四柱八字杂气财官格是什么
凡人秉命, 必有一格。八字之有格局, 如人之有姓名。上自达官贵人, 下至贩夫走卒, 无人无之。惟格局有成败, 太过, 不及之互异。格局名目繁多, 大体分为八格和外格两类。而这其中有一种特殊格局叫杂气财官格。
一、什么是杂气
辰戌丑未为四季之月，各是春夏秋冬最后的一个月。辰、戌、丑、未含气不正，带有几种五行成分，从它们各自所带的三种气来与曰干我身相配，或者成为官，或者成为财，或者成为印，这四种墓库各自带着三种日干五行成分，是天地不正之气，所以叫做杂气。
辰中带有乙、戊、癸，是水和土的墓库。
戌中含有辛戊丁，是火的库位。
丑中有癸辛己，是金的库位。
未中带有丁己乙，是木的墓宫。
二、什么是杂气财官格
杂气财官，指的是八字里没有明显的财或者官的字，这个财官是藏在地支的辰戌丑未这土之中的。“杂气财官不可拘”，其中的“杂气”就是指混杂不纯的五行之气，“财官”就是指财星官星，杂气财官格指财格官格，而“不可拘”就是指上节提过的不可拘执于一。综合起来，意思就是按照杂气取格成财官格的情况不可拘执于一。其中“杂气”就是取格的方法。
经文说杂气财官格，财、官、印俱全，要藏蓄于四季库墓之中。杂气格喜刑、冲及天干透出，忌不透出而遭压伏，其余喜忌与正官、正财、正印格相同。假如六甲日生于丑月，取丑中所带的辛金为官，己土为财，癸水为印，然后看天干透出何字来分清福气次序，还要根据节气深浅分析哪个字当令，如天干透出癸字，水生冬季丑月正旺，因而作透出印绶推论。
一般情况下杂气格透财者富，透官者贵，透出印绶必主享受父亲和祖父的现成福气，通过门荫而当上贵官。倘若没有透出，遇上适当的冲刑或者日主身旺也是好命，忌身弱，冲刑太过也会破坏福气。如果杂气格柱中已有冲刑等破害，不可再遇这种运，若再行此运则冲破太过，秀气被伤，反而不吉。柱中原无破害，则喜行冲刑运。
杂气财官格有正官格、偏官格、正财格、偏财格，宜分清偏正，若是偏官，也要有适当的制伏才好，如果墓库重叠出现，柱中原无刑冲，不透贵气，又有戊己压伏在上面，少年时期便极难发福，这叫财官锁闭少年，不发墓中之人。
三、杂气财官格的喜忌
用杂气财官者，首要日干旺。而杂气财官，其财官藏于库中，且牢密坚固，若无冲开则无用，故杂气财官喜见冲。此冲只限于财官，若非财官者，当以中和偏枯论，或嫌其冲为害，而冲出有害无喜，则不宜冲开。
1.如丙日辰月，天干透出乙印星，作印绶格看。若行戌运冲辰，则戌中辛金财，冲破辰中乙木印，而成“贪财坏印”之否局。
2.如丙丁日生戌月，透出戊食伤，作杂气食伤格看。而火西进已为弱，见土又泄弱火，火闇矣。故喜东方木运，克土生火为吉。若行辰运冲戌，再冲出戌中戊土食伤，泄丙丁火之气，局安得不否。
以上二例皆已明，非所有杂气之格喜见冲。唯身旺之杂气财官格喜见冲，如财官有冲开，主早年发达。坊间有概以见杂气之格，皆喜冲之论，岂不谬也。
杂气财官喜见冲者，如甲乙日生戌月，透出辛正官、戊偏财，作杂气官煞格及偏财格看。于原局又见有正印成格，而行辰运冲戌，冲开戌中辛官、戊财，为“财官印”相生之富贵局。
四、命理书中关于杂气财官格的说法
古歌云：
1.杂气财官印月宫，天干透露始为丰。财多官旺宜冲破，切忌干支压伏重。
2.辰戌丑未为四季，印绶财官居杂气。干头透出格为真，只论财多为尊贵。
3.杂气从来自不纯，天干透出始为真，身强财旺生官禄，运见冲刑聚宝珍。
杂气财官须身强，且天干要透出，而以财多为吉。是谓身强财旺生官禄，逢冲之运，则珍宝自聚，所谓仓谷丰盈金满屋是也。
4.五行四季月支逢，印绶干头再显荣。四柱相生喜官煞，更饶财产有峥嵘。
日逢四季生，又透出印绶，是谓杂气印绶格。原局有官禄，不惟贵显，更资财产业饶盛，无财亦通。
5.月令提纲不可冲，十冲九命反为凶。惟有财官逢墓库，运行到此反成功。
一般格局逢冲提纲之运，十有九不吉。惟杂气财官逢冲，不但不为凶，反而为吉。是为杂气财官，喜见冲之用。
