寧可信其有 不可信其無
接下來時間會證明，這篇是記錄文
偷雞也要蝕把米
昨日我在準備善信與門生的尾牙福德庫，一位門生賴我也要補一庫福德庫，當時阿爸正好和我聊到他，阿爸發現他只補一庫福德庫，便要我錄音跟他說話，阿爸跟他說:「ＸＸＸＸ，你這死囝仔，你想生意好，尾牙才補一庫就想搞定五方福德正神，你這孩子怎麼這麼現實呢？現在好過了就對阿伯公寒酸？Ｘ的，你女人錢這麼捨得花，卻連你吃五方飯在做生意阿伯公你卻不捨得答謝，這是甚麼邏輯，現在你生意又起飛，你是犯傻還是太會算了，你做生意的人連尾牙都只補一庫福德庫，來年阿伯公怎麼替你跟阿母說話？給你更多的生意呢？如果你不想生意好我來跟福德正神秉，那些沒再做生意的門生都捨得為自己補五庫補金壽生福德庫，你怎麼這麼不如人？啊女人錢你卻這麼捨得花，可讓你賺錢的阿伯公你卻這麼寒酸，你這樣說得過去嗎？你是不是要叫五方的五位福德正神搶你這一庫呢？」這位門生聽到阿爸！@#＄，嚇死了馬上打電話跟阿爸說話，阿爸跟他說：「你若想要生意好，你就必須做出答謝五方福德正神的動作，讓五位阿伯公跟阿母說話讓阿母賜給你資源，讓你生意更好，這種頭牙和尾牙對生意人來說是很重要的儀式，別當傻孩子！你必須補五庫金壽生福德庫讓你來年生意更好，你若不補以後我也不要教你這個孩子呢！跟神明在那算計的孩子，真是孺子不可教也，我雖然很兇，但我也是為你好，你補五庫你明年生意才會更好，以後我絕對不做傻子了，以後你不好跟我沒關係，我也不在教你了！」他聽了馬上跟阿爸說他要補五庫金壽生福德庫，其實他並不是沒錢，只是另有計畫，但阿爸要他對阿伯公答謝在先，其他不要多想！
阿爸對這位門生所責罵的這一段話確實如臘月地澤臨卦君臨天下教化門生，其實阿爸很疼這位門生，一路來阿爸對他都很嚴厲教化，如果他有一點錯誤，阿爸因為要他走得更好，會很嚴厲責罵他，其實他也很願意聽阿爸罵他，因為這麼多年來被阿爸罵以後他卻是越來越好，他知道阿爸不會騙他，但我相信他補這五庫金壽生福德庫，他賺回來的絕對不止這些補庫的錢！
話說完後，另位門生又跟我登記他幾位友人的尾牙庫，其中一位也是做生意吃五方飯的老闆，原本只補一庫金壽生福德庫，但阿爸借口傳音要我錄音跟這位善信說：「你跟他說若燒一庫讓五位五方福德正神在那搶一庫，怎麼分的平?如果沒有平分，或是分得比較少的福德正神，哪天你去那一方做生意，他才不理你，既然你在金闕宮補庫以後從一個小職員到現在成為大老闆，你也有賺錢，你何不補五庫金壽生福德庫，讓五方福德正神也會皆大歡喜，也會讓你來年生意更好?所以你們吃五方飯的生意人最好頭牙尾牙都要有一定的禮數來答謝五方福德正神，這才是智者!」這位善信也很阿莎力，雖然我們不曾謀面但是他也馬上答應補五庫金壽生福德庫，因為他知道在金闕宮補庫確實讓他生意順之又順!
