复次观世音菩萨：若未来世有善男子善女人，欲发广大慈心，救度一切众生者，欲修无上菩提者，欲出离三界者。是诸人等，见地藏形像，及闻名者，至心归依，或以香华、衣服、宝贝、饮食，供养瞻(zhān)礼。是善男女等，所愿速成，永无障碍。
复次观世音：若未来世，有善男子善女人，欲求现在未来百千万亿等愿，百千万亿等事。但当归依瞻(zhān)礼、供养赞叹，地藏菩萨形像。如是所愿所求，悉皆成就。复愿地藏菩萨具大慈悲，永拥护我。是人于睡梦中，即得菩萨摩顶授记。
复次观世音菩萨：若未来世，善男子善女人，于大乘经典，深生珍重，发不思议心，欲读欲诵。纵遇明师教视令熟，旋得旋忘，动经年月，不能读诵。是善男子等，有宿业障，未得消除，故于大乘经典，无读诵性。如是之人，闻地藏菩萨名、见地藏菩萨像，具以本心恭敬陈白，更以香华、衣服、饮食、一切玩具，供养菩萨。以净水一盏，经一日一夜安菩萨前，然后合掌请服，回首向南。临入口时，至心郑重，服水既毕，慎(shèn)五辛酒肉，邪淫妄语，及诸杀害，一七日或三七日。是善男子善女人，于睡梦中，具见地藏菩萨现无边身，于是人处，授灌顶水。其人梦觉，即获聪明，应是经典，一历耳根，即当永记，更不忘失一句一偈。
复次观世音菩萨：若未来世，有诸人等，衣食不足，求者乖愿、或多病疾、或多凶衰、家宅不安、眷属分散、或诸横事，多来忤身，睡梦之间，多有惊怖。如是人等，闻地藏名、见地藏形，至心恭敬，念满万遍。是诸不如意事，渐渐消灭，即得安乐、衣食丰溢，乃至于睡梦中，悉皆安乐。
复次观世音菩萨：若未来世，有善男子善女人，或因治生、或因公私、或因生死、或因急事，入山林中、过渡河海、乃及大水、或经险道。是人先当念地藏菩萨名万遍，所过土地，鬼神卫护，行住坐卧，永保安乐。乃至逢于虎狼师子，一切毒害，不能损之。
佛告观世音菩萨：是地藏菩萨，于阎(yán)浮提有大因缘，若说于诸众生见闻利益等事，百千劫中，说不能尽。是故观世音，汝(rǔ)以神力流布是经，令娑(suō)婆世界众生，百千万劫永受安乐。
尔时世尊，而说偈言：
吾(wú)观地藏威神力，恒河沙劫说难尽，见闻瞻(zhān)礼一念间，利益人天无量事。
若男若女若龙神，报尽应当堕恶道，至心归依大士身，寿命转增除罪障。
少失父母恩爱者，未知魂神在何趣，兄弟姊妹及诸亲，生长以来皆不识。
或塑或画大士身，悲恋瞻(zhān)礼不暂舍，三七日中念其名，菩萨当现无边体，
示其眷属所生界，纵堕恶趣寻出离。若能不退是初心，即获摩顶受圣记。
欲修无上菩提者，乃至出离三界苦。是人既发大悲心，先当瞻(zhān)礼大士像，
一切诸愿速成就，永无业障能遮止。有人发心念经典，欲度群迷超彼岸，
虽立是愿不思议，旋读旋忘多废失，斯人有业障惑故，于大乘经不能记。
供养地藏以香华，衣服饮食诸玩具，以净水安大士前，一日一夜求服之，
发殷(yīn)重心慎(shèn)五辛，酒肉邪淫及妄语，三七日内勿杀害，至心思念大士名，
即于梦中见无边，觉来便得利根耳，应是经教历耳闻，千万生中永不忘。
以是大士不思议，能使斯人获此慧。贫穷众生及疾病，家宅凶衰眷属离。
