我们的皮囊
是被无常“揪着”的地方 [微笑]

在皮囊上生活生存
当然
也是被无常“揪扯”着，而生存 [允悲]

心灵
“搭”配在这种“地方”
它是没有自在的！
是“委屈的心” [允悲]

童年时，不太会觉得
所以
总是天真烂漫，……

[干杯]

老了，
走不动了、步履蹒跚了、或卧床不起了、……
就会知道：
心跟皮囊搭伙过
无常如影罩扯行
……
特委屈！ [允悲]

那么
心，如何才能“自在”呢？

曰：
证法性，结菩提
这里就有自在！
心在这里，才不委屈！[干杯]

心中所结之慧命
当然
也得自在身、解脱身！

这类话
样子极象在“胡扯”！
因为
实是不知：在讲些什么？！[允悲]

这是：不明法性之缘故！

其实
我们只要这样想：
A，物质物性，能结体结身，以安置生命之存在与“落身”

B，法性法质，更能！

法性
是创生质、创生性！
物质物性，是无法与之堪比的！

功能
岂不如物性？！

佛曰：
法性结身，乃是究竟解脱

…

佛乃觉性，非人，人人都有觉性，不等于觉性就是人，人相可灭，觉相不生不灭。六祖慧能曰：佛者觉也。《心经》对其描述为：不生不灭，不垢不净，不增不减。我们每个人都拥有此觉性，而没有成佛。譬如宝珠蒙尘，把这层烦恼染汚擦拭，则光亮多彩。明珠还是那颗明珠没变，只是尘垢掩盖了宝珠了光辉而已，有偈云：我有明珠一颗，久被尘劳关锁。而今尘尽光生，照破青山万朵。觉醒圆满之佛，乃佛教人相之佛。圆满即止，即非无量。若佛有量即非阿弥陀佛。佛说觉性圆满，非觉性圆满，是名觉性圆满。一点灵光即佛即道，无形无相。大而无外小而无内。不可说，不可思议。有则小，无则大矣。所谓“张嘴即错动念即乖”佛祖诸圣，慈悲怜悯，为广大友情指引迷津强为说法。广度有情。佛说法都是“指月”是通往“彼岸”的“渡船”是善巧方便，非“月”非“彼岸”本身，悟时当忘法。所谓“佛曰有法供世修法”“法后成法无法为法”而究竟处，“彼岸”“此岸”无二，“此岸”即“彼岸”彼岸“彼岸”即“此岸”回头即是。

#国学新青年# 佛曰：“心系当下，由此安详”。生活中的事情无非分为已经发生的及尚未发生的。对于已经发生的事情(昨天)，我们无法改变，也无须执着。而尚未发生的(明天)，又分为两种情况：一种是用当下行动可以改变的，一种是无从改变的。我们不要浪费时间和精力去追悔过去，或焦虑未来，而是努力做好当下(今天)。 https://t.cn/z8Lgi3Y