6.生旺须逢墓库绝，墓库必来生旺发。生加生旺过非宜，墓库逢休终不发。
7.财官遇在库中藏，不露光芒福不昌。若得库门开透露，定教官贵不寻常。
杂气财官要透干，才能定格，且要逢冲，才能言福。
三车云：
财官杂气格，透出财者富，透出干者贵，透出印绶者，享父母田产宅舍财帛之富，有文书宣敕荫庇之贵。如无透出，冲刑少许则发。身旺为妙，不宜身弱、冲刑太过。
景鉴云：
杂气财官身旺，有冲而发，若太过反受孤贫。孤贫者身弱闭库财浩荡，两处刑冲是也。
杂气财官孤贫者是：
身弱逢冲无托财官之力。
两处杂气财官，逢冲为生加生旺，财官太过也。
集说云：
1.财库者蓄藏之谓，辰戌丑未是也。如月令透出者，或岁时透出者，亦不要一点官星可用此格。丙见丑，金库在丑为财库，须四柱天干透出辛为妙。大底四柱中有财气多者，无不入仕贵。格无官见财，亦能生官，多入贵命。但须逢冲以开其局钥，方能发福。
2.夫库官者，蓄藏之谓。以辰戌丑未，四季月令得之是也。但不知库中所透何物，用月官透出者妙，或岁时透出亦得，却要刑冲破害身旺方可。透出七煞，尤喜制伏之地，又要有合方可为贵。如无制伏又无合，本身又弱，必为害也。
3.辰戌丑未全备乃财库，富贵之尊。财星入墓，正主刑冲定刑妻。冠带互逢，定是风声之丑。辰戌丑未乃冠带之位，女命逢互换，主有风声之丑事。但男命遇之，为大富贵，然终主克父母。
4.四柱有鬼之墓，乃夫已入黄泉。岁运夫绝之乡，定主鸳配分飞异路。
八、鹧鸪天云：
1.杂气财官仔细推，乾坤四季吐光辉。身强官旺生官位，运至中年扶紫衣。官星显达利名齐，轻裘肥马凤凰池。英雄若得开财库，五花官诰拜丹墀。
2.印绶生身禀气清，辰戌丑未月中生。四柱无财当显达，遇印升加福增寿，官旺之运必亨通。龙楼凤阁也驰名，无滞早年登甲第，一声霹雳振家声。
凡人秉命, 必有一格。八字之有格局, 如人之有姓名。上自达官贵人, 下至贩夫走卒, 无人无之。惟格局有成败, 太过, 不及之互异。格局名目繁多, 大体分为八格和外格两类。而这其中有一种特殊格局叫杂气财官格。
一、什么是杂气
辰戌丑未为四季之月，各是春夏秋冬最后的一个月。辰、戌、丑、未含气不正，带有几种五行成分，从它们各自所带的三种气来与曰干我身相配，或者成为官，或者成为财，或者成为印，这四种墓库各自带着三种日干五行成分，是天地不正之气，所以叫做杂气。
辰中带有乙、戊、癸，是水和土的墓库。
戌中含有辛戊丁，是火的库位。
丑中有癸辛己，是金的库位。
未中带有丁己乙，是木的墓宫。
二、什么是杂气财官格
杂气财官，指的是八字里没有明显的财或者官的字，这个财官是藏在地支的辰戌丑未这土之中的。“杂气财官不可拘”，其中的“杂气”就是指混杂不纯的五行之气，“财官”就是指财星官星，杂气财官格指财格官格，而“不可拘”就是指上节提过的不可拘执于一。综合起来，意思就是按照杂气取格成财官格的情况不可拘执于一。其中“杂气”就是取格的方法。
经文说杂气财官格，财、官、印俱全，要藏蓄于四季库墓之中。杂气格喜刑、冲及天干透出，忌不透出而遭压伏，其余喜忌与正官、正财、正印格相同。假如六甲日生于丑月，取丑中所带的辛金为官，己土为财，癸水为印，然后看天干透出何字来分清福气次序，还要根据节气深浅分析哪个字当令，如天干透出癸字，水生冬季丑月正旺，因而作透出印绶推论。
一般情况下杂气格透财者富，透官者贵，透出印绶必主享受父亲和祖父的现成福气，通过门荫而当上贵官。倘若没有透出，遇上适当的冲刑或者日主身旺也是好命，忌身弱，冲刑太过也会破坏福气。如果杂气格柱中已有冲刑等破害，不可再遇这种运，若再行此运则冲破太过，秀气被伤，反而不吉。柱中原无破害，则喜行冲刑运。
杂气财官格有正官格、偏官格、正财格、偏财格，宜分清偏正，若是偏官，也要有适当的制伏才好，如果墓库重叠出现，柱中原无刑冲，不透贵气，又有戊己压伏在上面，少年时期便极难发福，这叫财官锁闭少年，不发墓中之人。