後來阿爸又跟這位犒賞福德正神的門生說福德犒賞法的竅門，阿爸說:「阿伯公喜歡吃軟糖的糖果，也愛吃麻吉，愛吃麻姥，你把阿伯公的犒賞辦的豐盛，給阿伯公吃愛吃的食物，把福德兵犒賞得很豐盛有美酒佳餚，自然而然你的業績跟你一齊補庫的人員團拜絕對會順風水起，你們想想看我們人都想吃好的東西，神明也是一樣，敬神如神在，年輕人絕對不要犒賞得太寒酸，老一代的人有這種傳說，如果準備好吃的麻吉給阿伯公吃，他老人家吃得很開心，鬍鬚嘴巴都沾滿了麻吉，伯公的嘴巴打不開就不會跟上天秉你的壞話，還會笑笑的點點頭這雖是傳說卻不可不信，如果你把阿伯公當做疼愛你的長輩，你這樣去對待長輩，你們想想長輩會不疼你嗎?」
其實阿爸說出很有智慧又有道理的話，因為現代人不懂禮數，總喜歡拿著算盤在那盤算怎麼花最少的錢來產生最大的效應，但絕不要跟無形界玩這種遊戲，我只能說人再怎麼算永遠都算不過老天隨意的一撇，我們人再怎麼聰明也都敵不過億萬年智慧的天地，奉勸金闕門生也要當有智慧的修行人，古人說偷雞也要蝕把米，你們所燒化的資源都轉換成為你們自己的庫藏，讓阿伯公替你轉化更多的財源進來，最後我還是一句話:你想要更好，就要靠你們自己的智慧抉擇了!
接下來時間會證明，這篇是記錄文
偷雞也要蝕把米
昨日我在準備善信與門生的尾牙福德庫，一位門生賴我也要補一庫福德庫，當時阿爸正好和我聊到他，阿爸發現他只補一庫福德庫，便要我錄音跟他說話，阿爸跟他說:「ＸＸＸＸ，你這死囝仔，你想生意好，尾牙才補一庫就想搞定五方福德正神，你這孩子怎麼這麼現實呢？現在好過了就對阿伯公寒酸？Ｘ的，你女人錢這麼捨得花，卻連你吃五方飯在做生意阿伯公你卻不捨得答謝，這是甚麼邏輯，現在你生意又起飛，你是犯傻還是太會算了，你做生意的人連尾牙都只補一庫福德庫，來年阿伯公怎麼替你跟阿母說話？給你更多的生意呢？如果你不想生意好我來跟福德正神秉，那些沒再做生意的門生都捨得為自己補五庫補金壽生福德庫，你怎麼這麼不如人？啊女人錢你卻這麼捨得花，可讓你賺錢的阿伯公你卻這麼寒酸，你這樣說得過去嗎？你是不是要叫五方的五位福德正神搶你這一庫呢？」這位門生聽到阿爸！@#＄，嚇死了馬上打電話跟阿爸說話，阿爸跟他說：「你若想要生意好，你就必須做出答謝五方福德正神的動作，讓五位阿伯公跟阿母說話讓阿母賜給你資源，讓你生意更好，這種頭牙和尾牙對生意人來說是很重要的儀式，別當傻孩子！你必須補五庫金壽生福德庫讓你來年生意更好，你若不補以後我也不要教你這個孩子呢！跟神明在那算計的孩子，真是孺子不可教也，我雖然很兇，但我也是為你好，你補五庫你明年生意才會更好，以後我絕對不做傻子了，以後你不好跟我沒關係，我也不在教你了！」他聽了馬上跟阿爸說他要補五庫金壽生福德庫，其實他並不是沒錢，只是另有計畫，但阿爸要他對阿伯公答謝在先，其他不要多想！
阿爸對這位門生所責罵的這一段話確實如臘月地澤臨卦君臨天下教化門生，其實阿爸很疼這位門生，一路來阿爸對他都很嚴厲教化，如果他有一點錯誤，阿爸因為要他走得更好，會很嚴厲責罵他，其實他也很願意聽阿爸罵他，因為這麼多年來被阿爸罵以後他卻是越來越好，他知道阿爸不會騙他，但我相信他補這五庫金壽生福德庫，他賺回來的絕對不止這些補庫的錢！
話說完後，另位門生又跟我登記他幾位友人的尾牙庫，其中一位也是做生意吃五方飯的老闆，原本只補一庫金壽生福德庫，但阿爸借口傳音要我錄音跟這位善信說：「你跟他說若燒一庫讓五位五方福德正神在那搶一庫，怎麼分的平?如果沒有平分，或是分得比較少的福德正神，哪天你去那一方做生意，他才不理你，既然你在金闕宮補庫以後從一個小職員到現在成為大老闆，你也有賺錢，你何不補五庫金壽生福德庫，讓五方福德正神也會皆大歡喜，也會讓你來年生意更好?所以你們吃五方飯的生意人最好頭牙尾牙都要有一定的禮數來答謝五方福德正神，這才是智者!」這位善信也很阿莎力，雖然我們不曾謀面但是他也馬上答應補五庫金壽生福德庫，因為他知道在金闕宮補庫確實讓他生意順之又順!
