唐宋八大家。唐·杜甫《偶题》
文章千古事，得失寸心知。作者皆殊列，名声岂浪垂。
骚人嗟不见，汉道盛于斯。前辈飞腾入，馀波绮丽为。
后贤兼旧列，历代各清规。法自儒家有，心从弱岁疲。
永怀江左逸，多病邺中奇。騄骥皆良马，骐驎带好儿。
车轮徒已斫，堂构惜仍亏。漫作潜夫论，虚传幼妇碑。
缘情慰漂荡，抱疾屡迁移。经济惭长策，飞栖假一枝。
尘沙傍蜂虿，江峡绕蛟螭。萧瑟唐虞远，联翩楚汉危。
圣朝兼盗贼，异俗更喧卑。郁郁星辰剑，苍苍云雨池。
两都开幕府，万宇插军麾。南海残铜柱，东风避月支。
音书恨乌鹊，号怒怪熊罴。稼穑分诗兴，柴荆学土宜。
故山迷白阁，秋水隐黄陂。不敢要佳句，愁来赋别离。

​过天水麦积山观石窟

佛教是信仰，是人类自我的反思和意识，自我价值的觉醒。佛教文化是生命的自我认知和完善。佛系是哲学，是对所处社会景况的感知和因应。逃避也罢，顺应也可，是淡然，是漠然，是一种自我保护的处事方式。今又见麦积山佛雕石窟，仿佛置身端庄肃穆的寺院庙堂，谛听大师对生命的诠释，有感。
巧建东西晋，飘摇逾千年。
匠人何处寻，魂归麦积山。
苍苍耸翠翠，极目云雨缦。
紫红沙泥土，菩萨憨罗汉。
态形千百异，怒目复慈眉。
栖息一绝壁，法传天地间。 https://t.cn/z8GJiEr

名诗品赏
刘禹锡《巫山神女庙》
巫山十二郁苍苍，片石亭亭号女郎。
晓雾乍开疑卷幔，山花欲谢似残妆。
星河好夜闻清佩，云雨归时带异香。
何事神仙九天上，人间来就楚襄王。

夔州多胜景。刘禹锡在夔州留下了不少歌咏名胜古迹的作品。在游览巫山神女庙的奇景时，他写下了这首《巫山神女庙》诗。诗人仰望巫山十二峰，座座郁郁葱葱、秀美无比，亭亭的“神女”石更是让人浮想联翩，消散的晨雾似神女拉开了罗帐，凋谢的山花似神女卸下的残妆。清脆的环佩之音，扑鼻的神女之香。诗人沉浸在想象中，为神女而心醉，也为西南这秀美的景致而神迷。

作者表面上叙述了楚襄王的荒唐事，实际上是暗讽当时李唐帝王的荒唐，最后两句诗，作者以反问的口气来议论楚襄王的事件，使自己所要抒发的讽刺情感更加强烈，这也是史论体咏史诗的魅力所在。以议论入诗。韦春喜先生在《宋前咏史诗史》一书中明确认为刘禹锡的咏史诗：“注重以批评的眼光去总结、审视历史，较早的确立了‘史论’体咏史诗。所谓的史论体，就是对历史事件、人物基本上采用一种议论的手法（当然也可杂用其他手法，如叙述、写景等），表达对历史的认识、评论、反思的一种咏史诗类型。刘禹锡是较早的开拓者，并且数量较多，影响也较大。清代薛雪在《一瓢诗话》中评价刘禹锡的另外一首咏史诗《西塞山怀古》说：“似议非议，有论无论，笔著纸上，神来天际，气魄法律，无不精道，一生杰作，压倒元（稹）白（居易）。”