三、杂气财官格的喜忌
用杂气财官者，首要日干旺。而杂气财官，其财官藏于库中，且牢密坚固，若无冲开则无用，故杂气财官喜见冲。此冲只限于财官，若非财官者，当以中和偏枯论，或嫌其冲为害，而冲出有害无喜，则不宜冲开。
1.如丙日辰月，天干透出乙印星，作印绶格看。若行戌运冲辰，则戌中辛金财，冲破辰中乙木印，而成“贪财坏印”之否局。
2.如丙丁日生戌月，透出戊食伤，作杂气食伤格看。而火西进已为弱，见土又泄弱火，火闇矣。故喜东方木运，克土生火为吉。若行辰运冲戌，再冲出戌中戊土食伤，泄丙丁火之气，局安得不否。
以上二例皆已明，非所有杂气之格喜见冲。唯身旺之杂气财官格喜见冲，如财官有冲开，主早年发达。坊间有概以见杂气之格，皆喜冲之论，岂不谬也。
杂气财官喜见冲者，如甲乙日生戌月，透出辛正官、戊偏财，作杂气官煞格及偏财格看。于原局又见有正印成格，而行辰运冲戌，冲开戌中辛官、戊财，为“财官印”相生之富贵局。
四、命理书中关于杂气财官格的说法
古歌云：
1.杂气财官印月宫，天干透露始为丰。财多官旺宜冲破，切忌干支压伏重。
2.辰戌丑未为四季，印绶财官居杂气。干头透出格为真，只论财多为尊贵。
3.杂气从来自不纯，天干透出始为真，身强财旺生官禄，运见冲刑聚宝珍。
杂气财官须身强，且天干要透出，而以财多为吉。是谓身强财旺生官禄，逢冲之运，则珍宝自聚，所谓仓谷丰盈金满屋是也。
4.五行四季月支逢，印绶干头再显荣。四柱相生喜官煞，更饶财产有峥嵘。
日逢四季生，又透出印绶，是谓杂气印绶格。原局有官禄，不惟贵显，更资财产业饶盛，无财亦通。
5.月令提纲不可冲，十冲九命反为凶。惟有财官逢墓库，运行到此反成功。
一般格局逢冲提纲之运，十有九不吉。惟杂气财官逢冲，不但不为凶，反而为吉。是为杂气财官，喜见冲之用。
6.生旺须逢墓库绝，墓库必来生旺发。生加生旺过非宜，墓库逢休终不发。
7.财官遇在库中藏，不露光芒福不昌。若得库门开透露，定教官贵不寻常。
杂气财官要透干，才能定格，且要逢冲，才能言福。
三车云：
财官杂气格，透出财者富，透出干者贵，透出印绶者，享父母田产宅舍财帛之富，有文书宣敕荫庇之贵。如无透出，冲刑少许则发。身旺为妙，不宜身弱、冲刑太过。
景鉴云：
杂气财官身旺，有冲而发，若太过反受孤贫。孤贫者身弱闭库财浩荡，两处刑冲是也。
杂气财官孤贫者是：
身弱逢冲无托财官之力。
两处杂气财官，逢冲为生加生旺，财官太过也。
集说云：
1.财库者蓄藏之谓，辰戌丑未是也。如月令透出者，或岁时透出者，亦不要一点官星可用此格。丙见丑，金库在丑为财库，须四柱天干透出辛为妙。大底四柱中有财气多者，无不入仕贵。格无官见财，亦能生官，多入贵命。但须逢冲以开其局钥，方能发福。
2.夫库官者，蓄藏之谓。以辰戌丑未，四季月令得之是也。但不知库中所透何物，用月官透出者妙，或岁时透出亦得，却要刑冲破害身旺方可。透出七煞，尤喜制伏之地，又要有合方可为贵。如无制伏又无合，本身又弱，必为害也。
3.辰戌丑未全备乃财库，富贵之尊。财星入墓，正主刑冲定刑妻。冠带互逢，定是风声之丑。辰戌丑未乃冠带之位，女命逢互换，主有风声之丑事。但男命遇之，为大富贵，然终主克父母。
4.四柱有鬼之墓，乃夫已入黄泉。岁运夫绝之乡，定主鸳配分飞异路。
八、鹧鸪天云：
1.杂气财官仔细推，乾坤四季吐光辉。身强官旺生官位，运至中年扶紫衣。官星显达利名齐，轻裘肥马凤凰池。英雄若得开财库，五花官诰拜丹墀。
2.印绶生身禀气清，辰戌丑未月中生。四柱无财当显达，遇印升加福增寿，官旺之运必亨通。龙楼凤阁也驰名，无滞早年登甲第，一声霹雳振家声。
#虹猫蓝兔七侠传[超话]#
蓝兔向《水上灯》
森林历八百六十三年，林中的百姓已是太平许久。
不知哪处楼台，木棉尚在娇羞。楼上美人轻轻唱，楼下海棠轻轻晃，还未摇下一朵，已是春意阑珊。
