癸水日主子月，是建禄格，但支有三子水，壬水劫财还透，建禄格身主就极强。妙在年月透甲透丙，伤官就可泄身以生财为喜用。甲丙虽然在支无气，又不得力，但只要有，财伤合力就管大作用，加上地支丑土七杀，可合而牵制三子水的作用，因此可成格。
初运丁丑，看似有寒湿土丑字蓄水，不为其好，但有丁火偏财合劫救正财丙火，两丑又可合三子水，禄比还是有制。所以，此运就是好运，不为其坏。戊寅、己卯两运，伤官得寅卯禄刃有力，丙火财星得生有力，天干官杀亦喜，因此必成格局。庚辰运，金生水更重、身主更强，看似为忌。实则有丙火就不伤甲木，财伤仍可发挥作用，丑辰土官杀也可制约支子禄比，因此仍是好运。
辛巳运，丙火得巳禄有情，财合而约制偏印，伤官仍可泄身，就是好运，官职必能继续上升。壬午运，坏流年未出现时，丙火财星得午刃有情，也是好运。有此五步多的好运成格局，就可贵至都统。当到坏流年出现，引发子冲午时，就是寿终的流年了。
另外，甲丙财伤不够力，看似不起眼的八字，格局成之却并不低，原理何在？除甲丙财伤在天干合力外，地支一丑土不可忽视，更不可全当湿土蓄水论。实则一丑土也可合三子水，亦是七杀合而牵制禄比的配置。支中制约禄比，天干泄身劫以生财，天地配合力佳、亦很有情，因此格局成之必高。
在说“日禄归时格”，这个老掉牙的问题。此例本是建禄格，取“日禄归时格”本就不合取格原则。同时，说其“乃子多为聚福禄矣”，张楠先师就乱弹琴了。其实，建禄也罢、年禄也罢、专禄也罢、日禄归时也罢，都不能证明就是贵格，只能证明身旺而已。任何格的八字，都有平民常人和富贵命之别的。所以，是不是贵格，所有八字都须以格局成败论，而不在于何格。
天元一气格章节中例
《神峰通考》天元一气格章节中例：《四言独步云》天元一气，地物相同。人命得此，位列三公。旧注解云：且如周益公命，庚辰、庚辰、庚辰、庚辰、乃合此。
比肩 比肩 日柱 比肩
乾造：庚辰 庚辰 庚辰 庚辰
劫财 食神 伤官 偏财 正财 偏官 正官
大运：辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥
命理分析：所谓的“天元一气”格八字，也有很多的种类呢，论断法也不尽不相同。就周益公命造而言，这就是个两气成象的印比从强格。天干四庚、地支有四辰，辰土生庚金气势纯粹，母子同心，强者恒强，就已是一流贵格了。而且，前五步都是生助从强的佳运，当然就可拥有一品富贵。运到丙戌，冲辰克庚金，就是老年破格局人逝世之时。
如果只言“天元一气”，也说明不了什么。况且，张楠先师也没解释出这个“天元一气”格，富贵一品的原理来，写在书中又有何意义呢？难道说，只要是“天元一气”之格，就一定是富贵命？那么，请看这个男命庚辰、庚辰、庚寅、庚辰，也是“天元一气”格，为何是平民常人，还在甲申运早死了呢？
所以，是不是贵格，所有八字都须以格局成败论，而不在于何格。只是正确的取格，更能正确的区分不同种类的八字，也能更有序的、更准确的论述其格局成败、高低。
天干顺食格，地支拱来格两干不杂格一气生成格章节中例
古歌云：富贵天干顺食奇，地支拱来少人知。两干不杂顺还贵，一气生成世上稀。
旧《纂要》注解曰：如脱脱丞相命，壬辰、甲辰、丙戌、戊戌，丙食戊，而辰中戌中戊土，皆为食神。况壬食甲，甲食丙，丙食戊，此为天干顺食格也。如帖木远太师命，甲寅、戊辰、丙午、丙申，寅辰夹卯字，辰午夹巳字，壬申夹未字，止为地支夹拱格也。如叶丞相命，庚寅、戊寅、庚寅、戊寅，此谓两干不杂也，如火午赤国，癸亥、癸亥、癸丑、癸丑，此谓一气生成格也。
补曰：《纂要》曰时，原系俱癸丑，而《格解》改为俱癸亥，非也。盖年月同癸亥，曰时同癸丑，干支皆北方水乡，秀气不杂，故曰一气生成，若支干同癸亥，则是天元一气矣。二格大同小异，不然，上文既言天元一气，而此岂有复言者哉？
又补曰：考诸《五星指南》两间不杂格，即连珠格，故又谓两间连珠格。观甲子年乙亥月甲子日乙丑时，乃五侍郎造，庚辰、辛巳、庚辰、辛巳可见矣。《独步》云：“八字连珠，三神有用，”此之谓也。或改二神有用，为支神有用，非也。