睡梦之中悉不安，求者乖违无称遂(suí)。至心瞻(zhān)礼地藏像，一切恶事皆消灭。
至于梦中尽得安，衣食丰饶神鬼护。欲入山林及渡海，毒恶禽兽及恶人，
恶神恶鬼并恶风，一切诸难诸苦恼。但当瞻(zhān)礼及供养，地藏菩萨大士像，
如是山林大海中，应是诸恶皆消灭。观音至心听吾(wú)说，地藏无尽不思议，
百千万劫说不周，广宣大士如是力。地藏名字人若闻，乃至见像瞻(zhān)礼者，
香华衣服饮食奉，供养百千受妙乐。若能以此回法界，毕竟成佛超生死。
是故观音汝(rǔ)当知，普告恒沙诸国土。《地藏菩萨本愿经》
复次观世音：若未来世，有善男子善女人，欲求现在未来百千万亿等愿，百千万亿等事。但当归依瞻(zhān)礼、供养赞叹，地藏菩萨形像。如是所愿所求，悉皆成就。复愿地藏菩萨具大慈悲，永拥护我。是人于睡梦中，即得菩萨摩顶授记。
复次观世音菩萨：若未来世，善男子善女人，于大乘经典，深生珍重，发不思议心，欲读欲诵。纵遇明师教视令熟，旋得旋忘，动经年月，不能读诵。是善男子等，有宿业障，未得消除，故于大乘经典，无读诵性。如是之人，闻地藏菩萨名、见地藏菩萨像，具以本心恭敬陈白，更以香华、衣服、饮食、一切玩具，供养菩萨。以净水一盏，经一日一夜安菩萨前，然后合掌请服，回首向南。临入口时，至心郑重，服水既毕，慎(shèn)五辛酒肉，邪淫妄语，及诸杀害，一七日或三七日。是善男子善女人，于睡梦中，具见地藏菩萨现无边身，于是人处，授灌顶水。其人梦觉，即获聪明，应是经典，一历耳根，即当永记，更不忘失一句一偈。
复次观世音菩萨：若未来世，有诸人等，衣食不足，求者乖愿、或多病疾、或多凶衰、家宅不安、眷属分散、或诸横事，多来忤身，睡梦之间，多有惊怖。如是人等，闻地藏名、见地藏形，至心恭敬，念满万遍。是诸不如意事，渐渐消灭，即得安乐、衣食丰溢，乃至于睡梦中，悉皆安乐。
复次观世音菩萨：若未来世，有善男子善女人，或因治生、或因公私、或因生死、或因急事，入山林中、过渡河海、乃及大水、或经险道。是人先当念地藏菩萨名万遍，所过土地，鬼神卫护，行住坐卧，永保安乐。乃至逢于虎狼师子，一切毒害，不能损之。
佛告观世音菩萨：是地藏菩萨，于阎(yán)浮提有大因缘，若说于诸众生见闻利益等事，百千劫中，说不能尽。是故观世音，汝(rǔ)以神力流布是经，令娑(suō)婆世界众生，百千万劫永受安乐。
尔时世尊，而说偈言：
吾(wú)观地藏威神力，恒河沙劫说难尽，见闻瞻(zhān)礼一念间，利益人天无量事。
若男若女若龙神，报尽应当堕恶道，至心归依大士身，寿命转增除罪障。
少失父母恩爱者，未知魂神在何趣，兄弟姊妹及诸亲，生长以来皆不识。
或塑或画大士身，悲恋瞻(zhān)礼不暂舍，三七日中念其名，菩萨当现无边体，
示其眷属所生界，纵堕恶趣寻出离。若能不退是初心，即获摩顶受圣记。
欲修无上菩提者，乃至出离三界苦。是人既发大悲心，先当瞻(zhān)礼大士像，
一切诸愿速成就，永无业障能遮止。有人发心念经典，欲度群迷超彼岸，
虽立是愿不思议，旋读旋忘多废失，斯人有业障惑故，于大乘经不能记。
供养地藏以香华，衣服饮食诸玩具，以净水安大士前，一日一夜求服之，