细看那美人，一身旦角装束，看似青衣，神情却似刀马。眉心间一点朱砂似把仇恨点化。眼角似带了星点点泪，绛红嘴角勾起间已将胭脂点染，虽是娇羞，却不带半点孱弱。
铜镜映得她容颜，恍若当年。她却不甚喜悦，匆匆瞥了一眼后，蓦地站起身，置散乱妆奁于不顾，只是仰首，看向那敝身的檐牙，似乎是在怕眼中含的那珍珠儿把红妆破了似的。
也只有这一瞬间，你才能看到她愁。
当年，她英姿飒爽，这蓝色水袖舞起，当时，可不是为了唱戏。
而是为了家国天下，百姓安宁。
一舞冰魄动四方，魔教丧胆皆惊惶。
当年追求她的人不少，皆是看中她的美貌仙姿而来，她却一个也看不上眼。
天底下美貌女子多少，你何必算计到我蓝兔头上来？
可是那一天，与她双剑合璧的那个人，却摄了她心魂。
她本想守着这玉蟾宫孤独终老。
她本想拼尽全力只守护着属于她的那一方净土。
可是这个人的到来，却让她意识到何为“侠之大者，为国为民”
何为“以天下为己任”
她的心开始牵挂另一个人，
她的心开始为另一个人而跳动。
紫兔说：“蓝兔姐姐变了。”她却不知晓。
她只觉得，她现在，才尝到了属于她的甜蜜与幸福。
胸口猛地一痛，似有血要涌出。
她连忙坐回椅子上，又看向镜中的面容。
她已经无法阻挡泪水流出了。
她任凭泪水哭花胭脂，一滴一滴，浸透红笺。
她心中亦明镜一般。这阵痛，不属于他，不属于他。
那个人，对她情根深种，却因身份原因，只能迈向殊途。
到最后，看着那人由爱生恨，看着那人堕落为魔。她却不知怎样去做。
她不喜那名为黑小虎的少君，她更愿意和所爱的白衣少侠一起心怀家国天下。
但她想救黑小虎，因为他也算是天下人。
黑小虎想要她的爱，她却只能说：
“我爱你，像爱天下人一样爱你！”
她忘不了，黑小虎多次放她离去，不因别的，只因是她。
她忘不了，有很多次，黑小虎都有机会杀了自己。
不因别的，只因是她。
她自认为自己有能力救他，却发现，自己根本没有那个能力。
因为他们中间，有爱作梗。
“娘子，化好妆为何不叫我，听说你此刻想唱戏，我只想为你画眉。”
熟悉的白色身影，熟悉的白衣侠客。多年过去，岁月已在他脸上刻下痕迹。
她已和心爱之人喜结连理，按理说，此刻应快乐起来。
而她心中，此刻却难以全心喜悦。
“戏曲妆容，必然丁点不可错。”她补好胭脂，缓缓走向门口来者。
蓝色水袖依然袅娜，双眼仍旧顾盼生姿，轻盈的像只蝴蝶。
“若是我想唱一辈子戏，我就放心让相公画眉了，但是，”她回过头“我不想唱一辈子戏。”
她刚刚打算开嗓演唱，却发现对面已搭好勾栏，一位不知名的，抹着庸脂俗粉的新角已经开唱。唱的正是他们行侠仗义的故事。
“罢了罢了，我欠你一条命，带上花，速速离去是也！”
这唱词！……
她把目光凝聚在那人身上。
他的装束，正是她一心想救的那个人。
黑小虎……
奈何，戏只是戏罢了，那个人终究不是他。
她心里有块石头，她曾思念身边人，曾持剑与其他六剑合璧除去魔教君主。多少人一掷千金也是想见她一次。
她心里忘不掉的却只有两个人。
一个在身边，一个在眼前……
却物是人非。
她不爱他，却想救他。
奈何还是杀了他……
爱时，他为她疯；恨时，他为她死。
她，却若无其事。
她欠他一句道歉，却无处去说了……
“娘子，娘子你怎么哭了，都怪他们，演得一点也不像你……”虹猫与蓝兔退隐江湖后，虹猫变成了宠妻狂魔。娘子有一点不高兴，他都要找他们讨个说法。
“不，别去，虹哥哥，他们演的……像我。”蓝兔轻叹道。
“这个故事，我似乎记得。”勾栏下，一少年忽大声叫道。“只是，那位姑娘的名字，我忘记了。”
“休得无礼， 台上正在演唱，你这么突然说话，像什么话！”一位老伯小声阻止，随即向观众们一抱拳道“小儿还未及弱冠，见识甚少，扰了大家听戏，还请见谅见谅。”说着便领少年离去。
她定睛望去，这少年，竟和那人，眉目间有相似。
“我真的听过这个故事，但是那位姑娘的名字，我忘记了。”
“姑娘，姑娘，不想文治武功，救世之道，脑子里全是姑娘成何体统！和我回家！”生气的父亲拉着他快步离开。