後來阿爸又跟這位犒賞福德正神的門生說福德犒賞法的竅門，阿爸說:「阿伯公喜歡吃軟糖的糖果，也愛吃麻吉，愛吃麻姥，你把阿伯公的犒賞辦的豐盛，給阿伯公吃愛吃的食物，把福德兵犒賞得很豐盛有美酒佳餚，自然而然你的業績跟你一齊補庫的人員團拜絕對會順風水起，你們想想看我們人都想吃好的東西，神明也是一樣，敬神如神在，年輕人絕對不要犒賞得太寒酸，老一代的人有這種傳說，如果準備好吃的麻吉給阿伯公吃，他老人家吃得很開心，鬍鬚嘴巴都沾滿了麻吉，伯公的嘴巴打不開就不會跟上天秉你的壞話，還會笑笑的點點頭這雖是傳說卻不可不信，如果你把阿伯公當做疼愛你的長輩，你這樣去對待長輩，你們想想長輩會不疼你嗎?」
其實阿爸說出很有智慧又有道理的話，因為現代人不懂禮數，總喜歡拿著算盤在那盤算怎麼花最少的錢來產生最大的效應，但絕不要跟無形界玩這種遊戲，我只能說人再怎麼算永遠都算不過老天隨意的一撇，我們人再怎麼聰明也都敵不過億萬年智慧的天地，奉勸金闕門生也要當有智慧的修行人，古人說偷雞也要蝕把米，你們所燒化的資源都轉換成為你們自己的庫藏，讓阿伯公替你轉化更多的財源進來，最後我還是一句話:你想要更好，就要靠你們自己的智慧抉擇了!
功法源于自然
（二） 比如所谓长生不老，就是突破了人寿和健康的限制，这是因为能汲取到天地之外的神圣之力，且肉身病业消除的缘故。再比如诸多神通，与法界交流和交换资源，这是因心性智慧通透，身心明畅，神缘开发充足之故。更多的限制突破则根据个人修为而定。
总而言之，修行是向善而行和向上而行的，这是决定了我们最终的去向的。
身在人间，有色身障、衣食障、情恼障、社交障等诸法障碍。这是古往今来无数人间修真者的必经之路。所以做好人间的基础，同时拿出充足的力量修心养性，积善崇德，即有资格踏入修证之门。
进入修证之门后，即是休养身心，造化阴阳，助人行道等事，这时修行者所使用的，乃是非人道之力。而是所谓阴师、天地之道、宇宙之心、造化之德等诸力。这就是根据你对于法界的贡献和本身的根性以及今生神力的开发程度等决定的。
但是最终，都是取法于自然。所以无论是何种术法，都将归于无极大道。无论用何名词，这就是对的。
归入自然，首先要明白我们与无极之间的关系，要明白我们是最高等空间的一部分，而每个人都是一体化的。
只是所处的时空发生了映射和分裂。
在人间还有太多的人不觉悟，不知道自身与他人之间的关系，而觉悟者会尽量利益他人，不伤人心，因为这将会使你拿到进入更高级空间的入场券。
从底层空间回到高层空间，除了要如此待人处事，看透宇宙之外，还要在不违反人间法则的情况下打开灵性，通往高级之门，不断与上层切磋交换，提升自我，而完成上界赋予的使命，这是灵魂和元神的修行。
在日常生活中，你的观念如果调整好了，明白了人我一体，看懂了时空交互，你的功力就会大幅度增长，因为你已在某种程度上脱离了人间的低能性，获得了更高空间的授权，直到你的各种修为圆满，不断向征自然。也就是无极。
当你感到力量的匮乏，功力的不聚足等困难的无法化解时，除了相信这是人间的历练以外，还要找寻突破控制的力量缺口，补上他，并向着下一阶段的光明前行。