发殷(yīn)重心慎(shèn)五辛，酒肉邪淫及妄语，三七日内勿杀害，至心思念大士名，
即于梦中见无边，觉来便得利根耳，应是经教历耳闻，千万生中永不忘。
以是大士不思议，能使斯人获此慧。贫穷众生及疾病，家宅凶衰眷属离。
睡梦之中悉不安，求者乖违无称遂(suí)。至心瞻(zhān)礼地藏像，一切恶事皆消灭。
至于梦中尽得安，衣食丰饶神鬼护。欲入山林及渡海，毒恶禽兽及恶人，
恶神恶鬼并恶风，一切诸难诸苦恼。但当瞻(zhān)礼及供养，地藏菩萨大士像，
如是山林大海中，应是诸恶皆消灭。观音至心听吾(wú)说，地藏无尽不思议，
百千万劫说不周，广宣大士如是力。地藏名字人若闻，乃至见像瞻(zhān)礼者，
香华衣服饮食奉，供养百千受妙乐。若能以此回法界，毕竟成佛超生死。
是故观音汝(rǔ)当知，普告恒沙诸国土。《地藏菩萨本愿经》
印光大师文钞菁华录序
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《大集经》云：“末法亿亿人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死。”是念佛一法，乃上圣下凡共修之道，若智若愚通行之法；以其专仗佛力，故其利益殊胜，超越常途教道也。
惟净土·法门，最不易使人起信。如“无生而生”“无念而念”诸语，非深解心作心是之旨，安能无惑？故我世尊于本无言说中而炽然常说者，无他，盖欲一切众生自明其本具觉性，进趋佛果也。知自性即弥陀，方可与论“唯心净土”“随其心净，则佛土净”。果能谛信、切愿、力行，则感应道交，已握往生之券。顾世之狂慧者，动辄以浅易而轻之，欲别求其所谓玄妙者，而期有所悟证。讵知净土一门，实为默契佛心，至顿至圆之教乎？
夫佛心无为，不堕诸数。念佛，则能念之心，历历分明，而了不可得，非即有为而契无为者乎？了不可得，而历历分明，非暗合道妙者乎？是则念佛者，念念佛也。故知：六字统摄万法，一门即是普门；全事即理，全妄即真；全性起修，全修在性；托彼依正，显我自心；始本不离，直趋觉路；十万亿程，去此不远；九品可阶，一生成办；至平常，至玄妙。岂彼暗证盲参者，所可望其项背哉？
印光大师乘愿再来，单提正令，不高谈心性而全显妙心。弘一大师谓为三百年来一人者，岂过誉哉！机薪既尽，应火须亡，而微言大旨，嘉惠后学，固无时无地然也。师之《文钞》，虽处处指归，而人事倥偬，欲求一目全豹，涵泳有得者，则以李净通居士所编《文钞菁华录》尚矣。是书都三百三十三则，理显真常，语无重见，至精极粹，世鲜其俦。而居士重道尊师之心，尤所难能。吾知一卷风行，万流蒙益。正人心而辅郅治，其在斯乎！圆瑛拜读之馀，欢喜踊跃，难喻于词。谨略述数言，陈诸篇首，所以告同心，志盛缘，非敢序也。
壬辰冬日七五老衲圆瑛识于上海圆明讲堂
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《大集经》云：“末法亿亿人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死。”是念佛一法，乃上圣下凡共修之道，若智若愚通行之法；以其专仗佛力，故其利益殊胜，超越常途教道也。
