袁泉：越低调的女人，越好命
01.
欧阳茜茜在《有趣的女人会好命》这书中说：“每个人都会有适合自己发展的时区，有些人看似走在你前面，也有人看似走在你后面，但其实人人都在自己的时区里,以自己的速度和方法前行着。"
每个人都想要得到别人的赞美，但是这些赞美从来都不是唾手可得的。如果自己给别人描述自己有多优秀，只会给别人一种错觉，而这一切的根源是你高调的炫耀。
炫耀得来的称赞很大程度上，是别人为了估计你的面子，不得已顺着你的话往下说。喜欢炫耀的人，把很大的心思都放在要怎么样才能让别人发现自己的优秀，享受被注视的目光。
真正优秀且好命的人，都很低调。
低调的努力，低调的幸福，低调的生活，才是岁月最静好的样子。
央视有一个叫《朗读者》的节目，在第二季的某一期中，袁泉的亮相惊艳众人。已经41岁的她，诗词在口，浅笑盈盈，双眸依然一如少女般的灵动。
这个初见时，并不惊艳全场的女孩，在岁月的长河里，散发出愈久弥香的魅力。
袁泉在1996年考入中央喜剧学院，成为了96级明星班中的一员。
这个明星班星光熠熠，有谁呢？章子怡、秦海璐、刘烨、梅婷、胡静、曾黎……全都是靠演技进入大众视野，并靠实力在影视圈屹立的实力派演员。
身处高手云集的明星班，袁泉却不声张，不争抢，十分低调。低调到同学们都说：“她太低调了，低调到都不知道有这样一个人。”
袁泉的低调、不张扬，是一种内心通透的表现，她很清楚自己追求的是什么，并且一心只往那个目标努力。
这世界如此喧嚣，大家都在忙忙碌碌于功名，这让默默耕耘的人显得有些愚钝。
可是袁泉却在成名的捷径上转身，默默投向了另一条少有人走的道路——话剧。
拿到百花奖最佳女配角之后的袁泉，转身在话剧领域大放异彩。
几年后，更是与老舍、曹禺等老艺术家，一同入选“中国话剧百年名人堂”。
低调并专注，是一个女孩最大的竞争力，不是八卦头条的争抢，不是并非我愿的将就妥协，而是坚持于自己的初心，不浮不躁，只为成为那个更好的自己。
02.
有人说，低调是为了生活在自己的世界里，高调是为了生活在别人的生活里。
好命的女人，都是低调不爱发朋友圈的。她们性格沉稳，为人处事低调、不虚荣、不喜欢炫耀的张扬。
她们基本部发朋友圈，或者很少发朋友圈，因为对于她们来说，自己的幸福，不需要向任何人证明。
真正有意义的东西，记在心里就好了，自己拥有的东西，默默珍藏就好，没必要故意晒出来刷存在感，更没必要跟别人攀比。
正如亦舒所说：真正有气质的淑女，从不炫耀她所拥有的一切，她从告诉人她读过什么书，去过什么地方，有多少件衣服，买过什么珠宝，因为她没有自卑感。
只有内心充满自信和底气的人，才能做到低调，并且安于低调。
在收敛锋芒中，掌控自己，掌控生活，然后不紧不慢，活得优雅从容。
生活是自己的，过得舒服才是最重要的，至于别人怎么看，其实她们并不在意。
只要自己活得开心，不发朋友圈，不向外人展示自己，又有什么关系？
柳青《创业史》第二部第十一章：“在苦难中长大的梁生宝是个内涵很深厚的人，这小伙的才能和德性是轻易不外露的。”
这里的内涵是指人的内在涵养或素质，而轻易不外露则是低调、不张扬不炫耀。
真正有内涵的人，从来都是低调行事的。
03.