放下而行慈悲、突破而行创造、智慧而行博学、聪颖而学利益、助人而常心知、大道而常了悟、即使身遭苦难而能自解众道，常行一切真法而能洒脱放下，是为不断向高层次空间进发且利益群生之人。
法宇真道不可不听，撰写本文均由无极祖师及众神灵指导，真心奉献祝福世人。同向宇宙众神发愿，我将成为解脱之先驱，用生命诠释正道。#修道# #增广贤文# #道教# #佛教# #生命修心# https://t.cn/A6JxNFLD
（二） 比如所谓长生不老，就是突破了人寿和健康的限制，这是因为能汲取到天地之外的神圣之力，且肉身病业消除的缘故。再比如诸多神通，与法界交流和交换资源，这是因心性智慧通透，身心明畅，神缘开发充足之故。更多的限制突破则根据个人修为而定。
总而言之，修行是向善而行和向上而行的，这是决定了我们最终的去向的。
身在人间，有色身障、衣食障、情恼障、社交障等诸法障碍。这是古往今来无数人间修真者的必经之路。所以做好人间的基础，同时拿出充足的力量修心养性，积善崇德，即有资格踏入修证之门。
进入修证之门后，即是休养身心，造化阴阳，助人行道等事，这时修行者所使用的，乃是非人道之力。而是所谓阴师、天地之道、宇宙之心、造化之德等诸力。这就是根据你对于法界的贡献和本身的根性以及今生神力的开发程度等决定的。
但是最终，都是取法于自然。所以无论是何种术法，都将归于无极大道。无论用何名词，这就是对的。
归入自然，首先要明白我们与无极之间的关系，要明白我们是最高等空间的一部分，而每个人都是一体化的。
只是所处的时空发生了映射和分裂。
在人间还有太多的人不觉悟，不知道自身与他人之间的关系，而觉悟者会尽量利益他人，不伤人心，因为这将会使你拿到进入更高级空间的入场券。
从底层空间回到高层空间，除了要如此待人处事，看透宇宙之外，还要在不违反人间法则的情况下打开灵性，通往高级之门，不断与上层切磋交换，提升自我，而完成上界赋予的使命，这是灵魂和元神的修行。
在日常生活中，你的观念如果调整好了，明白了人我一体，看懂了时空交互，你的功力就会大幅度增长，因为你已在某种程度上脱离了人间的低能性，获得了更高空间的授权，直到你的各种修为圆满，不断向征自然。也就是无极。
当你感到力量的匮乏，功力的不聚足等困难的无法化解时，除了相信这是人间的历练以外，还要找寻突破控制的力量缺口，补上他，并向着下一阶段的光明前行。
放下而行慈悲、突破而行创造、智慧而行博学、聪颖而学利益、助人而常心知、大道而常了悟、即使身遭苦难而能自解众道，常行一切真法而能洒脱放下，是为不断向高层次空间进发且利益群生之人。
法宇真道不可不听，撰写本文均由无极祖师及众神灵指导，真心奉献祝福世人。同向宇宙众神发愿，我将成为解脱之先驱，用生命诠释正道。#修道# #增广贤文# #道教# #佛教# #生命修心# https://t.cn/A6JxNFLD
《文钞》“诸恶莫作”二句，乃三世诸佛之略戒经，切勿浅视，当从举心动念处审察。若能推致其极，尚可以上成佛道，况其余福慧果位乎哉!