例1、《神峰通考》天干顺食格，地支拱来格、两干不杂格、一气生成格章节中例。旧《纂要》注解曰：如脱脱丞相命，壬辰、甲辰、丙戌、戊戌，丙食戊，而辰中戌中戊土，皆为食神。况壬食甲，甲食丙，丙食戊，此为天干顺食格也。
偏官 偏印 日柱 食神
乾造：壬辰 甲辰 丙戌 戊戌
正印 比肩 劫财 食神 伤官 偏财 正财
大运：乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥
命理分析：单一的取之论之“天干顺食”格，是不足以道破八字的全部命理。同时，所谓的“天干顺食”，其实就是常说的从年到时顺生顺泄，仅次而已。
就脱脱丞相命造，丙火日主甲辰月，戊土又透时，可取杂气食神格，也可取杂气偏印格。但不管取何格，妙在先偏印后食神透之，是顺生顺泄，枭就不夺食。只是支中两辰两戌，食神泄气太重，会导制身弱。但更妙在甲木偏印有年上七杀生扶，因此可成格。
前三运行南方，助身有力有情，必成格局。戊申运，运支申金财化泄土食神，转而生其年上壬水七杀，杀生印、印生身，因此也是佳运。所以，有此数运，就可贵至一品丞相。只是运到己酉，己土伤官合坏甲木印绶，食神生财合力极过，就是败格时了。
另外，我们遇到辰戌冲、丑未冲，常常会顾及到是否可把辰戌丑未中透干之根冲拔掉。而且，当今大多数命理师会囿于在此中，不能自拔。其实，命局是静态，运岁是动态。所以，无运岁引发时，辰戌丑未中透干之根，是冲拔掉的，仍然存在。因此，杀印还是有一定力量的，因此可成格。所以，脱脱丞相命造，在论格之成败时，局需要知道两辰与两戌冲的意思，但别陷入甲木、壬水、丙火的库及根，是否冲拔掉而坏了，不起作用等。但论大运时必须重视，运到庚戌，必会引发辰戌冲，这时壬甲丙之根，就可彻底冲拔掉，因此就是五行大失衡时，就是人寿终死亡运了。
#八字算命、算卦#
《神峰通考》日禄归时格章节中例：如甲子、丙子、癸丑、壬子，此是张都统命，乃子多为聚福禄矣。
伤官 正财 日柱 劫财
乾造：甲子 丙子 癸丑 壬子
偏财 正官 偏官 正印 偏印 劫财 比肩
大运：丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未
命理分析：张都统命造，癸水日主子月，是建禄格，但支有三子水，壬水劫财还透，建禄格身主就极强。妙在年月透甲透丙，伤官就可泄身以生财为喜用。甲丙虽然在支无气，又不得力，但只要有，财伤合力就管大作用，加上地支丑土七杀，可合而牵制三子水的作用，因此可成格。
初运丁丑，看似有寒湿土丑字蓄水，不为其好，但有丁火偏财合劫救正财丙火，两丑又可合三子水，禄比还是有制。所以，此运就是好运，不为其坏。戊寅、己卯两运，伤官得寅卯禄刃有力，丙火财星得生有力，天干官杀亦喜，因此必成格局。庚辰运，金生水更重、身主更强，看似为忌。实则有丙火就不伤甲木，财伤仍可发挥作用，丑辰土官杀也可制约支子禄比，因此仍是好运。
辛巳运，丙火得巳禄有情，财合而约制偏印，伤官仍可泄身，就是好运，官职必能继续上升。壬午运，坏流年未出现时，丙火财星得午刃有情，也是好运。有此五步多的好运成格局，就可贵至都统。当到坏流年出现，引发子冲午时，就是寿终的流年了。
另外，甲丙财伤不够力，看似不起眼的八字，格局成之却并不低，原理何在？除甲丙财伤在天干合力外，地支一丑土不可忽视，更不可全当湿土蓄水论。实则一丑土也可合三子水，亦是七杀合而牵制禄比的配置。支中制约禄比，天干泄身劫以生财，天地配合力佳、亦很有情，因此格局成之必高。
在说“日禄归时格”，这个老掉牙的问题。此例本是建禄格，取“日禄归时格”本就不合取格原则。同时，说其“乃子多为聚福禄矣”，张楠先师就乱弹琴了。其实，建禄也罢、年禄也罢、专禄也罢、日禄归时也罢，都不能证明就是贵格，只能证明身旺而已。任何格的八字，都有平民常人和富贵命之别的。所以，是不是贵格，所有八字都须以格局成败论，而不在于何格。
天元一气格章节中例
《神峰通考》天元一气格章节中例：《四言独步云》天元一气，地物相同。人命得此，位列三公。旧注解云：且如周益公命，庚辰、庚辰、庚辰、庚辰、乃合此。
比肩 比肩 日柱 比肩
乾造：庚辰 庚辰 庚辰 庚辰