杨绛先生曾说过：“我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定和从容。”
我们如此期盼外界的认可，到最后才知道，世界是自己的，与他人毫无关系。
而内心真正富足的人，什么都不炫耀。
这类女人的内心都非常丰盈，知世故而不世故，也不会刻意去炫耀自己。
她们都懂得怎么去经营自己的生活，即便生活中有很多不如意的事情发现，她们也会去解决它。这样的女人，是有内涵有思想的智慧女人。
有气质的女人，一定是自信的，而自信的人也从不炫耀。她的自信来源于她的独立，走过的路和开阔的眼界。
做人凡事要静：静静地来，静静地去，静静努力，静静收获，切忌喧哗。
然而，这个时代，凡事追求速度，让人疲惫不堪，弃世厌俗。
一个人若总是喜欢炫耀，是因为她内心自卑，没有安全感。越是心里没底，越是不够自信，才越要虚张声势。
可真正好命的人，往往都是低调的；越是低调，越是好命。
我们做一个“求慢”的人，慢慢成长，慢慢相爱，慢慢欣赏人生的风景。炫耀自己的人，从来都是优点打折，而缺点却暴露无遗。
我们要做一个低调的人，不求张扬的光芒，才能在优雅中，闻到幸福的花香。
就像袁泉的一首歌《木槿花》，花开花落， 都有自己的节奏。从不张扬，却自有夺目光芒。 https://t.cn/R0HenMY
01.
欧阳茜茜在《有趣的女人会好命》这书中说：“每个人都会有适合自己发展的时区，有些人看似走在你前面，也有人看似走在你后面，但其实人人都在自己的时区里,以自己的速度和方法前行着。"
每个人都想要得到别人的赞美，但是这些赞美从来都不是唾手可得的。如果自己给别人描述自己有多优秀，只会给别人一种错觉，而这一切的根源是你高调的炫耀。
炫耀得来的称赞很大程度上，是别人为了估计你的面子，不得已顺着你的话往下说。喜欢炫耀的人，把很大的心思都放在要怎么样才能让别人发现自己的优秀，享受被注视的目光。
真正优秀且好命的人，都很低调。
低调的努力，低调的幸福，低调的生活，才是岁月最静好的样子。
央视有一个叫《朗读者》的节目，在第二季的某一期中，袁泉的亮相惊艳众人。已经41岁的她，诗词在口，浅笑盈盈，双眸依然一如少女般的灵动。
这个初见时，并不惊艳全场的女孩，在岁月的长河里，散发出愈久弥香的魅力。
袁泉在1996年考入中央喜剧学院，成为了96级明星班中的一员。
这个明星班星光熠熠，有谁呢？章子怡、秦海璐、刘烨、梅婷、胡静、曾黎……全都是靠演技进入大众视野，并靠实力在影视圈屹立的实力派演员。
身处高手云集的明星班，袁泉却不声张，不争抢，十分低调。低调到同学们都说：“她太低调了，低调到都不知道有这样一个人。”
袁泉的低调、不张扬，是一种内心通透的表现，她很清楚自己追求的是什么，并且一心只往那个目标努力。
这世界如此喧嚣，大家都在忙忙碌碌于功名，这让默默耕耘的人显得有些愚钝。
可是袁泉却在成名的捷径上转身，默默投向了另一条少有人走的道路——话剧。
拿到百花奖最佳女配角之后的袁泉，转身在话剧领域大放异彩。
几年后，更是与老舍、曹禺等老艺术家，一同入选“中国话剧百年名人堂”。
低调并专注，是一个女孩最大的竞争力，不是八卦头条的争抢，不是并非我愿的将就妥协，而是坚持于自己的初心，不浮不躁，只为成为那个更好的自己。
02.
有人说，低调是为了生活在自己的世界里，高调是为了生活在别人的生活里。
好命的女人，都是低调不爱发朋友圈的。她们性格沉稳，为人处事低调、不虚荣、不喜欢炫耀的张扬。
她们基本部发朋友圈，或者很少发朋友圈，因为对于她们来说，自己的幸福，不需要向任何人证明。
真正有意义的东西，记在心里就好了，自己拥有的东西，默默珍藏就好，没必要故意晒出来刷存在感，更没必要跟别人攀比。
正如亦舒所说：真正有气质的淑女，从不炫耀她所拥有的一切，她从告诉人她读过什么书，去过什么地方，有多少件衣服，买过什么珠宝，因为她没有自卑感。
只有内心充满自信和底气的人，才能做到低调，并且安于低调。
在收敛锋芒中，掌控自己，掌控生活，然后不紧不慢，活得优雅从容。
生活是自己的，过得舒服才是最重要的，至于别人怎么看，其实她们并不在意。
只要自己活得开心，不发朋友圈，不向外人展示自己，又有什么关系？
柳青《创业史》第二部第十一章：“在苦难中长大的梁生宝是个内涵很深厚的人，这小伙的才能和德性是轻易不外露的。”
这里的内涵是指人的内在涵养或素质，而轻易不外露则是低调、不张扬不炫耀。
真正有内涵的人，从来都是低调行事的。
03.