《太上感应篇》心得分享10-2-82
诸恶莫作，众善奉行。大师讲，这是佛法中的略戒，简单的戒法，或者说是戒律的纲领。简单到八个字时，还能说是略戒，这不能代表戒律了吗？
当然戒律在人天程度，就是断恶修善这件事，小乘有小乘的戒律，大乘有大乘的戒律。前者是后者的基础，没有前者，后者你做不到，故称“后后胜前前”。后者包括了前面的内容，越往后越高级。初学者很难做到后者，能做到前者就很不错了。到了后面的修行，初学也变成老修了，这个时候，你能得定，成就了定共戒，再往后修，你开悟了，得到道共戒。这都是持戒的程度很高级了。
定中有戒，道中当然更有戒了。定是制心一处，心思没有散乱了，身口意不动了，当然不出戒律范围。戒是保证你修道的，戒当然没有脱离道，它在道中。定是修道的核心，通过定你更能接近道，能得道。
定是什么？是制心一处，心能定在一处，不再散乱了，没有烦恼了。初步的烦恼，就是自私自利，对立，成见等，以及贪瞋痴慢疑，这是有鼻子有眼的事情。再往上修，就不是这样的形式了，这时你的思、念、内心思想，很多很多，就像尘沙一样多。实际上修前面时，并不是没有这些东西，只是心粗，观察不到罢了。前面的见思惑伏住，后面的尘沙惑，越来越清楚。
这两项伏住不难，再往后修可就难了，怎么也看不见有什么了，观察不到了，可就是修不成功。后面是无明惑，几乎谁也观察不到，太微细了，这时的修行，十分难，难就难在看不到烦恼，看不到障碍是什么了。
这时早就经过戒律这一关了，远远超过了。戒律是最初保证你修行不偏离大航向的准绳。什么是大航向，就是自性性德。这两句话，就是自性性德在初学人身上的事情，简单的戒律，“诸恶莫作，众善奉行”。
人天法中的戒律，就是断恶修善，这个大纲领。佛法基础是这个，没有这个基础，后面你没有资格学。比如你受戒时，和尚问你，十善能做到吗？你说还不能。老和尚讲，你先回家学十善，等能做到时，再来受持三归五戒。十善是三皈五戒的基础，没有十善的基础，你受持三皈五戒，做不到。何必只要形式，不要实质呢。
十善是善法，也就是断恶修善成功了的样子。善法你都没有修成功，你怎么有能力持戒呢？戒和善法在事相上是一样的，善法你做不到，戒你也做不到。善法做到做不到，没有破戒一事，戒可就不一样了。没做到有一层问题，破戒又有一层问题，都对自己是伤害。戒律功德比善法功德高，但也不容易受持。做到的不难，难的做不到。
我们不想深入研究戒律，只是在此大致介绍一下。有些事不说不知道，说明白又很费口舌。这都是佛法很浅的常识，我们在我们能接受的层面来说，断恶修善是人天法，也是我们常说的普及教育。
能教导人们知道断恶修善，什么是善什么是恶，就可以了。大公无私是善，自私自利是恶；不对立是善，对立是恶；你有一肚子想法看法是恶，没有想法看法是善；没有贪瞋痴慢疑是善，有是恶。这些在佛法中，都是初级的善恶，人们能接受的东西。
大公无私与自私自利不难理解，小到家庭，大到团体，都在这件事上能统一见解。除非你一点也不能承担，不能做大事。对立也不难理解，你好对立，你的仇人太多，矛盾很容易激化，你的前途就很有限了，上水泊梁山容易。领导敢用你吗？能把团队带偏。你见解太多，成见太多，你能处理什么事？谁愿意和你相处？成见越少，对立越少，这是人才，领导愿意使用你，重视你，提升你，这才会有前途。
这些都很少，烦恼轻了，智慧也很不一般了。若是贪瞋痴慢疑都很轻，那你的前途一片光明，这都接近阿罗汉的智慧了，非常非常了不起了。大概人类一生都没有见过这种人，除非你有特殊因缘。
佛法的内容与世间法的内容不太一样，非常精华，非常有智慧。佛是真语者，实语者。
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《太上感应篇》心得分享10-2-82