此刻，她的心里才释然了许多。
她转过身去“人家也挺辛苦的，让她们唱吧，我不想唱了。”
从今以后，蓝兔再也没有唱过戏。
她也再也没见过那位少年。
但她眉目间与黑小虎的相似，让她忘记了过往。
一年之后的清明，她点上一盏河灯，将道歉的话烧在灯中央的火烛中。
也许，今生不见你，才是真正地救你。
远远地看到你，知你今生在正派人家，此生心愿已了。
相信你在他们的照顾下，一定会早日成才。
河灯远去，一缕相思在飘零。
又是许久过去。
“听说白虎郎学业有成，要娶当年唱戏的姑娘。”
“那姑娘长得也是貌美如花，二人真是天生一对啊。”
屋内，蓝兔把刚剪好的窗花贴好。靠在虹猫肩头。
这一刻，她才真正感到踏实与心安。
蓝兔向《水上灯》
森林历八百六十三年，林中的百姓已是太平许久。
不知哪处楼台，木棉尚在娇羞。楼上美人轻轻唱，楼下海棠轻轻晃，还未摇下一朵，已是春意阑珊。
细看那美人，一身旦角装束，看似青衣，神情却似刀马。眉心间一点朱砂似把仇恨点化。眼角似带了星点点泪，绛红嘴角勾起间已将胭脂点染，虽是娇羞，却不带半点孱弱。
铜镜映得她容颜，恍若当年。她却不甚喜悦，匆匆瞥了一眼后，蓦地站起身，置散乱妆奁于不顾，只是仰首，看向那敝身的檐牙，似乎是在怕眼中含的那珍珠儿把红妆破了似的。
也只有这一瞬间，你才能看到她愁。
当年，她英姿飒爽，这蓝色水袖舞起，当时，可不是为了唱戏。
而是为了家国天下，百姓安宁。
一舞冰魄动四方，魔教丧胆皆惊惶。
当年追求她的人不少，皆是看中她的美貌仙姿而来，她却一个也看不上眼。
天底下美貌女子多少，你何必算计到我蓝兔头上来？
可是那一天，与她双剑合璧的那个人，却摄了她心魂。
她本想守着这玉蟾宫孤独终老。
她本想拼尽全力只守护着属于她的那一方净土。
可是这个人的到来，却让她意识到何为“侠之大者，为国为民”
何为“以天下为己任”
她的心开始牵挂另一个人，
她的心开始为另一个人而跳动。
紫兔说：“蓝兔姐姐变了。”她却不知晓。
她只觉得，她现在，才尝到了属于她的甜蜜与幸福。
胸口猛地一痛，似有血要涌出。
她连忙坐回椅子上，又看向镜中的面容。
她已经无法阻挡泪水流出了。
她任凭泪水哭花胭脂，一滴一滴，浸透红笺。
她心中亦明镜一般。这阵痛，不属于他，不属于他。
那个人，对她情根深种，却因身份原因，只能迈向殊途。
到最后，看着那人由爱生恨，看着那人堕落为魔。她却不知怎样去做。
她不喜那名为黑小虎的少君，她更愿意和所爱的白衣少侠一起心怀家国天下。
但她想救黑小虎，因为他也算是天下人。
黑小虎想要她的爱，她却只能说：
“我爱你，像爱天下人一样爱你！”
她忘不了，黑小虎多次放她离去，不因别的，只因是她。
她忘不了，有很多次，黑小虎都有机会杀了自己。
不因别的，只因是她。
她自认为自己有能力救他，却发现，自己根本没有那个能力。
因为他们中间，有爱作梗。
“娘子，化好妆为何不叫我，听说你此刻想唱戏，我只想为你画眉。”
熟悉的白色身影，熟悉的白衣侠客。多年过去，岁月已在他脸上刻下痕迹。
她已和心爱之人喜结连理，按理说，此刻应快乐起来。
而她心中，此刻却难以全心喜悦。
“戏曲妆容，必然丁点不可错。”她补好胭脂，缓缓走向门口来者。
蓝色水袖依然袅娜，双眼仍旧顾盼生姿，轻盈的像只蝴蝶。
“若是我想唱一辈子戏，我就放心让相公画眉了，但是，”她回过头“我不想唱一辈子戏。”
她刚刚打算开嗓演唱，却发现对面已搭好勾栏，一位不知名的，抹着庸脂俗粉的新角已经开唱。唱的正是他们行侠仗义的故事。
“罢了罢了，我欠你一条命，带上花，速速离去是也！”
这唱词！……
她把目光凝聚在那人身上。
他的装束，正是她一心想救的那个人。
黑小虎……
奈何，戏只是戏罢了，那个人终究不是他。
她心里有块石头，她曾思念身边人，曾持剑与其他六剑合璧除去魔教君主。多少人一掷千金也是想见她一次。
她心里忘不掉的却只有两个人。
一个在身边，一个在眼前……
却物是人非。