杨绛先生曾说过：“我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定和从容。”
我们如此期盼外界的认可，到最后才知道，世界是自己的，与他人毫无关系。
而内心真正富足的人，什么都不炫耀。
这类女人的内心都非常丰盈，知世故而不世故，也不会刻意去炫耀自己。
她们都懂得怎么去经营自己的生活，即便生活中有很多不如意的事情发现，她们也会去解决它。这样的女人，是有内涵有思想的智慧女人。
有气质的女人，一定是自信的，而自信的人也从不炫耀。她的自信来源于她的独立，走过的路和开阔的眼界。
做人凡事要静：静静地来，静静地去，静静努力，静静收获，切忌喧哗。
然而，这个时代，凡事追求速度，让人疲惫不堪，弃世厌俗。
一个人若总是喜欢炫耀，是因为她内心自卑，没有安全感。越是心里没底，越是不够自信，才越要虚张声势。
可真正好命的人，往往都是低调的；越是低调，越是好命。
我们做一个“求慢”的人，慢慢成长，慢慢相爱，慢慢欣赏人生的风景。炫耀自己的人，从来都是优点打折，而缺点却暴露无遗。
我们要做一个低调的人，不求张扬的光芒，才能在优雅中，闻到幸福的花香。
就像袁泉的一首歌《木槿花》，花开花落， 都有自己的节奏。从不张扬，却自有夺目光芒。 https://t.cn/R0HenMY
我们所以受生死的原因，
就因为不认识真心。
宣化上人慈悲开示：
“佛言：善哉阿难！汝等当知，一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。”
阿难因为欢喜佛的相好庄严，于是就舍离世间的深重恩爱，把须发剃去，落发出家了，所以从佛剃落。当时佛住世的时候，所有的比丘落发，不要用剃刀落发，佛只要说：“善男子！汝今舍俗出家，须发自落，袈裟着身。”佛只需讲这几句话，这个要出家的人的须发就落了。为什么？这是佛的神通给他落发，所以也不要像现在去受戒了。因为佛这样一给他说几句话，他就有戒体了，也有袈裟了。
佛入涅槃后，人要出家，就要用剃刀来剃落须发了，要到戒坛上去受戒去了。中国的戒坛，本来以前受戒要三年的期间；那么因为三年时间太久了，就想出一种科学的办法，要快一点，于是这受戒就五十三天。到现在，有的地方受戒不是五十三天，是多少呢？十八天就受戒了。又有更快的地方，一个礼拜就受戒了。又有很普通、很化学的──这个“科学”完了，接着就“化学”了，什么都变成化学了。怎么样？三天就受戒了，就有这样的地方。在香港大屿山有的地方，就是三天传一次戒；其实三天这个戒法，不如法的。这是佛入涅槃之后，出家人要受戒的。
“佛言：善哉阿难”：佛听阿难说他出家的因缘，是因为看见佛三十二相、八十种随形好，才出家了，佛就很赞叹。这个“善哉”，就是赞叹之辞，就说：“你真好啊！你真好啊！”怎么样好法呢？你真是个大丈夫，你能舍俗出家，你真是最好了。
可是好是好，现在我还要问一问你。所以前文说“情均天伦”，那意思就是说：你问我，我本来应该即刻答覆你；不要说我们是自己家里人，就是其他的人来请问我，我也都欢喜答覆他的问题。那么现在我先要征询你出家的因缘是怎么回事？所以阿难也就说：“我因为看见佛的相好光明，就发生了一种爱慕而渴仰的心。所以常自思惟──佛的身不是欲爱所成。”他大约想了好多次，于是他也决心出家了；这一出家，就尽学了多闻了。
佛说：“善哉阿难，你真好啊！你是一个很好的发心比丘。”可是“汝等当知”：“汝等”，就是你们大众等，就包括当时大比丘、大罗汉、大菩萨，在法会这一切的人。