惟净土·法门，最不易使人起信。如“无生而生”“无念而念”诸语，非深解心作心是之旨，安能无惑？故我世尊于本无言说中而炽然常说者，无他，盖欲一切众生自明其本具觉性，进趋佛果也。知自性即弥陀，方可与论“唯心净土”“随其心净，则佛土净”。果能谛信、切愿、力行，则感应道交，已握往生之券。顾世之狂慧者，动辄以浅易而轻之，欲别求其所谓玄妙者，而期有所悟证。讵知净土一门，实为默契佛心，至顿至圆之教乎？
夫佛心无为，不堕诸数。念佛，则能念之心，历历分明，而了不可得，非即有为而契无为者乎？了不可得，而历历分明，非暗合道妙者乎？是则念佛者，念念佛也。故知：六字统摄万法，一门即是普门；全事即理，全妄即真；全性起修，全修在性；托彼依正，显我自心；始本不离，直趋觉路；十万亿程，去此不远；九品可阶，一生成办；至平常，至玄妙。岂彼暗证盲参者，所可望其项背哉？
印光大师乘愿再来，单提正令，不高谈心性而全显妙心。弘一大师谓为三百年来一人者，岂过誉哉！机薪既尽，应火须亡，而微言大旨，嘉惠后学，固无时无地然也。师之《文钞》，虽处处指归，而人事倥偬，欲求一目全豹，涵泳有得者，则以李净通居士所编《文钞菁华录》尚矣。是书都三百三十三则，理显真常，语无重见，至精极粹，世鲜其俦。而居士重道尊师之心，尤所难能。吾知一卷风行，万流蒙益。正人心而辅郅治，其在斯乎！圆瑛拜读之馀，欢喜踊跃，难喻于词。谨略述数言，陈诸篇首，所以告同心，志盛缘，非敢序也。
壬辰冬日七五老衲圆瑛识于上海圆明讲堂
孙真人卫生歌
天地之间人为贵，
头象天兮足象地。
父母遗体宜保之，
箕畴五福寿为最。
卫生切要知三戒，
大怒大欲并大醉。
三者若还有一焉，
须防损失真元气。
欲求长生先戒性，
火不出兮神自定。
木还去火不成灰，
人能戒性方延命。
贪欲无穷志却精，
用心不已走元神。
劳形散尽中和气，
更复何能保此身。
心若太费费则竭，
形若太劳劳则歇。
神若太伤伤则虚，
气若太损损则绝。
世人欲知卫生道，
喜乐有常嗔怒少。
心诚意正思虑除，
顺理修身去烦恼，
春嘘明月木扶肝，
夏至呵心火自闲。
秋定收金肺润，
冬吹肾水得平安。
三焦嘻却除烦热，
四季常呼脾化餐。
切忌出声闻口耳，
其功尤胜保神丹。
发宜多梳气宜炼，
齿宜频叩津宜咽。
子欲不死修昆仑，
双手揩摩常在面。
春月少酸宜食甘，
冬月宜苦不宜咸。
夏要增辛减却苦，
秋辛可省便加酸。
季月可咸甘略戒，
自然五脏保平安。
若能全减身康健，
滋味偏多多病难。
春寒莫放绵衣薄，
夏月多汗须换着。
秋冬衣冷渐加添，
莫待病生才服药。
惟有夏月难调理，
内有伏阴忌凉水。
瓜桃生冷忌少餐，
免致秋来生疟痢。
君子之人守斋戒，
心旺肾衰宜切记。
常令充实勿空虚，
日食须当去油腻。
太饱伤神饥伤胃，
太渴伤血并伤气。
饥餐渴饮勿太过，
免致膨伤心肺。
醉后强饮饱强食，
未有此生不成疾。
人资饮食以养身，
去其甚者自安适。
食后须行百步多，
手摩脐腹食消磨。
夜半云根灌清水，
丹田浊气切须呵。
饮酒可以陶性情，