她不爱他，却想救他。
奈何还是杀了他……
爱时，他为她疯；恨时，他为她死。
她，却若无其事。
她欠他一句道歉，却无处去说了……
“娘子，娘子你怎么哭了，都怪他们，演得一点也不像你……”虹猫与蓝兔退隐江湖后，虹猫变成了宠妻狂魔。娘子有一点不高兴，他都要找他们讨个说法。
“不，别去，虹哥哥，他们演的……像我。”蓝兔轻叹道。
“这个故事，我似乎记得。”勾栏下，一少年忽大声叫道。“只是，那位姑娘的名字，我忘记了。”
“休得无礼， 台上正在演唱，你这么突然说话，像什么话！”一位老伯小声阻止，随即向观众们一抱拳道“小儿还未及弱冠，见识甚少，扰了大家听戏，还请见谅见谅。”说着便领少年离去。
她定睛望去，这少年，竟和那人，眉目间有相似。
“我真的听过这个故事，但是那位姑娘的名字，我忘记了。”
“姑娘，姑娘，不想文治武功，救世之道，脑子里全是姑娘成何体统！和我回家！”生气的父亲拉着他快步离开。
此刻，她的心里才释然了许多。
她转过身去“人家也挺辛苦的，让她们唱吧，我不想唱了。”
从今以后，蓝兔再也没有唱过戏。
她也再也没见过那位少年。
但她眉目间与黑小虎的相似，让她忘记了过往。
一年之后的清明，她点上一盏河灯，将道歉的话烧在灯中央的火烛中。
也许，今生不见你，才是真正地救你。
远远地看到你，知你今生在正派人家，此生心愿已了。
相信你在他们的照顾下，一定会早日成才。
河灯远去，一缕相思在飘零。
又是许久过去。
“听说白虎郎学业有成，要娶当年唱戏的姑娘。”
“那姑娘长得也是貌美如花，二人真是天生一对啊。”
屋内，蓝兔把刚剪好的窗花贴好。靠在虹猫肩头。
这一刻，她才真正感到踏实与心安。
常存敬畏之心，方能行有所止
知是空华 · 即无轮转
五是做事的智慧 一是做人的品格
“五”是做事的智慧
1.“五”是“中”，以“中道”做事
“五”是中数，在“一”到“九”这九个自然单数中，“五”在中间；在古人的观念里，奇数为阳，偶数为阴，在一、三、五、七、九这五个阳数中，“五”仍然处于居中的位置。
“五”是中位。五行的次序是：水一，火二，木三，金四，土五。土数为“五”，在方位是居中央。在象征天地之气的“洛书”里，“五”也是在中心。
所以说，“五”的属性是“中”，而给我们的启发是以“中道”做事。
“中道”，并非是“和稀泥”“两边倒”，而是中庸，即不走极端，无过无不及，做事恰如其分、恰到好处。
世界上没有绝对可为与绝对不可为之事，关键在于悉心体会，把握拿捏得恰到好处，正如朱熹所说：“中，只是个恰好的道理”。
2.“五”是“交”，以“圈子”做事
《说文解字》这样解释“五”字：上下的两横分别表示天和地，而中间交叉的“乂”表示阴阳交错，寓意天地万物的交汇。
所以“五”字的本义是万物在天地之间纵横交错，形成网络。科学研究表明，复杂的网络结构能带来更好的效益，像蜘蛛网、蜂窝。
给我们的启发就是做事要有人脉关系，有自己的“朋友圈”，想进入某一行当，想做某些事情，就要进入那个“圈子”，在那个“圈子”里积累人脉，结一个事情运作的“网”。
3.“五”是“伍”，以“替手”做事
“五”“伍”两字相通，“伍”有同伙，助手的意思，比如“与人为伍”“羞与为伍”。
给我们的启发是一个人就算再有本事，也不能包办所有的事情，所以曾国藩说：“办大事者，以多选替手为第一义。”
什么是“替手”呢？一种是可以全面代替自己，甚至比自己还强的人物，比如刘备所用的诸葛亮；另一种就是在某一些方面比自己强的，可以代替自己做一些事，比如刘备所用的五虎上将。
4.“五”是“君”，以“守位”做事
《周易》的首卦为乾卦，由六条阳爻组成，从下向上数，第五爻称为“九五”，这里的“九”不是具体的数字，是“阳”的意思。
“九五”是乾卦中最好的爻，爻辞是“飞龙在天”，这个位置就是“君”位，代表的是帝王，所以皇帝称为“九五之尊”。