汝等怎么样呢？“当知”，你们应该知道，“一切众生，从无始来，生死相续”：从最初做人那个时候到现在，接连不断，生了又死，死了又生，生死、死生，今生又有来生，来生又有来生，脱下的白骨如山那么高！所以接接连连地，生死总也不能断，生了死，死了生；被业缘、业障所牵，生从何来，死从何去，都不知道！
“皆由不知常住真心性净明体”：为什么有生死？就因为不明白、不知道常住真心。这个常住的真心，它是不动不摇、不生不灭、不垢不净、不增不减的。因为它不动摇，所以叫“常住”；不增减，所以叫“真心”。这个真心性净明体，光知道这个真心还不算，它还有“性净明体”，性，就是自性；你这个自性、你这个法性，是清清净净、光明遍照的体。可是你不知道，你把它忘了，就如“衣里明珠”。
在《法华经》上说，有一个人去他一个很有钱的亲友家里；他喝醉睡着时，这亲友正好有事要出门。临走的时候，他亲友恐怕他到外边流落街头，没有钱用，于是就把一粒如意珠，藏到他衣服里边，用线缝上，可是也没有告诉他这件事。他醒来后，就跑去外边，到处过流浪的生活，不知道衣里边有一粒无价宝珠。所以虽有无价宝珠，因为不知道，就不能利用。我们这个常住真心性净明体，也就等于这无价宝珠一样；但是你不知道，就没能利用它。
那么你用什么呢？“用诸妄想，此想不真，故有轮转”：你所用的，就是这个生灭心，不是那个不生灭的真心。这个生灭的心，就是一种“识”；这一种识，把你支配得颠颠倒倒、昏昏迷迷的。因为你尽用这个妄想来用事，这个妄想不真，所以也就在生死轮回里转来转去，而不休息。“轮转”，就是转过来、转过去，转过来、转过去，总在这里边转。在什么里边转呢？就在“生死轮回”里头转，不知道转到什么时候为止！
为什么你有这个轮回呢？就因为有妄想。你妄想如果去尽了，不生妄想，你的生死也就停止了。我们生死轮回没有停止，就因为妄想用事。妄想就是这个识──心意识，用这个心意识，所以就把自己陷住了，陷到这泥泞的泥土里，在这儿拔不出腿。
这是佛向阿难说所以受生死的原因，就因为不认识真心；如果你认识真心了，生死就很容易了了。
恭录自《大佛顶首楞严经》浅释
就因为不认识真心。
宣化上人慈悲开示：
“佛言：善哉阿难！汝等当知，一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。”
阿难因为欢喜佛的相好庄严，于是就舍离世间的深重恩爱，把须发剃去，落发出家了，所以从佛剃落。当时佛住世的时候，所有的比丘落发，不要用剃刀落发，佛只要说：“善男子！汝今舍俗出家，须发自落，袈裟着身。”佛只需讲这几句话，这个要出家的人的须发就落了。为什么？这是佛的神通给他落发，所以也不要像现在去受戒了。因为佛这样一给他说几句话，他就有戒体了，也有袈裟了。
佛入涅槃后，人要出家，就要用剃刀来剃落须发了，要到戒坛上去受戒去了。中国的戒坛，本来以前受戒要三年的期间；那么因为三年时间太久了，就想出一种科学的办法，要快一点，于是这受戒就五十三天。到现在，有的地方受戒不是五十三天，是多少呢？十八天就受戒了。又有更快的地方，一个礼拜就受戒了。又有很普通、很化学的──这个“科学”完了，接着就“化学”了，什么都变成化学了。怎么样？三天就受戒了，就有这样的地方。在香港大屿山有的地方，就是三天传一次戒；其实三天这个戒法，不如法的。这是佛入涅槃之后，出家人要受戒的。