太饮过多防有病。
肺为华盖倘受伤，
咳嗽劳精能损命。
慎勿将盐去点茶，
分明引贼入其家。
下焦虚冷令人瘦，
伤肾伤脾防病加。
坐卧切防脑后风，
脑内入风人不寿，
更兼醉饱卧风中，
风才一入成灾咎。
雁有序兮犬有义，
黑鲤朝北知臣礼。
人无礼义反食之，
天地神明俱不喜。
养体须当节五辛，
五辛不节损元神。
莫教引动虚阳发，
精竭神枯定丧身。
不问在家并在外，
若遇迅雷风雨至，
急须端肃敬天威。
静室收心须少避，
恩爱牵缠不自由，
利名萦绊几时休。
放宽些子自家福，
免致中年早白头。
顶天立地非容易，
饱食暖衣宁不愧。
思量无以报洪恩，
早暮焚香谢天地。
身安寿永事如何，
胸次平夷积善多。
惜命惜身兼惜气，
请君熟玩卫生歌。
天地之间人为贵，
头象天兮足象地。
父母遗体宜保之，
箕畴五福寿为最。
卫生切要知三戒，
大怒大欲并大醉。
三者若还有一焉，
须防损失真元气。
欲求长生先戒性，
火不出兮神自定。
木还去火不成灰，
人能戒性方延命。
贪欲无穷志却精，
用心不已走元神。
劳形散尽中和气，
更复何能保此身。
心若太费费则竭，
形若太劳劳则歇。
神若太伤伤则虚，
气若太损损则绝。
世人欲知卫生道，
喜乐有常嗔怒少。
心诚意正思虑除，
顺理修身去烦恼，
春嘘明月木扶肝，
夏至呵心火自闲。
秋定收金肺润，
冬吹肾水得平安。
三焦嘻却除烦热，
四季常呼脾化餐。
切忌出声闻口耳，
其功尤胜保神丹。
发宜多梳气宜炼，
齿宜频叩津宜咽。
子欲不死修昆仑，
双手揩摩常在面。
春月少酸宜食甘，
冬月宜苦不宜咸。
夏要增辛减却苦，
秋辛可省便加酸。
季月可咸甘略戒，
自然五脏保平安。
若能全减身康健，
滋味偏多多病难。
春寒莫放绵衣薄，
夏月多汗须换着。
秋冬衣冷渐加添，
莫待病生才服药。
惟有夏月难调理，
内有伏阴忌凉水。
瓜桃生冷忌少餐，
免致秋来生疟痢。
君子之人守斋戒，
心旺肾衰宜切记。
常令充实勿空虚，
日食须当去油腻。
太饱伤神饥伤胃，
太渴伤血并伤气。
饥餐渴饮勿太过，
免致膨伤心肺。
醉后强饮饱强食，
未有此生不成疾。
人资饮食以养身，
去其甚者自安适。
食后须行百步多，
手摩脐腹食消磨。
夜半云根灌清水，
丹田浊气切须呵。
饮酒可以陶性情，
太饮过多防有病。
肺为华盖倘受伤，
咳嗽劳精能损命。
慎勿将盐去点茶，
分明引贼入其家。
下焦虚冷令人瘦，
伤肾伤脾防病加。
坐卧切防脑后风，
脑内入风人不寿，
更兼醉饱卧风中，
风才一入成灾咎。
雁有序兮犬有义，
黑鲤朝北知臣礼。
人无礼义反食之，
天地神明俱不喜。
养体须当节五辛，
五辛不节损元神。
莫教引动虚阳发，
精竭神枯定丧身。
不问在家并在外，
若遇迅雷风雨至，
急须端肃敬天威。
静室收心须少避，
恩爱牵缠不自由，
利名萦绊几时休。
放宽些子自家福，
免致中年早白头。
顶天立地非容易，
饱食暖衣宁不愧。
思量无以报洪恩，
早暮焚香谢天地。
身安寿永事如何，
胸次平夷积善多。
惜命惜身兼惜气，
请君熟玩卫生歌。
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