而最高的第六爻却被说成是“亢龙有悔”，远远不如“九五”之爻，这是因为居最高位很容易“知进而不知退”，用现在的话来说，就是“爬得越高，摔得越重”。
我们得到的启发是做事要懂得“守位”，选择一个既不脱离群众，也不被上司排斥的位置来做事，会更有效果，不要“越位”，目中无人，那就是“亢龙”，最终会“有悔”的，也不能长期处于无法发挥影响的低位置，默默无闻，做不了什么事情，“九五”之位是最佳位置。
“一”是做人的品格
1.“一”是“本”，做人不能忘本
《淮南子》：“一也者，万物之本也。”
古人把“一”看作是世界的本源，老子将世界的本原归于“道”，而“道”的直接表象就是数字“一”，《道德经》说，“道生一”。
我们做人不能“忘本”，饮水要思源，不能忘了父母亲人师友，要回报他们；不要当前富裕了，就忘了过去的艰辛；不要现在过得好了，就瞧不起还和自己过去一样贫寒的朋友。
古语说，“滴水之恩，当以涌泉相报”，我们要懂得感恩，生活在这个世界上，我们得到的并不少！
2.“一”是“始”，做人不忘初心
“一”是序数的第一位，有初次、第一次、开始的意思，而人生中初发的心愿，也就是“初心”，往往都是美好而纯粹的。在纷扰变化的世界中，初心最真实、最珍贵。
古人云：“不忘初心，方得始终。”
只有不忘初心，才能有始有终地去完成自己的梦想，但是梦想这东西终归是华丽而脆弱的，我们往往选择去忘记这最初的梦想，其实只要努力，我们就能一步步接近我们的梦。
就算此刻我们无法踏上寻梦的征途，那么至少将我们的初心好好地珍藏，不让它因岁月的冲刷而斑驳失色；静静地等到时机到来的那一刻，带上我们的梦想出发，一如当初的少年。
3.“一”是“归”，做人要知归处
古人有“九九归一，终成正果”的说法，“归一”是从来处来，往去处去；从本初状态出发，又回到本初状态。
这种回复不是简单的返回，而是一种升华，一种再造，一种涅磐，更是一个新的起点。
不知归处的人，在这个“九九归一”的路途上，不是在“一四七”上翻车，就是在“三六九”上翻船，或者连“一”都没走下去就不见了，没有智慧，没有修养，没有坚持，于是一辈子就昏昏沉沉地虚度了。
知道归处的人，精神上有一种持之以恒与坚决毅然，生活里有一种淡定从容，而最终有所得，有所归。
4.“一”是“天”，做人要畏天命
在中国古代哲人的眼中，“一”是个神数，它不仅可以代表先天之始，还能代表后天之天。古人又把天帝称之为“太一”。
古人畏天命，就是敬畏神明，敬畏天地自然规律，不做伤天害理的事，与“天理难容”的事撇清关系。
敬畏天命是人生的大智慧，不仅是一种人生态度，也是一种行为准则。
人一旦没有敬畏之心，往往就会变得肆无忌惮、为所欲为，想说什么就说什么，想干什么就干什么，甚至无法无天，最终吞下自酿的苦果。
常存敬畏之心，方能行有所止，才是惜福之道。
知是空华 · 即无轮转
五是做事的智慧 一是做人的品格
“五”是做事的智慧
1.“五”是“中”，以“中道”做事
“五”是中数，在“一”到“九”这九个自然单数中，“五”在中间；在古人的观念里，奇数为阳，偶数为阴，在一、三、五、七、九这五个阳数中，“五”仍然处于居中的位置。
“五”是中位。五行的次序是：水一，火二，木三，金四，土五。土数为“五”，在方位是居中央。在象征天地之气的“洛书”里，“五”也是在中心。
所以说，“五”的属性是“中”，而给我们的启发是以“中道”做事。
“中道”，并非是“和稀泥”“两边倒”，而是中庸，即不走极端，无过无不及，做事恰如其分、恰到好处。
世界上没有绝对可为与绝对不可为之事，关键在于悉心体会，把握拿捏得恰到好处，正如朱熹所说：“中，只是个恰好的道理”。
2.“五”是“交”，以“圈子”做事
《说文解字》这样解释“五”字：上下的两横分别表示天和地，而中间交叉的“乂”表示阴阳交错，寓意天地万物的交汇。
所以“五”字的本义是万物在天地之间纵横交错，形成网络。科学研究表明，复杂的网络结构能带来更好的效益，像蜘蛛网、蜂窝。