劫财 食神 伤官 偏财 正财 偏官 正官
大运：辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥
命理分析：所谓的“天元一气”格八字，也有很多的种类呢，论断法也不尽不相同。就周益公命造而言，这就是个两气成象的印比从强格。天干四庚、地支有四辰，辰土生庚金气势纯粹，母子同心，强者恒强，就已是一流贵格了。而且，前五步都是生助从强的佳运，当然就可拥有一品富贵。运到丙戌，冲辰克庚金，就是老年破格局人逝世之时。
如果只言“天元一气”，也说明不了什么。况且，张楠先师也没解释出这个“天元一气”格，富贵一品的原理来，写在书中又有何意义呢？难道说，只要是“天元一气”之格，就一定是富贵命？那么，请看这个男命庚辰、庚辰、庚寅、庚辰，也是“天元一气”格，为何是平民常人，还在甲申运早死了呢？
所以，是不是贵格，所有八字都须以格局成败论，而不在于何格。只是正确的取格，更能正确的区分不同种类的八字，也能更有序的、更准确的论述其格局成败、高低。
天干顺食格，地支拱来格两干不杂格一气生成格章节中例
古歌云：富贵天干顺食奇，地支拱来少人知。两干不杂顺还贵，一气生成世上稀。
旧《纂要》注解曰：如脱脱丞相命，壬辰、甲辰、丙戌、戊戌，丙食戊，而辰中戌中戊土，皆为食神。况壬食甲，甲食丙，丙食戊，此为天干顺食格也。如帖木远太师命，甲寅、戊辰、丙午、丙申，寅辰夹卯字，辰午夹巳字，壬申夹未字，止为地支夹拱格也。如叶丞相命，庚寅、戊寅、庚寅、戊寅，此谓两干不杂也，如火午赤国，癸亥、癸亥、癸丑、癸丑，此谓一气生成格也。
补曰：《纂要》曰时，原系俱癸丑，而《格解》改为俱癸亥，非也。盖年月同癸亥，曰时同癸丑，干支皆北方水乡，秀气不杂，故曰一气生成，若支干同癸亥，则是天元一气矣。二格大同小异，不然，上文既言天元一气，而此岂有复言者哉？
又补曰：考诸《五星指南》两间不杂格，即连珠格，故又谓两间连珠格。观甲子年乙亥月甲子日乙丑时，乃五侍郎造，庚辰、辛巳、庚辰、辛巳可见矣。《独步》云：“八字连珠，三神有用，”此之谓也。或改二神有用，为支神有用，非也。
例1、《神峰通考》天干顺食格，地支拱来格、两干不杂格、一气生成格章节中例。旧《纂要》注解曰：如脱脱丞相命，壬辰、甲辰、丙戌、戊戌，丙食戊，而辰中戌中戊土，皆为食神。况壬食甲，甲食丙，丙食戊，此为天干顺食格也。
偏官 偏印 日柱 食神
乾造：壬辰 甲辰 丙戌 戊戌
正印 比肩 劫财 食神 伤官 偏财 正财
大运：乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥
命理分析：单一的取之论之“天干顺食”格，是不足以道破八字的全部命理。同时，所谓的“天干顺食”，其实就是常说的从年到时顺生顺泄，仅次而已。
就脱脱丞相命造，丙火日主甲辰月，戊土又透时，可取杂气食神格，也可取杂气偏印格。但不管取何格，妙在先偏印后食神透之，是顺生顺泄，枭就不夺食。只是支中两辰两戌，食神泄气太重，会导制身弱。但更妙在甲木偏印有年上七杀生扶，因此可成格。
前三运行南方，助身有力有情，必成格局。戊申运，运支申金财化泄土食神，转而生其年上壬水七杀，杀生印、印生身，因此也是佳运。所以，有此数运，就可贵至一品丞相。只是运到己酉，己土伤官合坏甲木印绶，食神生财合力极过，就是败格时了。
另外，我们遇到辰戌冲、丑未冲，常常会顾及到是否可把辰戌丑未中透干之根冲拔掉。而且，当今大多数命理师会囿于在此中，不能自拔。其实，命局是静态，运岁是动态。所以，无运岁引发时，辰戌丑未中透干之根，是冲拔掉的，仍然存在。因此，杀印还是有一定力量的，因此可成格。所以，脱脱丞相命造，在论格之成败时，局需要知道两辰与两戌冲的意思，但别陷入甲木、壬水、丙火的库及根，是否冲拔掉而坏了，不起作用等。但论大运时必须重视，运到庚戌，必会引发辰戌冲，这时壬甲丙之根，就可彻底冲拔掉，因此就是五行大失衡时，就是人寿终死亡运了。
#八字算命、算卦#
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