净慧长老 ：
勤修戒定慧熄灭贪嗔痴

人生的烦恼无非是八风，

所谓利、衰、苦、乐、称、讥、毁、誉。
　　
《 楞伽经 》上说 ：
“ 大乘诸度门，
诸佛心第一 ”。

也就是说，
在所有的法门当中，

在十方诸佛所说的法要当中，
都强调如何调心，

如何制心，
如何明心，
在修行当中这是第一位的。
　　
所谓修行者，
即是修心，

修心即是修性，
修性也是修心，
心性不一不二。

禅宗的功夫以明心见性为目标，

所谓 ：
明自本心，
见自本性。
　　
心性有何差别呢？

心有生灭变易，
性者如如不动。

所以，
性是体，
心是用。

明心用，
见心体，
这就是修行切要的功夫。
　　
佛教讲的一切法，
阐释的一切道理，

都是根据世间万事万物本自具足的体和用而宣说的。

把体用弄明白了，
在修行上，
少走弯路，
容易见效果。

比如说，
一盏灯，
也有体有用。

灯的本身就是体，
灯所发的光明就是用。

体用结合，
才能把世间的万事万物说清楚。

体用搞清楚了，
在修行中才能真正找到本末，
找到究竟的东西是什么。
　　
因为不认识到一切事物的本体，
就容易本末倒置，
舍本逐末。

修行的根本，
明心见性，

找到这个根本了，
就不会胡思乱想，

找到这个根本了，
就不会痴人说梦。
　　
我们修行，
不是要在眼前的点点滴滴的奇特现象上去用心，
要从根本上用心。

点点滴滴的奇特现象不用功的人也会有的，
比如说日常做梦，
梦境有好有坏，
有善有恶。

梦毕竟是梦，
一般来讲梦里的事情总是相反的。

比如说梦到好的境界，
恰恰就是有一件不好的事情会发生；

梦到惊险的事情，
往往就会有顺利的事情出现。

那些解梦的人，
圆梦的人，
多半都是用这种方法来为人解梦。
　　
相反的，
我们修行的人呢，
就会迷于梦境的虚幻。

在梦中看到有师父给我说法，
看到菩萨在点化，

这固然反映了一个修行人日常心心念念在追求佛法，
追求神异，

如果从解梦的角度出发，
梦中好的境界，

恰恰是消极的现象、
不好的现象将要产生的一种征兆。
　　
我讲这句话的意思是什么呢？

就是修行人不要在梦幻泡影这些虚假的现象上去用心思，

这不是根本，
是枝末。

修行得好或者不好，
有进步或者没有进步，

自己要在日常生活中遇缘逢境来考验自己，
在逆境中来考验自己。
　　
逆境现前动心还是不动心，
有烦恼还是没有烦恼，

信心是动摇还是坚定，
这个才是根本。
　　
因为修行的最终目标是要了生脱死，
最终在生死这件大事面前能够作得了主。

在日常的逆境来临的时候能够不动心，
能够作得了主，
经常能如此，

在大限到来的时候，
也就能作得了主。
　　
逆境能作主，
能不起烦恼，

在顺境中又如何？

也是考验修行人的一种现实的境界。

在逆境中不能动心，
在顺境中更不要动心，

顺逆都有方便来对治，
顺逆都不动心，
修行才有少分相应。
　　
因为人生的烦恼无非是八风，

所谓利、衰、苦、乐、称、讥、毁、誉。

在八风中能够不动摇，
能够作得了主，

在生死中，
在生死到来的时候，
在腊月三十日才能勉强打发得开。
　　
修行人，
就是要在现实的生活环境中，
锻炼自己，
考验自己。

锻炼自己抵制烦恼的力量如何，
考验自己定力如何。

所谓
“ 勤修戒定慧，
熄灭贪嗔痴 ”，

在贪嗔痴的面前，
戒定慧能不能起作用，

戒有没有力量，
定有没有力量，
慧有没有力量，

戒定慧的力量抵不抵得过贪嗔痴的力量？

特别是当一个人无明火起来的时候，
往往多少人劝都劝不住，
拉都拉不开，

多大的力量？

戒定慧的力量一点也没有了。

修行就是要从根本上，
从心地上来培养戒定慧的力量。

而戒定慧的力量，
又要在具体的生活环境中来养成，
在实际的修行过程中来养成。
　　
（ 来源 ：邢台大开元寺 ）

大觉世尊，名大医王。普治众生身心等病。所用之药，其数无量。戒定慧三，摄尽无遗。以故此三，名为药王。若能服之，即凡成圣。然药虽美妙，修合实难。而信愿念佛求生西方，名为阿伽陀药，万病总治，下手易而成功高，用力少而得效速。上中下三根，即生皆出苦轮。戒定慧三法，当念悉得具足。是知信愿念佛一法，乃药王中之药王也。

——印光大师[心][报税]

#萬寶竹林[超话]#【竹林问答】网友留言 ：法师，我学佛很多年了，但最近心里很凌乱，我该怎么做？我没有师父也没有皈依，都是靠自己领悟。但我感觉我还是放不下世间的很多欲望。没有平常心，有点急躁不安。

回：既然学佛多年，生起信心后，一定要皈依三宝。皈依让我们人生有了方向感，知道人生的终极目标何在。皈依佛就要学佛，学佛的目的就是成佛，没皈依的话，你仅仅只是做一个善人，跟学佛成佛这个终极目标是两回事，难免有时候会迷茫不安。皈依功德殊胜，依佛、依法、依僧，勤修戒定慧三学，熄灭贪嗔痴三毒，是点滴的功夫，是一生的功课。