给我们的启发就是做事要有人脉关系，有自己的“朋友圈”，想进入某一行当，想做某些事情，就要进入那个“圈子”，在那个“圈子”里积累人脉，结一个事情运作的“网”。
3.“五”是“伍”，以“替手”做事
“五”“伍”两字相通，“伍”有同伙，助手的意思，比如“与人为伍”“羞与为伍”。
给我们的启发是一个人就算再有本事，也不能包办所有的事情，所以曾国藩说：“办大事者，以多选替手为第一义。”
什么是“替手”呢？一种是可以全面代替自己，甚至比自己还强的人物，比如刘备所用的诸葛亮；另一种就是在某一些方面比自己强的，可以代替自己做一些事，比如刘备所用的五虎上将。
4.“五”是“君”，以“守位”做事
《周易》的首卦为乾卦，由六条阳爻组成，从下向上数，第五爻称为“九五”，这里的“九”不是具体的数字，是“阳”的意思。
“九五”是乾卦中最好的爻，爻辞是“飞龙在天”，这个位置就是“君”位，代表的是帝王，所以皇帝称为“九五之尊”。
而最高的第六爻却被说成是“亢龙有悔”，远远不如“九五”之爻，这是因为居最高位很容易“知进而不知退”，用现在的话来说，就是“爬得越高，摔得越重”。
我们得到的启发是做事要懂得“守位”，选择一个既不脱离群众，也不被上司排斥的位置来做事，会更有效果，不要“越位”，目中无人，那就是“亢龙”，最终会“有悔”的，也不能长期处于无法发挥影响的低位置，默默无闻，做不了什么事情，“九五”之位是最佳位置。
“一”是做人的品格
1.“一”是“本”，做人不能忘本
《淮南子》：“一也者，万物之本也。”
古人把“一”看作是世界的本源，老子将世界的本原归于“道”，而“道”的直接表象就是数字“一”，《道德经》说，“道生一”。
我们做人不能“忘本”，饮水要思源，不能忘了父母亲人师友，要回报他们；不要当前富裕了，就忘了过去的艰辛；不要现在过得好了，就瞧不起还和自己过去一样贫寒的朋友。
古语说，“滴水之恩，当以涌泉相报”，我们要懂得感恩，生活在这个世界上，我们得到的并不少！
2.“一”是“始”，做人不忘初心
“一”是序数的第一位，有初次、第一次、开始的意思，而人生中初发的心愿，也就是“初心”，往往都是美好而纯粹的。在纷扰变化的世界中，初心最真实、最珍贵。
古人云：“不忘初心，方得始终。”
只有不忘初心，才能有始有终地去完成自己的梦想，但是梦想这东西终归是华丽而脆弱的，我们往往选择去忘记这最初的梦想，其实只要努力，我们就能一步步接近我们的梦。
就算此刻我们无法踏上寻梦的征途，那么至少将我们的初心好好地珍藏，不让它因岁月的冲刷而斑驳失色；静静地等到时机到来的那一刻，带上我们的梦想出发，一如当初的少年。
3.“一”是“归”，做人要知归处
古人有“九九归一，终成正果”的说法，“归一”是从来处来，往去处去；从本初状态出发，又回到本初状态。
这种回复不是简单的返回，而是一种升华，一种再造，一种涅磐，更是一个新的起点。
不知归处的人，在这个“九九归一”的路途上，不是在“一四七”上翻车，就是在“三六九”上翻船，或者连“一”都没走下去就不见了，没有智慧，没有修养，没有坚持，于是一辈子就昏昏沉沉地虚度了。
知道归处的人，精神上有一种持之以恒与坚决毅然，生活里有一种淡定从容，而最终有所得，有所归。
4.“一”是“天”，做人要畏天命
在中国古代哲人的眼中，“一”是个神数，它不仅可以代表先天之始，还能代表后天之天。古人又把天帝称之为“太一”。
古人畏天命，就是敬畏神明，敬畏天地自然规律，不做伤天害理的事，与“天理难容”的事撇清关系。
敬畏天命是人生的大智慧，不仅是一种人生态度，也是一种行为准则。
人一旦没有敬畏之心，往往就会变得肆无忌惮、为所欲为，想说什么就说什么，想干什么就干什么，甚至无法无天，最终吞下自酿的苦果。
常存敬畏之心，方能行有所止，才是惜福之道。
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