“佛言：善哉阿难”：佛听阿难说他出家的因缘，是因为看见佛三十二相、八十种随形好，才出家了，佛就很赞叹。这个“善哉”，就是赞叹之辞，就说：“你真好啊！你真好啊！”怎么样好法呢？你真是个大丈夫，你能舍俗出家，你真是最好了。
可是好是好，现在我还要问一问你。所以前文说“情均天伦”，那意思就是说：你问我，我本来应该即刻答覆你；不要说我们是自己家里人，就是其他的人来请问我，我也都欢喜答覆他的问题。那么现在我先要征询你出家的因缘是怎么回事？所以阿难也就说：“我因为看见佛的相好光明，就发生了一种爱慕而渴仰的心。所以常自思惟──佛的身不是欲爱所成。”他大约想了好多次，于是他也决心出家了；这一出家，就尽学了多闻了。
佛说：“善哉阿难，你真好啊！你是一个很好的发心比丘。”可是“汝等当知”：“汝等”，就是你们大众等，就包括当时大比丘、大罗汉、大菩萨，在法会这一切的人。
汝等怎么样呢？“当知”，你们应该知道，“一切众生，从无始来，生死相续”：从最初做人那个时候到现在，接连不断，生了又死，死了又生，生死、死生，今生又有来生，来生又有来生，脱下的白骨如山那么高！所以接接连连地，生死总也不能断，生了死，死了生；被业缘、业障所牵，生从何来，死从何去，都不知道！
“皆由不知常住真心性净明体”：为什么有生死？就因为不明白、不知道常住真心。这个常住的真心，它是不动不摇、不生不灭、不垢不净、不增不减的。因为它不动摇，所以叫“常住”；不增减，所以叫“真心”。这个真心性净明体，光知道这个真心还不算，它还有“性净明体”，性，就是自性；你这个自性、你这个法性，是清清净净、光明遍照的体。可是你不知道，你把它忘了，就如“衣里明珠”。
在《法华经》上说，有一个人去他一个很有钱的亲友家里；他喝醉睡着时，这亲友正好有事要出门。临走的时候，他亲友恐怕他到外边流落街头，没有钱用，于是就把一粒如意珠，藏到他衣服里边，用线缝上，可是也没有告诉他这件事。他醒来后，就跑去外边，到处过流浪的生活，不知道衣里边有一粒无价宝珠。所以虽有无价宝珠，因为不知道，就不能利用。我们这个常住真心性净明体，也就等于这无价宝珠一样；但是你不知道，就没能利用它。
那么你用什么呢？“用诸妄想，此想不真，故有轮转”：你所用的，就是这个生灭心，不是那个不生灭的真心。这个生灭的心，就是一种“识”；这一种识，把你支配得颠颠倒倒、昏昏迷迷的。因为你尽用这个妄想来用事，这个妄想不真，所以也就在生死轮回里转来转去，而不休息。“轮转”，就是转过来、转过去，转过来、转过去，总在这里边转。在什么里边转呢？就在“生死轮回”里头转，不知道转到什么时候为止！
为什么你有这个轮回呢？就因为有妄想。你妄想如果去尽了，不生妄想，你的生死也就停止了。我们生死轮回没有停止，就因为妄想用事。妄想就是这个识──心意识，用这个心意识，所以就把自己陷住了，陷到这泥泞的泥土里，在这儿拔不出腿。
这是佛向阿难说所以受生死的原因，就因为不认识真心；如果你认识真心了，生死就很容易了了。
恭录自《大佛顶首楞严经》浅释
阿沁和刘阳分手了。虽然我没有男朋友，但我想告诉以后的他“当有一天你厌烦我了，喜欢上其他的人了，没关系，爱与不爱都是你的自由，我只是想让你试着想想我们以后还能不能继续走下去，如果不能请告诉我，别把我当成傻子，别把我变得像阿沁这么可怜”所以做人不要太刘阳 https://t.cn/R2WxeDq
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