抄经诵经祈愿第702天

南无本师释迦牟尼佛
南无阿弥陀佛
南无药师琉璃光如来
南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨
南无大智文殊师利菩萨
南无七俱胝准提佛母菩萨
南无虚空藏菩萨
南无十方三世诸佛菩萨

供养佛，供养法，供养僧，供养一切众生
供养佛，供养法，供养僧，供养一切众生
供养佛，供养法，供养僧，供养一切众生

愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途土，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。

印光法师：念从心起，声从口出，音从耳入！

敬请常念：南无阿弥陀佛
文钞原文：
念佛之法，各随机宜，不可执定。然于一切法中，择其最要者，莫过于摄耳谛听。念从心起，声从口出，音从耳入。行住坐卧，均如是念，如是听。大声，小声，心中默念，均如是听。默念时，心中犹有声相，非无声也。
大势至念佛圆通章云，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时能摄耳谛听，即都摄六根之法。以心念属意根，口念属舌根，耳听则眼不他视，鼻不他齅，身必不放逸懈怠，故名都摄六根。摄六根而念，则杂念渐息，以至于无，故名净念。净念能常相继不间断，便可得念佛三昧。
三摩地，即三昧之异名。吾人随分随力念，虽未能即得三昧，当与三昧相近。切不可看得容易，即欲速得，则或致起诸魔事。得念佛三昧者，现生已入圣位之人也。故须自量。随息之法，在净土十要第五宝王三昧论第九，此生他生一念十念门，观之自知，故不多说。
——《印光法师文钞》• 复徐志一居士书

白话译文：

念佛的办法，各随根机所宜，不可以执着一定。然而在一切法中，选择其中最重要的，莫过于摄耳谛听。念从心起，声从口出，音从耳入。行住坐卧，都如此来念，如此来听。大声，小声，心中默念，都如此来听。默念时，心中还有声音之相，不是无声。
《大势至念佛圆通章》说：“都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一”。念佛时，能够摄耳谛听，就是都摄六根的办法。因为心念属于意根，口念属于舌根，耳根听，那么眼睛不看其它，鼻子不嗅其它，身体必定不会放逸懈怠，所以名为“都摄六根”。收摄六根而念，那么杂念渐渐息灭，以至于没有，所以名为净念。净念能够常常相继不间断，就可以得念佛三昧。
三摩地，就是三昧的异名。我们随分随力地念，虽然没能立即得到三昧，应当与三昧相近。千万不可以看得容易，就立即想要快点得到，那么或者导致生起诸多魔事。得到念佛三昧的人，是现生已经证入圣位的人。所以必须自我衡量。随息念佛的方法，在《净土十要》第五卷，《宝王三昧论》中卷第九门，“此生他生一念十念门”，看了自然知道，所以不多说。
——如诚法师译

我们用一心三藏来对应阿弥陀佛和波粒四象性

我们本来面目真真如性之性具功德九识（阿）空如来藏
一念（弥）“出流本体”显现波动八识（陀）胜义色法 不空如来藏
有了能所对待 产生六粗相 从此 根尘识作用力与反作用力起惑造业流转三界
什么叫空不空如来藏呢？我们观察波粒二象性为什么在高倍显微镜与仪器中不断转换波与粒空与有之相呢？
因为宇宙一切万法的本来面目就是非空非有 即空即有 随缘现空有之实相
波粒二象性非常充分直观展现了宇宙万法空有不二的本性
我们也可以说成波粒四象
波粒四象 即阿弥陀佛 即如是我闻
阿：表如 表空
弥陀：表如是我闻的是 表不空
阿弥陀如是我当下空不空 不空空
明达此理者即阿弥陀佛 即如是我闻#杀破狼priest[超话]##爱国爱党如来藏##佛法看世间##中华好诗词[超话]##印广讲坛##印广门清##万法一念一念万法如来藏##致自己##考研英语# https://t.cn/R2Wx8Ns