诸恶莫作，众善奉行。大师讲，这是佛法中的略戒，简单的戒法，或者说是戒律的纲领。简单到八个字时，还能说是略戒，这不能代表戒律了吗？
当然戒律在人天程度，就是断恶修善这件事，小乘有小乘的戒律，大乘有大乘的戒律。前者是后者的基础，没有前者，后者你做不到，故称“后后胜前前”。后者包括了前面的内容，越往后越高级。初学者很难做到后者，能做到前者就很不错了。到了后面的修行，初学也变成老修了，这个时候，你能得定，成就了定共戒，再往后修，你开悟了，得到道共戒。这都是持戒的程度很高级了。
定中有戒，道中当然更有戒了。定是制心一处，心思没有散乱了，身口意不动了，当然不出戒律范围。戒是保证你修道的，戒当然没有脱离道，它在道中。定是修道的核心，通过定你更能接近道，能得道。
定是什么？是制心一处，心能定在一处，不再散乱了，没有烦恼了。初步的烦恼，就是自私自利，对立，成见等，以及贪瞋痴慢疑，这是有鼻子有眼的事情。再往上修，就不是这样的形式了，这时你的思、念、内心思想，很多很多，就像尘沙一样多。实际上修前面时，并不是没有这些东西，只是心粗，观察不到罢了。前面的见思惑伏住，后面的尘沙惑，越来越清楚。
这两项伏住不难，再往后修可就难了，怎么也看不见有什么了，观察不到了，可就是修不成功。后面是无明惑，几乎谁也观察不到，太微细了，这时的修行，十分难，难就难在看不到烦恼，看不到障碍是什么了。
这时早就经过戒律这一关了，远远超过了。戒律是最初保证你修行不偏离大航向的准绳。什么是大航向，就是自性性德。这两句话，就是自性性德在初学人身上的事情，简单的戒律，“诸恶莫作，众善奉行”。
人天法中的戒律，就是断恶修善，这个大纲领。佛法基础是这个，没有这个基础，后面你没有资格学。比如你受戒时，和尚问你，十善能做到吗？你说还不能。老和尚讲，你先回家学十善，等能做到时，再来受持三归五戒。十善是三皈五戒的基础，没有十善的基础，你受持三皈五戒，做不到。何必只要形式，不要实质呢。
十善是善法，也就是断恶修善成功了的样子。善法你都没有修成功，你怎么有能力持戒呢？戒和善法在事相上是一样的，善法你做不到，戒你也做不到。善法做到做不到，没有破戒一事，戒可就不一样了。没做到有一层问题，破戒又有一层问题，都对自己是伤害。戒律功德比善法功德高，但也不容易受持。做到的不难，难的做不到。
我们不想深入研究戒律，只是在此大致介绍一下。有些事不说不知道，说明白又很费口舌。这都是佛法很浅的常识，我们在我们能接受的层面来说，断恶修善是人天法，也是我们常说的普及教育。
能教导人们知道断恶修善，什么是善什么是恶，就可以了。大公无私是善，自私自利是恶；不对立是善，对立是恶；你有一肚子想法看法是恶，没有想法看法是善；没有贪瞋痴慢疑是善，有是恶。这些在佛法中，都是初级的善恶，人们能接受的东西。
大公无私与自私自利不难理解，小到家庭，大到团体，都在这件事上能统一见解。除非你一点也不能承担，不能做大事。对立也不难理解，你好对立，你的仇人太多，矛盾很容易激化，你的前途就很有限了，上水泊梁山容易。领导敢用你吗？能把团队带偏。你见解太多，成见太多，你能处理什么事？谁愿意和你相处？成见越少，对立越少，这是人才，领导愿意使用你，重视你，提升你，这才会有前途。
这些都很少，烦恼轻了，智慧也很不一般了。若是贪瞋痴慢疑都很轻，那你的前途一片光明，这都接近阿罗汉的智慧了，非常非常了不起了。大概人类一生都没有见过这种人，除非你有特殊因缘。
佛法的内容与世间法的内容不太一样，非常精华，非常有智慧。佛是真语者，实语者。
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